真題呈現(xiàn)

（2024年高考新課標(biāo)I卷作文題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思辨角度

今年高考新課標(biāo)I卷數(shù)學(xué)有這樣一道題：

為了解推動(dòng)出口后的畝收入（單位：萬(wàn)元）情況，從該種植區(qū)抽取樣本，得到推動(dòng)出口后畝收入的樣本均值x=2.1，樣本方差S2=0.01，已知該種植區(qū)以往的畝收入……

我相信，沒(méi)有一位數(shù)學(xué)老師會(huì)因今年高考考到“農(nóng)作物出口”問(wèn)題，而告訴學(xué)生要重視農(nóng)副產(chǎn)品的出口貿(mào)易問(wèn)題。所有的數(shù)學(xué)老師都知道，這道題考查的是統(tǒng)計(jì)學(xué)方差和正態(tài)分布的相關(guān)知識(shí)。

但是在語(yǔ)文學(xué)科中，常常會(huì)發(fā)生這樣的誤讀。

很多語(yǔ)文老師會(huì)認(rèn)為，今年高考新課標(biāo)I卷作文考到了互聯(lián)網(wǎng)和人工智能。

真的是這樣嗎？語(yǔ)文學(xué)科為什么考這個(gè)？這不是信息技術(shù)學(xué)科的內(nèi)容嗎？

沒(méi)有一門(mén)學(xué)科像語(yǔ)文學(xué)科這樣，將語(yǔ)言文字本身當(dāng)作學(xué)習(xí)對(duì)象。但是，這并不意味著我們要學(xué)習(xí)的僅僅是語(yǔ)言文字的含義，事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科更多要求我們?nèi)ンw會(huì)語(yǔ)言文字是如何被組織、構(gòu)思、表達(dá)的，即要求我們重視語(yǔ)言背后思維的發(fā)展和提升問(wèn)題。這道作文題亦是如此，其核心在于讓我們思考一對(duì)概念之間的關(guān)系，這對(duì)概念是：“互聯(lián)網(wǎng)、人工智能”與“人類(lèi)的疑難問(wèn)題”。我們要回答的是：二者是什么關(guān)系？前一個(gè)概念對(duì)后一個(gè)概念起什么作用？

一、不確定關(guān)系的兩個(gè)概念，如何分析

以往我們熟悉的命題方式是給出一個(gè)關(guān)鍵概念，或兩個(gè)概念組成的確定關(guān)系的判斷。前者如“續(xù)航”（2023年高考北京卷作文之一）、“亮相”（2023年高考北京卷作文之二）、“補(bǔ)丁”（2024屆江蘇南通高三一模），后者如“故事是有力量的”（2023年高考新課標(biāo)I卷）、“一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”（2023年高考天津卷）、“一花獨(dú)放不是春”（2023年高考全國(guó)乙卷）、“文學(xué)不是我生命中的唯一”（2024屆江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)高三一模）等。

試題呈現(xiàn)一個(gè)概念，主要是考查考生從各方位、多層次理解和闡釋概念的能力，包括從這個(gè)概念的字面義、隱喻義、象征義、聯(lián)想義等角度詮釋。

試題呈現(xiàn)一個(gè)確定關(guān)系的判斷，等于給定了基本觀點(diǎn)，寫(xiě)作過(guò)程就是運(yùn)用例證、喻證、引證等方法，證明給定觀點(diǎn)的正確性。文章追求的是論據(jù)材料的新穎、富有說(shuō)服力和論證過(guò)程的縝密、嚴(yán)謹(jǐn)。

