中國紅色經(jīng)典音樂長期植根于中華文化沃土，依托獨特的中華美學(xué)精神，富含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。中國紅色經(jīng)典音樂在弘揚民族精神方面發(fā)揮著獨特而重要的作用，其審美感受在當(dāng)代大眾群體引起了廣泛的共鳴，而且對個人精神生活的養(yǎng)成和心靈世界的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，對當(dāng)代大眾群體的情感、趣味及人格的塑造都產(chǎn)生重要的美育浸潤功能，具有十分重要的美育價值。

藝術(shù)經(jīng)典是超越時空、具有長久生命力的典范之作，是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的傳世之作?？档抡J(rèn)為：“形成真正的美和藝術(shù)中心與內(nèi)容的是有關(guān)人類的東西?！盵1]中國紅色經(jīng)典音樂文化是一個時代的印記，傳達了一定的社會現(xiàn)實和人民的生活狀況，“已經(jīng)成為當(dāng)代社會召喚個體記憶的象征物……能喚起群眾對不同歷史年代的集體回憶，從而更加深刻體會到中國革命、中國建設(shè)和中國道路的艱辛和不易，切實提升民族自豪感和國家榮譽感”，[2]其中有對美好生活由衷的向往和贊美；也有對個人英雄、崇高力量的禮拜與敬仰；紅色經(jīng)典音樂以崇高的革命理想、深刻的思想內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)魅力，在當(dāng)代群體中喚起了更為積極與正面社會情緒，增強了與他人的交流與共情，有利于人民的情感激發(fā)、愿望表達以及信心培養(yǎng)，體現(xiàn)了音樂的社會意識形態(tài)屬性，在對國家、民族認(rèn)同的建構(gòu)方面發(fā)揮了音樂的社會治理性功能，影響著社會生活的整體發(fā)展。

一、中國紅色經(jīng)典音樂的特征

中國紅色經(jīng)典音樂具有傳承中華民族精神血脈，滋養(yǎng)中華民族心靈，提升中華民族精神品質(zhì)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的功能，所蘊含的真善美價值對社會大眾、青年一代具有美育意義。中國紅色經(jīng)典音樂具有思想性、藝術(shù)性、民族性、時代性、大眾性等基本特征。

1.思想性：中國紅色經(jīng)典音樂文化繼承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，以美化人，以美育人，真正起到凝神聚氣、培根鑄魂，提高全民族文化自信的美育功用。如《大刀進行曲》又名《大刀向鬼子們的頭上砍去》，是作曲家麥新在1937 年為在“七七事變”中英勇抗日的“二十九軍大刀隊”而創(chuàng)作的一首愛國主義歌曲，在抗日戰(zhàn)爭期間發(fā)揮過巨大的戰(zhàn)斗作用。作品通過附點、切分節(jié)奏，斬釘截鐵、威武自信的樂句，營造了強烈的藝術(shù)美感，發(fā)揮了重要的精神力量和思想價值。

2.藝術(shù)性：中國紅色經(jīng)典音樂的形式豐富多樣，有聲樂、器樂、音樂劇等體裁形式，旋律流暢優(yōu)美，具有極高的藝術(shù)價值。聲樂類的作品有獨唱、齊唱、重唱、合唱等，如長征組曲《紅軍不怕遠征難》第三段《遵義會議放光輝》就是典型的重唱作品；頌歌、民歌等敘事歌曲、抒情歌曲以及表演也都是重要的紅色經(jīng)典音樂的表現(xiàn)載體。如喬羽詞、劉熾曲的《祖國頌》，就是一首四段、混聲四部合唱，通過悠長的旋律、寬廣豪邁的氣概表達了對祖國大好河山的贊頌和熱愛之情。

3.民族性：中國紅色經(jīng)典音樂文化根植于中國民間藝術(shù)，孕育于民族肥沃土壤之中，展現(xiàn)獨特的中華美學(xué)精神。諸多紅色經(jīng)典音樂的素材來自于民間歌曲、采茶戲、贛劇、山歌小調(diào)等。如《山丹丹開花紅艷艷》由陜北民歌《信天游》和隴東民歌《攬工歌》改編而成，以簡潔有力的節(jié)奏、流暢優(yōu)美的旋律、樸實真摯的歌詞，托物言志、寓理于情，傳達了崇高之美、質(zhì)樸之美的美學(xué)意境。如《婦女自由歌》由山西中部榆次、太谷一帶的四個秧歌調(diào)組成，表現(xiàn)手法洗煉質(zhì)樸，藝術(shù)形象鮮明生動，表現(xiàn)了廣大婦女在黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得自由而歡欣鼓舞的愉悅之情與建設(shè)新中國的巨大決心。

