關(guān)鍵詞：世界歷史思想；《德意志意識(shí)形態(tài)》；《共產(chǎn)黨宣言》

一、世界歷史的發(fā)展進(jìn)程

馬克思指出，由于生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)方式的逐步改善，人與人之間交往頻率也越來(lái)越高，民族及區(qū)域間被隔絕的狀態(tài)被打破，即出現(xiàn)了世界歷史。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，由于資本主義世界市場(chǎng)的開(kāi)辟將原本處于隔絕狀態(tài)的地區(qū)與國(guó)家相互產(chǎn)生了物質(zhì)與精神的雙重依賴(lài)，于是出現(xiàn)“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[1]這樣一種狀態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開(kāi)辟世界市場(chǎng)開(kāi)創(chuàng)了世界歷史既是主動(dòng)選擇也是受益的過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)因此迎來(lái)了黃金時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)先進(jìn)技術(shù)和便捷交通開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使原本處于封閉狀態(tài)的國(guó)家及地區(qū)被迫加入世界市場(chǎng)。而資產(chǎn)階級(jí)在這一過(guò)程中是最大獲益者，他們實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的過(guò)程中始終處于主導(dǎo)地位，便于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)落后的國(guó)家及地區(qū)實(shí)現(xiàn)殖民掠奪和殖民統(tǒng)治?！案鱾€(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”[2]。資產(chǎn)階級(jí)在這一過(guò)程中不僅獲得了豐厚的資本積累，而且也主導(dǎo)著意識(shí)形態(tài)的風(fēng)向，儼然變成了世界歷史的主宰者。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，資產(chǎn)階級(jí)憑借自身?yè)碛羞^(guò)硬的技術(shù)和便捷的交通，連接到世界各地并就此開(kāi)設(shè)工廠等實(shí)現(xiàn)資本的原始積累及資本增殖。

但是資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)的所謂的世界歷史本質(zhì)上僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展及聯(lián)合，所謂建立統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族也是將資產(chǎn)階級(jí)的利益作為這一切統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由于資產(chǎn)階級(jí)的利益來(lái)源是私有制，只要私有制還存在，資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)不可能推動(dòng)真正世界歷史的發(fā)展，人與人彼此之間仍然被劃分為不同等級(jí)，繼而仍然束縛人的解放和實(shí)現(xiàn)真正的人類(lèi)聯(lián)合。

二、世界歷史的基本內(nèi)容

首先，世界歷史的發(fā)展是以資本主義大工業(yè)為核心的生產(chǎn)力全球化發(fā)展為基礎(chǔ)。資本主義建立世界市場(chǎng)之前，人類(lèi)歷史是一部封閉隔絕狀態(tài)的歷史。資產(chǎn)階級(jí)憑借自身先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和便捷的交通打開(kāi)了世界市場(chǎng)，目的是實(shí)現(xiàn)資本的原始積累及資本增殖。而落后的國(guó)家及地區(qū)也被卷入了世界市場(chǎng)的驚濤駭浪中，帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化迅速蔓延到世界各個(gè)角落，世界逐漸成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

其次，人與人彼此之間普遍的交往活動(dòng)推動(dòng)了世界歷史的形成和發(fā)展。普遍的交往活動(dòng)不僅使世界上每個(gè)民族及個(gè)人都加入世界性的交往之中，而且這種交往活動(dòng)拓展成了全面的交往，打破了以往僅僅局限于人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系往來(lái)的局面。而人們普遍交往的前提是生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，資本主義大工業(yè)的發(fā)展是在原有分工的基礎(chǔ)上變得更加精細(xì)化，于是形成了世界性分工，世界性分工促使人類(lèi)交往更加密切，即形成了世界性的普遍交往。“某一個(gè)地域創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”[3]。

最后，世界歷史發(fā)展的最終趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。人們?cè)谑澜鐨v史的發(fā)展中通過(guò)與社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合，自身的整體素質(zhì)得到提升，擁有了駕馭生產(chǎn)力的能力，從此走向?qū)崿F(xiàn)自身解放和共產(chǎn)主義的革命?！懊恳粋€(gè)單個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”[4]。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界性的普遍交往為前提的。即使資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，但世界歷史的將來(lái)發(fā)展必將是共產(chǎn)主義在未來(lái)某一天實(shí)現(xiàn)。

三、世界歷史思想創(chuàng)新的時(shí)代召喚

在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中，馬克思稱(chēng)其“創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡”[5]。

馬克思認(rèn)為，資本主義開(kāi)創(chuàng)的世界歷史具有致命的弊端，隨著世界歷史的不斷深入，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，取而代之的是共產(chǎn)主義的世界歷史。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平重新思考社會(huì)主義的本質(zhì)，提出允許一部分人先富起來(lái)，再逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。在20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，江澤民和胡錦濤同志深化了共同富裕理論，并完善了社會(huì)保障體系，深化了共享發(fā)展理念。共享發(fā)展理念是世界歷史思想上升到一定高度的賡續(xù)。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，習(xí)近平總書(shū)記站在世界歷史的高度提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好構(gòu)想，著力打破世界歷史推進(jìn)過(guò)程中發(fā)展不公平的局面，推動(dòng)命運(yùn)共同體中國(guó)化向著世界化發(fā)展。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能解放自己。在馬克思看來(lái)，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、世界交往的普遍發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的全世界聯(lián)合是共產(chǎn)主義革命實(shí)現(xiàn)的兩大物質(zhì)基礎(chǔ)。為推動(dòng)世界歷史的深入發(fā)展，我國(guó)將進(jìn)一步加快人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為實(shí)現(xiàn)世界共享發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.

[2][3][4]（德）馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)：節(jié)選本[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2018.

[5]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：403.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）