今年的命題方式有了較顯著的改變，呈現(xiàn)的是一個(gè)不確定關(guān)系的問(wèn)句。如果將這道作文題概括為一個(gè)明確的判斷，就是：

我們的問(wèn)題會(huì)隨著技術(shù)的發(fā)展變得越來(lái)越少。

面對(duì)這個(gè)判斷，我們要追問(wèn)：難道不是這樣嗎？真的是這樣嗎？到底是怎樣的？

首先，可以從肯定這個(gè)判斷的角度分析：

互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，會(huì)不斷解決人類(lèi)的問(wèn)題，減少人類(lèi)面對(duì)外部世界的疑問(wèn)和困惑，幫助人類(lèi)在探索未知的路上持續(xù)前行。既然一個(gè)個(gè)問(wèn)題隨著新技術(shù)的發(fā)展得到解釋和解決，那么，原有的問(wèn)題當(dāng)然是越來(lái)越少。

其次，試題呈現(xiàn)的是不確定關(guān)系的問(wèn)句，一定還要思考：技術(shù)進(jìn)步真的會(huì)使我們的問(wèn)題減少嗎？

這種追問(wèn)需要運(yùn)用較強(qiáng)的思維能力來(lái)回答。互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，確實(shí)解釋和解決了不少問(wèn)題，但那只是原來(lái)已有的問(wèn)題；隨著新技術(shù)的發(fā)展，我們對(duì)這個(gè)世界的思考絕對(duì)不會(huì)終止，既然求知探秘的腳步永不停止，勢(shì)必就會(huì)帶來(lái)新的、無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。

這里有個(gè)概念成了理解整個(gè)問(wèn)句的關(guān)鍵詞語(yǔ)，材料問(wèn)：“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？”請(qǐng)問(wèn)，“我們的問(wèn)題”的外延是什么？厘清了這個(gè)概念，就抓住了這道作文題的要害，它根本不是考什么“互聯(lián)網(wǎng)”“人工智能”，它要你心細(xì)如發(fā)、眼光如炬，錨定“我們的問(wèn)題”這一概念。

好了，論點(diǎn)出來(lái)了，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷，而是需要根據(jù)對(duì)概念闡釋的不同，得出不同的結(jié)論。

如果將“我們的問(wèn)題”理解為新技術(shù)出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的問(wèn)題，那么，隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的出現(xiàn)，原有的問(wèn)題肯定會(huì)借助這些技術(shù)得到不同程度的解決，問(wèn)題的總數(shù)自然會(huì)減少。由此，可做出肯定判斷：“我們的問(wèn)題是減少了。”

如果將“我們的問(wèn)題”理解為伴隨新技術(shù)出現(xiàn)而產(chǎn)生的新問(wèn)題，那么，隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的出現(xiàn)，盡管原有的問(wèn)題得到不同程度的解決，但新增的問(wèn)題又開(kāi)始累積，由此，只能做出否定判斷：“我們問(wèn)題的總數(shù)并沒(méi)有減少，而是隨著新技術(shù)的發(fā)展而不斷增加?！?/p>

以上思路可以概括為——

首先，肯定不確定關(guān)系，分析其成立的原因；其次，否定不確定關(guān)系，分析其不成立的原因；最后，找出導(dǎo)致不同結(jié)論的原因，即由于我們對(duì)關(guān)鍵概念的不同解釋?zhuān)瑥亩鴮?dǎo)致我們對(duì)兩個(gè)概念之間的關(guān)系做出肯定或者否定兩種判斷。

類(lèi)似的題目還有很多，如：“對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？”（2024年上海市春考）、“是否只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生？”（2024年上海市普陀區(qū)一模卷）、“學(xué)會(huì)繞行是人生必備的技能”（2024年上海市虹口區(qū)一模卷）……試題給定的不是觀點(diǎn)，而是一對(duì)關(guān)鍵詞構(gòu)成的不確定的關(guān)系，我們不能對(duì)這種問(wèn)句進(jìn)行簡(jiǎn)單的肯定或者否定的回答，而是要分析其成立或者不成立的原因，最后得出結(jié)論。如，我們可以重新定義“綜合”（有羅列式的綜合，有不產(chǎn)生新內(nèi)容但能形成新體例的綜合）與“創(chuàng)新”（有顛覆式的從無(wú)到有的創(chuàng)新，也有形成新體例、產(chǎn)生新感覺(jué)的創(chuàng)新），重新解釋“堅(jiān)持自我”（堅(jiān)持自我可以是對(duì)某種信念的執(zhí)著，也可以是不斷打開(kāi)自己、豐富自己）與“繞行”（為目的不擇手段、投機(jī)取巧是繞行，堅(jiān)持底線又能迂回曲折以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)也是繞行）等。