4.時代性：中國紅色經(jīng)典音樂有其自身的發(fā)展歷史，它在人類社會歷史實踐中得以產(chǎn)生與發(fā)展，它能使我們跨越時空地域感知不同時期的“時代精神”。一方面，紅色經(jīng)典音樂與時俱進，創(chuàng)造符合時代要求的先進藝術(shù)形象，推動民族和國家的文明進入新境界；另一方面，藝術(shù)形象要貼近人們?nèi)罕妼嶋H生活、貼近人們?nèi)罕姷膶嶋H情感，在滿足人民精神生活的需求上，不斷提高人們的藝術(shù)素養(yǎng)和道德情操。

5.大眾性：中國紅色經(jīng)典音樂文化承載著真善美、傳遞著向上向善的價值觀，無論是對美好生活的向往和對黨、英雄、革命的贊頌之情，還是對普通人民的關(guān)注，音樂都以情動人?！栋嗽率逶聝好鳌肥歉鑴　独卒h》中的一首說唱風(fēng)格的敘事歌曲，由音樂家呂遠作詞作曲，這首歌曲概述了雷鋒的成長經(jīng)歷，以贊揚雷鋒的善良之心、高尚的品德、歌頌黨為主題，表達了人們對雷鋒的無限敬仰。這首說唱歌曲全曲以說唱的形式講述發(fā)生在雷鋒身上的真事，突出了雷鋒善良的品質(zhì)，深受廣大人民群眾的喜愛。

二、中國紅色經(jīng)典音樂的藝術(shù)流變

從時間發(fā)展來看，紅色經(jīng)典音樂萌生于中國近代，發(fā)展于“五·四”運動以后，成熟于現(xiàn)代，是中國先進文化的重要組成部分。

1919 年，“五·四”運動前后馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，中國歷史的發(fā)展從此進入了一個新的發(fā)展階段。1921 年“五一”前夕，李大釗指導(dǎo)北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)作了膾炙人口的《五一紀(jì)念歌》，長辛店機車車輛廠的工人們在早期工人運動領(lǐng)導(dǎo)人鄧中夏的教授下傳唱開來，這在當(dāng)時是一首影響較大的革命歌曲，曲調(diào)鮮明、旋律激昂，鼓舞著工人的革命斗志，洋溢著工人爭取自由解放的強烈愿望。1925 年，《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》借鑒學(xué)堂樂歌《中國男兒》曲調(diào)填詞而成，歌詞展示了“工農(nóng)兵聯(lián)合起來向前進，萬眾一心，殺向那帝國主義反動派大本營，最后勝利一定屬于我們工農(nóng)兵”的堅定信念。曲調(diào)高亢豪邁、鏗鏘有力，表現(xiàn)了工農(nóng)兵團結(jié)一致勇敢向前進的堅強決心。

1927 年，《八一起義》這首江西民謠最初是由南昌百姓用南昌方言演唱。1935 年，《義勇軍進行曲》發(fā)表，以其激昂、豪邁的進行曲風(fēng)格，極具號召力的歌詞內(nèi)容，在民族危亡的緊急關(guān)頭，對激勵中國人民團結(jié)一心、鼓舞革命士氣起到巨大的推動作用。

1935 年，《長征組歌》的詞作者蕭華回憶18 歲參加長征時的艱苦歲月和那些在長征路上倒下去的戰(zhàn)友，夜不能寐，歷時半年，滿懷激情創(chuàng)作了《長征組歌》的歌詞。紅色經(jīng)典史詩《長征組歌》是一部大型聲樂套曲，由《告別》《突破封鎖線》《遵義會議放光輝》《四渡赤水出奇兵》《飛躍大渡河》《過雪山草地》《到吳起鎮(zhèn)》《祝捷》《報喜》《大會師》等組成，歌詞以詩詞的形式展現(xiàn)了長征那段艱難的歲月，旋律充滿了濃郁的地方民族風(fēng)格，歌曲以群眾喜聞樂見的藝術(shù)表演形式謳歌了中國工農(nóng)紅軍歷盡艱險、英勇作戰(zhàn)、不怕犧牲、無私無畏的革命精神。

1943 年，曹火星創(chuàng)作了歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這首歌隨著抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利而唱響全中國，迎來了新中國的誕生，之后，歌詞簡單節(jié)奏凝練、旋律流暢，朗朗上口，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密統(tǒng)一，首尾呼應(yīng)，表達出億萬中國人民衷心擁護跟黨走的堅定信念，鼓舞和激勵中國人民在中國共產(chǎn)黨的旗幟下奮勇前進。

