習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。78年前，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表重要講話，特別強(qiáng)調(diào)“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。本期我們節(jié)選刊登毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，并刊發(fā)賞析文章，旨在引導(dǎo)廣大文藝工作者在新時(shí)代更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為。

高度重視文藝隊(duì)伍，發(fā)揮革命文藝的作用，是毛澤東塑造新文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱為《講話》），指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，既是政治家講文藝，又是文藝家講政治，政治觀中有文藝觀，文藝觀中帶政治觀。從《講話》開始，革命文藝進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

那么，如何理解《講話》呢？《講話》的重點(diǎn)內(nèi)容是什么呢？

——體與用。《講話》之“體”，是列寧1905年寫作的《黨的組織和黨的文學(xué)》。毛澤東讓博古把這篇文章重新翻譯，刊發(fā)在1942年5月14日的《解放日?qǐng)?bào)》上。在這篇文章中，列寧提出“黨的文學(xué)”的概念，指出“無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分”。毛澤東在《講話》中關(guān)于文學(xué)的階級(jí)論、文學(xué)為政治服務(wù)、文學(xué)的黨性原則等關(guān)鍵性立論，源自列寧的這篇文章。同時(shí)，《講話》創(chuàng)新了列寧的文藝觀，確立了中國化的馬克思主義“人民性”思想——堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；《講話》具有強(qiáng)烈的本土化取向，提出許多具體做法，屬于“用”的層面。

——經(jīng)與權(quán)。郭沫若評(píng)價(jià)《講話》“有經(jīng)有權(quán)”。這話傳到毛澤東耳朵里，他覺得遇到了知音，高興地說：“這道理是對(duì)的?！薄敖?jīng)”是必須堅(jiān)守的道理，“權(quán)”是權(quán)宜之計(jì)；“經(jīng)”是法門，“權(quán)”是方便法門。《講話》中哪些是“經(jīng)”？哪些是權(quán)宜之策？“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，是《講話》的核心觀點(diǎn)，屬于“經(jīng)”的部分。胡喬木說：“《講話》主要有這樣兩個(gè)基本點(diǎn)：一是文藝與生活的關(guān)系，二是文藝與人民的關(guān)系，在這兩個(gè)基本點(diǎn)上，《講話》的原則是不可動(dòng)搖的。”這應(yīng)該屬于“經(jīng)”的部分。毛澤東在“普及與提高”中強(qiáng)調(diào)“普及”，褒“下里巴人”而貶“陽春白雪”，屬于“權(quán)”的部分。畢竟群眾文藝在整個(gè)文藝中是比較粗糙的部分，但在炮火連天、風(fēng)緊云急的形勢(shì)下，在欣賞群體以農(nóng)民為主的環(huán)境中，遷就民眾的趣味以求普及，使得文藝發(fā)揮“群”的作用，文藝才能“有用”。按照毛澤東《講話》指引而創(chuàng)作的《白毛女》，從鄉(xiāng)民之口，經(jīng)文人之手，成為舞臺(tái)上的經(jīng)典，經(jīng)歷的是由土到洋、由俗到雅的提高過程?！吨v話》中的一些觀點(diǎn)不是從文藝審美出發(fā)而是從當(dāng)時(shí)的軍事、政治斗爭的形勢(shì)要求出發(fā)的，這都屬于“權(quán)”的內(nèi)容。

——政治性與藝術(shù)性。毛澤東強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先?！叭魏坞A級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的?！薄罢巍边@個(gè)概念，其含義伸縮性很大，既可以理解為某一歷史階段的戰(zhàn)略任務(wù)，也可以理解為某個(gè)階段具體的政治任務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝為政治服務(wù)，主要是為工農(nóng)兵服務(wù)。毛澤東同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”

——文藝與黨的關(guān)系。毛澤東期望黨與文藝之間的關(guān)系達(dá)到一種新的可能性。他說：“為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’?！卑盐乃嚠?dāng)作革命的一部分，強(qiáng)調(diào)文藝的政治功能，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)這是“文學(xué)的黨性原則”?！包h的文藝”概念的提出及具體的落實(shí)，終結(jié)了中國兩千多年來行政權(quán)力與文化權(quán)力相分離的舊傳統(tǒng)。

——文學(xué)家藝術(shù)家與文藝工作者?！吨v話》一上來就把“文藝”稱為“文藝工作”，把藝術(shù)家、文學(xué)家等稱為“文藝工作者”。這是稱謂的調(diào)整，也是一種位置的調(diào)整。文藝工作者必須調(diào)整角色，放下架子，做好“孺子?！保?dāng)好革命的“齒輪和螺絲釘”。參加文藝座談會(huì)的林默涵深有體會(huì)地說：“藝術(shù)家要打碎藝術(shù)高于一切的觀點(diǎn)，到實(shí)際工作中去，并且是以一個(gè)工作者的身份真正參加實(shí)際工作?！?/p>