二、思辨類(lèi)作文寫(xiě)作的幾點(diǎn)提示

1.分析這類(lèi)作文題，重點(diǎn)不在于關(guān)注材料表面的內(nèi)容，而要分析、提取關(guān)鍵詞，將原材料概括為一個(gè)不確定關(guān)系的表述。重點(diǎn)在思考：如何解釋關(guān)鍵概念，使得這個(gè)判斷成立（或者不成立）。

2.所謂辯證思考，不是對(duì)不同觀點(diǎn)“各打五十大板”，這種所謂的“一分為二”，是否就是公允的態(tài)度、客觀的分析？非也，這是無(wú)法聚焦問(wèn)題本身進(jìn)行針對(duì)性思考的懶惰和思維的混亂、貧瘠。辯證思考必須得出明確清晰的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論建立在對(duì)重要概念的不同理解上，而這一點(diǎn)正好折射了社會(huì)生活的復(fù)雜性——社會(huì)生活中的許多判斷，不是越堅(jiān)決越好，而是要我們條分縷析，厘清概念后再下判斷。

好的作文，絕不是喊口號(hào)、表決心，而是要對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)人生有細(xì)致的剖析和謹(jǐn)慎的判斷。許多判斷不加前置詞是危險(xiǎn)的，思辨作文就是教會(huì)我們面對(duì)任何一個(gè)看似明確的判斷時(shí)都要去思考：真的是這樣嗎？難道不是這樣嗎？到底是怎樣的？

優(yōu)秀范文

無(wú)涯之問(wèn)

南京師范大學(xué)附屬中學(xué) 戴夢(mèng)瑤

指導(dǎo)老師：龐冉

莊子有言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！痹跓o(wú)涯的未知之海中，人們用技術(shù)建起諾亞方舟，卻也使自己囿于淺薄，在不求甚解的陷阱中裹足不前。

在第四次工業(yè)革命的背景之下，人工智能的迅猛發(fā)展解答了許多問(wèn)題，同時(shí)也引發(fā)了更多的問(wèn)題。我們的問(wèn)題非但不會(huì)減少，反而會(huì)縱深發(fā)展，在此情形下，思考才會(huì)推動(dòng)人類(lèi)不斷地進(jìn)步。

問(wèn)題源于未知，而提問(wèn)則是人類(lèi)在世界之廣闊與認(rèn)知水平之有限的矛盾面前生發(fā)的求索行為。獲取答案的行為本身無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，但在得知答案后，若僅僅是淺嘗輒止，將片面的真相奉為圭臬，則會(huì)帶來(lái)人類(lèi)智慧與精神的遲滯不前。赫爾岑曾言：“因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野。”在探求真理的過(guò)程中，人類(lèi)智慧閃爍的那些時(shí)刻、敢于質(zhì)疑已有結(jié)論的膽識(shí)，遠(yuǎn)比一紙答案更加珍貴。因此，我們要探求那些所謂真理的局限，進(jìn)而開(kāi)拓認(rèn)知的疆域。

