對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，孫犁是一個(gè)既熟悉又陌生的名字。作為一位在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上留下深刻印跡的作家，孫犁成名已久，但他似乎從未處于“名”的漩渦之中。因?yàn)楸皇杖胝n本，大家都知道他的《荷花淀》，但在《荷花淀》之外，大家又似乎缺乏對(duì)他的了解。這并非因?yàn)閷O犁的其他作品不及《荷花淀》出彩，而是他刻意將自己放置在大眾視野之外的結(jié)果。今天，就讓我們從這篇《風(fēng)云初記（節(jié)選）》入手，一起走進(jìn)孫犁的世界。

模擬演練

（2024年安徽合肥二模）

風(fēng)云初記（節(jié)選） 孫犁

走到五龍?zhí)茫锓职衙⒎N帶回來(lái)的好消息告訴了公公，還加上她的猜想。老人說(shuō)：“那一定是他。他還不能明說(shuō)呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”

他披上褂子，拿起煙袋來(lái)：“你在家里看門(mén)，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”

秋分囑咐著說(shuō)：“不要見(jiàn)人就告學(xué)啊，等他真的回來(lái)了吧！”

“我知道！”老人說(shuō)，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過(guò)是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”

①直到天黑，老人還沒(méi)有回來(lái)，秋分把門(mén)鎖上，也到村里去了，她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說(shuō)說(shuō)話(huà)兒。這兩個(gè)女人，并不是什么都能說(shuō)到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛(ài)丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉?，還跟著吃了一驚?？墒牵敢夂颓锓终f(shuō)話(huà)，她說(shuō)：“慶山嫂子，咱兩個(gè)是一個(gè)命兒?！?/p>

公公和婆婆曾經(jīng)到北平去看望過(guò)高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來(lái)說(shuō)，高翔不讓她去，只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞虼髦叹?，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。

一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)，沒(méi)有穿過(guò)新衣裳，一家人過(guò)年不掛紅燈，中秋不買(mǎi)月餅，一到天黑，就關(guān)門(mén)睡覺(jué)。

這天秋分來(lái)到她家里，正是掌燈的時(shí)候。②窗紙上閃著亮光，十年以來(lái)，她第一次聽(tīng)見(jiàn)了高翔媳婦的笑聲。

走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，秋分說(shuō)：“什么事，一家子這么高興？”

高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見(jiàn)是秋分，笑著說(shuō)：“喜事！”

“俺爹從獄里出來(lái)了！”趴在桌子上的小女兒望著秋分夸耀。

“你這個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說(shuō)：“高翔出來(lái)了，信上還打聽(tīng)你們的人哩，你來(lái)得正好，快坐在炕上聽(tīng)聽(tīng)吧！”

秋分只好先把自己的喜訊收起來(lái)，坐到炕上去，聽(tīng)她家的喜訊。

其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過(guò)一次了，吃過(guò)晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來(lái)。

高翔的母親靠在炕頭被垛上，不耐煩地說(shuō)：“你看你，真比戲子扮角還費(fèi)工夫哩！”

“你利落，你來(lái)！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來(lái)拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力不行，又加上你兒子寫(xiě)的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”

“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專(zhuān)心聽(tīng)著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。

高翔的信是寫(xiě)給父親和母親的，可是不用說(shuō)秋分，就是這個(gè)十來(lái)歲的孩子也能聽(tīng)得出來(lái)，有好多言語(yǔ)，是對(duì)她的母親說(shuō)的。爺爺念著，她看見(jiàn)母親不斷地紅臉。

信上寫(xiě)著：

“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來(lái)，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”

父親念到這里停了下來(lái)，說(shuō)：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來(lái)。去，在他那書(shū)箱里，找本地圖來(lái)。”

高翔的媳婦登坡上高，打開(kāi)多年沒(méi)動(dòng)過(guò)的、塵土封蓋的丈夫的書(shū)箱。翻了半天，找出一本來(lái)，遞給公公。老人打開(kāi)一看說(shuō)：“這是一本字典。我來(lái)吧?！?/p>

他找出兒子上中學(xué)時(shí)候用的一本地圖來(lái)，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里找到了延安。又用兩個(gè)手指頭量了量，說(shuō)：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”

高翔的母親嘆氣說(shuō)：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”

③父親說(shuō)：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里有你兒子更想念的人兒！”

信上也提到慶山，說(shuō)他可能從江西長(zhǎng)征過(guò)來(lái)，北上抗日了。秋分把芒種帶回來(lái)的消息說(shuō)了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。

小孩子托著腮幫兒望著她母親說(shuō)：“娘，我們?nèi)フ业?！?/p>

“你去吧，你離得家了？”母親問(wèn)。

“離得?！毙『⒆诱f(shuō)，“你去不去？你不去，我自己去?！?/p>

“你自己去吧。”母親笑了。

能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來(lái)：比如做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥(niǎo)，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹(shù)飛到那棵樹(shù)。

今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。

這天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒(méi)有回來(lái)。小菜蟲(chóng)從窗口飛到屋里來(lái)，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來(lái)。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來(lái)的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來(lái)了。