1984 年，一首《黨啊，親愛的媽媽》將黨比作媽媽，“用那甘甜的乳汁把我喂養(yǎng)大”，贊頌了黨的崇高與偉大，表達了人民的心聲。富有親和力的旋律，廣為傳頌，深受老百姓的喜愛。1991 年，第四界全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在廣西舉行，作為體育運動會會歌《愛我中華》，融入了廣西當(dāng)?shù)氐拿褡逶匾约皬V泛吸取了少數(shù)民族的音樂素材，歌曲旋律歡快活潑、積極熱情，表達了56 個民族相親相愛一家親的愛國情懷。2014 年，歌曲《共筑中國夢》全曲恢弘大氣、壯闊激昂同時不失親切柔美的細膩情感。2016 年，歌曲《不忘初心》在“永遠的長征——紀(jì)念紅軍長征勝利80 周年文藝晚會”上首唱，深情款款的旋律、悠揚的曲調(diào)，表達了對祖國和人民的濃濃深情。

三、中國紅色經(jīng)典音樂的當(dāng)代美育價值

紅色經(jīng)典音樂“深深根植于民族的文化土壤，格調(diào)高雅、內(nèi)容健康、旋律優(yōu)美，在人民群眾中久唱不衰，能勾起人們對歷史的緬懷和對未來美好生活向往”[3]；另一方面，強調(diào)音樂發(fā)展要遵循自身的規(guī)律，遵循音樂藝術(shù)形式美發(fā)展的需求，把弘揚主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，在音樂價值的多樣性中體現(xiàn)當(dāng)代的美育價值。

中國紅色經(jīng)典音樂的素材來自民間歌曲、采茶戲、贛劇、山歌小調(diào)等，具有濃厚的地方色彩，這些曲調(diào)大多來自人們的日常生活，反映他們的真情實感，群眾更易于理解與接受，容易與音樂產(chǎn)生共鳴。因此，紅色音樂具有深厚的群眾基礎(chǔ)，自然形成對聽眾的影響力和吸引力，產(chǎn)生榜樣和示范作用。

中國紅色經(jīng)典音樂蘊含著鼓舞人心、引人向善的人生態(tài)度與道德理想，表達了對黨、對英雄的謳歌，對勤勞人民的贊頌，對革命必勝的堅定信念，對人類和平、幸福生活的向往和追求。如《團結(jié)就是力量》《紅旗頌》《游擊隊歌》《義勇軍進行曲》等作品是對集體主義、愛國主義的贊頌，對人性善良的宣揚、尊重、理解、關(guān)心和愛護。如《紅梅贊》《我們走在大路上》等唱出了我們對美好生活的追求和向往，表現(xiàn)出堅定自信、無所畏懼的氣概。紅色經(jīng)典音樂彰顯的是“善”，是在“真”的土壤上播下了“善”的種子，綻放出“美”的果實。

中國紅色經(jīng)典音樂通過音樂的美展現(xiàn)美育功能。中國紅色經(jīng)典音樂旋律優(yōu)美、動聽，語言簡明、凝練，形象鮮明、生動，情感真摯、動人，感染力強，其鮮明的時代性讓人產(chǎn)生直接的審美感受。中國紅色經(jīng)典音樂文化蘊含著豐富的情感內(nèi)容與感人的藝術(shù)形象，具有給人帶來愉悅心情、精神自由和情感宣泄的功能，其美育功能的實現(xiàn)滲透在審美與娛樂中，通過優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、動人的形象使人獲得知識，受到啟發(fā)。

中國紅色經(jīng)典音樂通過富有想象力的創(chuàng)造寄寓或投射著人們的社會理想、人生理想和審美理想，彰顯信仰之美、崇高之美。中國紅色經(jīng)典音樂文化根植于民間藝術(shù)，展現(xiàn)了獨特的中華美學(xué)精神，通過贊頌英雄、謳歌共產(chǎn)黨、熱愛勞動、建設(shè)美好新生活等主題，以簡潔有力的節(jié)奏、流暢優(yōu)美的旋律、樸實真摯的歌詞，托物言志、寓理于情，傳達了崇高之美、質(zhì)樸之美的美學(xué)意境。

本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2023 年度學(xué)科共建項目《經(jīng)典紅色音樂的中華美學(xué)精神與當(dāng)代美育功能研究》（GD23XYS075）的階段性成果。

參考文獻：

[1]（德）康德：《判斷力批判》，鄧曉芒譯，人民出版社，2002 年版，第68 頁。

[2]任彥潔：《移動互聯(lián)網(wǎng)時代的紅色音樂傳播》，《中國廣播電視學(xué)刊》2021 年第12 期。

[3]李云潔：《“紅歌”的美育功能美學(xué)特質(zhì)及其時代意義》，《老區(qū)建設(shè)》2007 年第12 期。

劉曉慧 文學(xué)博士，華南師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 于洋）