人工智能以海量的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與強(qiáng)大的檢索能力見(jiàn)長(zhǎng)，但其所學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能來(lái)自人類(lèi)已有的創(chuàng)造。青年學(xué)者巫懷宇指出，“專(zhuān)注卻狹隘的視野不適合創(chuàng)新”。真正的創(chuàng)新從來(lái)不是拾人牙慧可得的，而是從人腦開(kāi)創(chuàng)性的思維中萌生的。若人類(lèi)僅滿足于人工智能對(duì)數(shù)據(jù)的咀嚼與反哺，陷入怠惰而放棄人類(lèi)獨(dú)有的批判性思維，便會(huì)形成問(wèn)題減少的假象。

不論技術(shù)發(fā)展多么迅速，技術(shù)水平多么發(fā)達(dá)，對(duì)美的感受力永遠(yuǎn)是人類(lèi)獨(dú)有的。誠(chéng)然，現(xiàn)在的人工智能會(huì)作畫(huà)甚至能寫(xiě)作，看似神通廣大，實(shí)則不過(guò)是在縫合人類(lèi)的藝術(shù)結(jié)晶，沒(méi)有靈魂參與，又何談創(chuàng)造美？無(wú)論細(xì)節(jié)如何逼真，缺少了人的情感投射與藝術(shù)表達(dá)，機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的作品不過(guò)是人類(lèi)某一時(shí)期精神面貌的切片。冰冷的代碼難以觸及人類(lèi)感性的脈搏；千面的哈姆萊特不可能被肢解為程序中的選項(xiàng)分支；“清露晨流，新桐初引”中的游春詩(shī)意也不可能在麻木無(wú)情的機(jī)械邏輯中找到位置。人類(lèi)的感性認(rèn)識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造是沒(méi)有定式的，它永遠(yuǎn)在靈感的勃發(fā)中突破藩籬，永遠(yuǎn)跳脫于符號(hào)所能表征的邏輯之外。也正因如此，縱使人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作擁有驚人的高效性和極致的精確性，也無(wú)法真正打動(dòng)人心、流傳久遠(yuǎn)，因?yàn)槠浔澈笕鄙倭饲楦械墓缠Q。

正如哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特在《從細(xì)菌到巴赫再回來(lái)》中所言：“真正的危險(xiǎn)不在于機(jī)器變得過(guò)于聰明后會(huì)篡奪我們作為命運(yùn)的掌舵人的身份，而在于我們會(huì)高估最新的思考工具的理解力，過(guò)早地將遠(yuǎn)超其能力的控制權(quán)交給它們。”人工智能固然強(qiáng)大，然而人類(lèi)之軀之所以能勝過(guò)精密的電腦，是因?yàn)槲覀儶?dú)特的發(fā)散性思維、天馬行空的想象力與源源不斷的創(chuàng)造力。因此，無(wú)論工具多么先進(jìn)，我們都不要使自己的想象力與創(chuàng)造力臣服于冰冷的機(jī)器，而應(yīng)“善假于物”，充分利用新技術(shù)，在未知的邊緣不斷求索。

人類(lèi)的發(fā)問(wèn)能力不會(huì)因技術(shù)而荒廢，反而因技術(shù)的進(jìn)步而變得更強(qiáng)。我們唯有善用技術(shù)，敢于提問(wèn)、勇于應(yīng)答，才能以創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)在現(xiàn)代化道路上不斷前進(jìn)。

“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”，懷求索之心，縱有涯之我生，往無(wú)涯之眾問(wèn)。

由莊子名言照應(yīng)標(biāo)題，引出話題。

緊扣材料，直面問(wèn)題，鮮明扼要地亮出觀點(diǎn)。

正面闡述關(guān)鍵詞“問(wèn)題”的內(nèi)涵及其價(jià)值意義，思路清晰，理解透徹。

借助學(xué)者的觀點(diǎn)，分析互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的不足及其帶來(lái)的問(wèn)題，從而側(cè)面論證了“問(wèn)題不會(huì)也不應(yīng)減少”的論點(diǎn)。角度多樣，論證嚴(yán)密。