——歌頌與暴露?！吨v話》中“引言”部分和“結(jié)論”部分都講到了歌頌與暴露的問題，這是文學(xué)的一個(gè)基本問題，也是革命文藝隊(duì)伍中產(chǎn)生爭論的問題。毛澤東在《講話》中說：“一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)?！备桧?zāi)?，還是暴露呢？這就是態(tài)度問題。“你是資產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌無產(chǎn)階級(jí)而歌頌資產(chǎn)階級(jí)；你是無產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級(jí)而歌頌無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民：二者必居其一?！?/p>

毛澤東的《講話》，一是指明“方向”，確立了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向；二是提出“改造”，即改造小資產(chǎn)階級(jí)世界觀；三是提倡“結(jié)合”，文藝要與工農(nóng)兵和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；四是要求“學(xué)習(xí)”，即文藝工作者要學(xué)習(xí)馬列、學(xué)習(xí)社會(huì)。全篇《講話》貫穿一條紅線，就是：文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。

《講話》中的“工農(nóng)兵”“大眾化”“孺子?！薄奥萁z釘”“組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨”……這些新詞語新句子，猛烈地撞擊著每一個(gè)文藝工作者的靈魂。作家嚴(yán)文井參加文藝座談會(huì)后說：“我覺得原先那一套不行了，得跟著毛主席走。”

毛澤東說：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”革命文藝的方向明確了。

文藝，曾經(jīng)為宗教服務(wù)、為宮廷服務(wù)、為士大夫服務(wù)、為有錢人服務(wù)、為自己服務(wù)，為藝術(shù)而藝術(shù)。毛澤東鮮明地提出“為工農(nóng)兵服務(wù)”。對(duì)于大多數(shù)從事文藝的人來說，“工農(nóng)兵”是很抽象的概念，毛澤東就這么鮮明地把具體的“工農(nóng)兵”推到大家面前。

參加延安文藝座談會(huì)后，《八路軍大合唱》詞作者公木說：“經(jīng)過座談會(huì)，‘工農(nóng)兵’頓然成了一個(gè)熟語，‘兵’字綴于‘工農(nóng)’后面，構(gòu)成一個(gè)復(fù)合詞，這是以往所不曾聽見過的?！痹?jīng)呼喚“韓荊州”的詩人艾青說：“我第一次聽到了為工農(nóng)兵的論點(diǎn)?！泵佬g(shù)家蔡若虹說：“我在上海畫畫的時(shí)候，只曉得為革命，不曉得為工農(nóng)兵。我只有一個(gè)空頭的革命概念，不曉得具體的工農(nóng)兵。從這一點(diǎn)上，文藝座談會(huì)把我的腦子打開了?！弊骷沂嫒赫f：“在文藝座談會(huì)以后，我們才比較認(rèn)識(shí)到另一個(gè)道理，到底什么叫作‘面向工農(nóng)兵’”“當(dāng)我們從‘亭子間’來到工農(nóng)兵群眾中間，面臨新的人物新的事件的時(shí)候，真好像從另一個(gè)星球掉在地球上來似的”。以演唱《兄妹開荒》《擁軍花鼓》聞名的李波說：“‘面向工農(nóng)兵’這個(gè)口號(hào)，當(dāng)時(shí)在我們腦子里特別新鮮，我們把這幾個(gè)字寫在自己的筆記本上，作為座右銘?！?/p>

在延安文藝座談會(huì)之后，文藝工作者走進(jìn)人民中去，學(xué)習(xí)群眾語言，與人民的思想感情打成一片，文藝工作者感情起了變化，文藝觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，心中真正地樹立起了人民的地位。從秧歌運(yùn)動(dòng)、《白毛女》開始，文藝工作者深入踐行“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的理論。民歌、秧歌、剪紙等“不登大雅之堂”的民間藝術(shù)被文藝工作者發(fā)掘出來，前所未有地上升到國家藝術(shù)的高度。一批為人民群眾所喜聞樂見的，具有民族形式、革命內(nèi)容的作品涌現(xiàn)出來：趙樹理的《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽照在桑干河上》……連《天下黃河九十九道彎》《東方紅》等膾炙人口的歌曲，也是魯藝的師生從偏僻鄉(xiāng)村收集整理出來的。

文藝為人民服務(wù)的時(shí)代開始了！