在藝術(shù)創(chuàng)作的范疇內(nèi)，以切身的體驗(yàn)進(jìn)行論證，契合論點(diǎn)且有說(shuō)服力，既體現(xiàn)了作者的獨(dú)特感受，又彰顯了其面對(duì)問(wèn)題的思維素養(yǎng)。

第六、七段進(jìn)一步加深論證，強(qiáng)化論證力度，使文章層層深入。

最后，展現(xiàn)希望和信心，風(fēng)格積極昂揚(yáng)，并回扣標(biāo)題和開(kāi)頭，行文渾然一體，自然曉暢。

真理的圓圈

江蘇省南通中學(xué) 楊馨蕊

指導(dǎo)老師：陸偉偉

人工智能向來(lái)以能夠模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能見(jiàn)長(zhǎng)，而擁有應(yīng)答力、反應(yīng)力的生成式人工智能，在橫空出世后更是成為當(dāng)今時(shí)代的代名詞。然而，再?gòu)?qiáng)大的搜索引擎、再智慧的人工智能大模型，也無(wú)法對(duì)一個(gè)“終極提問(wèn)”給出答案，那就是：人工智能是否會(huì)取代人類(lèi)？

古希臘哲學(xué)家芝諾曾將人的知識(shí)儲(chǔ)備比作一個(gè)圓圈。圓圈內(nèi)意味著已獲得的知識(shí)，圓圈外則是無(wú)盡的未知。圓的面積越大，周長(zhǎng)也就越大，接觸未知的范圍也相應(yīng)變大。在這種交織著幾何之美與感性巧思的表述中，我們得以窺見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律：?jiǎn)栴}永遠(yuǎn)不會(huì)變少，也不應(yīng)變少。人類(lèi)的認(rèn)知具有局限性，而問(wèn)題卻具有無(wú)限性，這其中的差距，決定了我們必定要一直發(fā)問(wèn)。

首先，我們必須承認(rèn)自身不可逾越的局限性。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)與人工智能如何發(fā)展，其本質(zhì)仍是人類(lèi)用以獲取知識(shí)的工具。在科技尚不發(fā)達(dá)的古代，人們依靠讀書(shū)、言傳身教等方式獲取知識(shí)，所掌握的知識(shí)的廣度與獲取知識(shí)的速度極其有限，卻有朱熹“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑”的勸誡。而今，搜索引擎、人工智能的背后，本質(zhì)上仍是人類(lèi)個(gè)體的主觀思考、主觀回答，制造機(jī)器只能夠提高獲取知識(shí)的效率，而不會(huì)突破目前的信息上限。我們切不可為科技所禁錮，主動(dòng)減弱自身思辨的能力，窄化探求答案的視野。

其次，問(wèn)題本身指向無(wú)限，永恒的提問(wèn)不可廢止。赫胥黎曾將已知比作島嶼，未知比作汪洋——站在汪洋中的小島上繼續(xù)開(kāi)拓，是我們每一代人的職責(zé)。提問(wèn)的主體不僅僅是個(gè)體的“我”，更是具有延展性的“我們”。微觀層面上，因?yàn)槊總€(gè)人成長(zhǎng)的境遇不同、所處年齡段不同，便會(huì)產(chǎn)生不同的疑問(wèn)；宏觀層面上，由于未來(lái)難以預(yù)知，因此只要人類(lèi)世世代代地繁衍下去，就必定會(huì)產(chǎn)生更多與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題。那些認(rèn)為問(wèn)題會(huì)不斷減少的人，既有走向盲目樂(lè)觀的危險(xiǎn)，也缺少應(yīng)有的格局。

此外，我們也必須保持警醒，明白問(wèn)題的意義所在。心理學(xué)上的“達(dá)克效應(yīng)”將人對(duì)自己的認(rèn)知分為四個(gè)階段：愚昧之巔、絕望之谷、開(kāi)悟之坡與平穩(wěn)高原。芝諾之所以認(rèn)識(shí)到人類(lèi)仍有許多未知，正是因?yàn)槠湓谝延袦Y博知識(shí)的基礎(chǔ)上，又保有不斷提問(wèn)的謙遜；相比之下，自以為無(wú)所不知者，卻往往被無(wú)知的重巒疊嶂遮蔽，成了愚昧的囚徒。倘若人人都故步自封，那么文明豈不只是無(wú)數(shù)直徑相同的圓圈的疊加，圓圈無(wú)處擴(kuò)展，文明何來(lái)進(jìn)步？承認(rèn)無(wú)知是為了追求進(jìn)步，并非認(rèn)定自己能力不足的軟弱；追求消除問(wèn)題是對(duì)文明前進(jìn)方向的誤解，也與客觀規(guī)律背道而馳。

當(dāng)然，我們也需要擯棄對(duì)問(wèn)題無(wú)限的“不可知論”式的誤解，避免因此走向消沉，丟掉希望。不斷產(chǎn)生的問(wèn)題其實(shí)是人的好奇心推動(dòng)的結(jié)果，好奇心既是浩瀚宇宙賜予我們的禮物，也是幫助我們?cè)谖锓N演化中堅(jiān)強(qiáng)生存的思想武器。人的生命終歸有限，但依靠代代傳承的求知欲，我們對(duì)宇宙的認(rèn)知終將由朦朧變得愈發(fā)清晰。

人工智能是否會(huì)取代人類(lèi)？我的回答始終是否定的。機(jī)器的內(nèi)核仍然是工具，而掌舵者必定是擁有獨(dú)立思考能力、獨(dú)特人格的人類(lèi)。懷有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的好奇心，兼有解決問(wèn)題的信心，我們必然能夠主導(dǎo)任何變遷的時(shí)代、潮涌的局勢(shì)。

帕斯卡爾在《思想錄》中寫(xiě)道：“好大喜功則為宇宙汪洋所吞沒(méi)，開(kāi)動(dòng)腦筋則領(lǐng)悟世界?！彼裕斑M(jìn)吧，發(fā)問(wèn)吧，讓我們成為時(shí)代之船的領(lǐng)航者，讓真理的圓圈，永恒地向外延伸。

開(kāi)篇根據(jù)材料，提出核心問(wèn)題，聯(lián)系實(shí)際，引入情境：當(dāng)人工智能與人類(lèi)存在“競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”時(shí)，人類(lèi)是否會(huì)被取代？人類(lèi)又該如何生存？

引論，用古希臘哲學(xué)家芝諾的話引出標(biāo)題中的核心概念，并提出中心論點(diǎn)：在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)變少，也不應(yīng)變少。

從問(wèn)題的無(wú)限性和發(fā)問(wèn)主體認(rèn)知的有限性兩個(gè)層面進(jìn)行正面論述。圓圈外的未知區(qū)域是無(wú)限的，從深層次上思考，問(wèn)題變少不具有合理性；人類(lèi)的知識(shí)范圍是有限的圓圈，為了接觸更多未知，不能抱有不斷減少問(wèn)題的心態(tài)。

辯證思考，從反面假設(shè)如果盲目追求“減少問(wèn)題”，會(huì)阻礙文明的進(jìn)步。但是，也不能過(guò)于悲觀，將問(wèn)題的無(wú)限性扭曲為世界“不可知論”，要在保有“問(wèn)題是無(wú)限的”理性認(rèn)知的同時(shí)，保持解決問(wèn)題的正面心態(tài)。

首尾呼應(yīng)，回應(yīng)開(kāi)篇引入的實(shí)際情境，給出自己對(duì)問(wèn)題的回答，并發(fā)出號(hào)召。

詩(shī)意性的結(jié)尾，引用名人語(yǔ)錄，照應(yīng)標(biāo)題，給讀者廣闊的思考空間。

（編輯：葛杰 汪玉琪）