暗示老人強(qiáng)烈的喜悅之情。

展現(xiàn)革命事業(yè)的殘酷性。

真實(shí)地反映一些群眾對(duì)于革命事業(yè)的不理解。

高翔的媳婦盡管不理解，卻依然支持自己的丈夫，夫妻間的真情令人動(dòng)容。

側(cè)面描寫(xiě)與正面描寫(xiě)相結(jié)合，透露出好消息的到來(lái)。

“夸耀”貶詞褒用，生動(dòng)寫(xiě)出孩子內(nèi)心的雀躍。

嗔怪中流露喜悅。

這段描寫(xiě)極富畫(huà)面感，爺爺?shù)泥嵵?，奶奶的“不耐煩”，小女孩“擠”“扯”的動(dòng)作，生動(dòng)形象而又富有趣味地寫(xiě)出一家人收到好消息之后的激動(dòng)心情。

作者善于從殘酷的革命斗爭(zhēng)中捕捉可貴而美好的情感。

僅用只言片語(yǔ)就為讀者描繪出風(fēng)起云涌的革命斗爭(zhēng)的圖卷，富有文化氣息的語(yǔ)言生動(dòng)刻畫(huà)出高翔的書(shū)生形象。

高翔的父親言語(yǔ)間充滿(mǎn)對(duì)兒子革命事業(yè)的驕傲。

母親的抱怨，父親的幽默，刻畫(huà)出一個(gè)母親對(duì)孩子的擔(dān)憂(yōu)心情，以及普通百姓對(duì)于革命者的理解。人物塑造立體。

高翔媳婦對(duì)孩子天真幼稚的言語(yǔ)感到好笑，卻又為孩子對(duì)父親的感情而欣慰。

美好的憧憬中體現(xiàn)出妻子對(duì)丈夫深深的想念與牽掛。

作者另辟蹊徑，以“收到好消息”這件小事為切入口，又以?xún)蓚€(gè)女子為主要描寫(xiě)對(duì)象，生動(dòng)描摹出風(fēng)云際會(huì)的革命年代中美好的人情、人性。

環(huán)境描寫(xiě)襯托出人物內(nèi)心的不平靜。

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.秋分把芒種帶來(lái)的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開(kāi)說(shuō)，但公公卻想要立即就讓真心相好的朋友們知道這個(gè)消息。

B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情卻并非完全相投，但她們?cè)谡煞蛞黄鸪鲎吆?，因同病相憐而愿意時(shí)常和對(duì)方說(shuō)說(shuō)話(huà)。

C.高翔父親在地圖上找到“延安”這個(gè)地名，用手指丈量了一下距離，為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂(yōu)心。

D.母親為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己的心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開(kāi)始了詩(shī)意美好的憧憬。

2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動(dòng)，“也”字寫(xiě)出其分享喜悅的急切。

B.句子②刻畫(huà)了高翔媳婦的形象，未見(jiàn)其人，先聞其聲，由此可見(jiàn)其性格的爽朗。

C.句子③父親以幽默口吻回答高翔母親的疑惑，也含蓄地稱(chēng)贊了高翔堅(jiān)定的革命信念。

D.句子④描寫(xiě)了望日蓮夏夜花開(kāi)時(shí)的色澤和香氣，烘托出秋分復(fù)雜而獨(dú)特的心理。

3.小說(shuō)的人物語(yǔ)言有哪些特色？請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。（4分）

4.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻”（茅盾語(yǔ)）。請(qǐng)圍繞這一特點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容，寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。（6分）

答案解析

1. C（不是“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂(yōu)心”，而是“為兒子的艱難行程驕傲自豪”）

2. B（據(jù)“一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)，沒(méi)有穿過(guò)新衣裳……”，“可見(jiàn)其性格的爽朗”表述錯(cuò)誤，此處的笑聲是因?yàn)槭盏搅苏煞虺霆z的好消息）

3.①口語(yǔ)化。如“告學(xué)”“戲子扮角”“利落”等詞，方言色彩鮮明，富有生活氣息。②個(gè)性化。如“十年以來(lái)，奔走患難”寫(xiě)出書(shū)生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫(xiě)出激動(dòng)心情，符合人物身份和心理。

4.示例：作者從兩個(gè)家庭收到喜訊切入，通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，盡顯談笑從容的態(tài)度。小說(shuō)借親人之口敘述紅軍長(zhǎng)征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時(shí)代的風(fēng)云變幻；作者細(xì)致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過(guò)程，筆觸輕松，娓娓道來(lái)，可謂“談笑從容”。小說(shuō)以此凸顯中國(guó)農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂(lè)觀精神，獨(dú)具匠心。

考點(diǎn)分析

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選擇性必修中冊(cè)第二單元的課文選取了孫犁的《荷花淀》，此單元以“革命文化”為主題，對(duì)應(yīng)了課標(biāo)中要求的“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群。作為一名從革命年代走來(lái)的傳統(tǒng)革命作家，孫犁的革命文學(xué)作品具有一定的特殊性：更關(guān)注卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的人情、人性，能以經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言打動(dòng)人心，從這一角度而言，孫犁的作品可以說(shuō)兼具思想性與藝術(shù)性。因此，了解孫犁革命文學(xué)作品的大致特點(diǎn)，對(duì)于我們?cè)凇案锩膶W(xué)”方面的閱讀備考大有裨益。

小說(shuō)講壇

一、“邊緣式”的生存哲學(xué)

孫犁，1913年出生于河北省安平縣的一個(gè)農(nóng)民家庭。他從小體弱多病，但酷愛(ài)讀書(shū)，曾借閱過(guò)許多古典文學(xué)名著，還喜歡聽(tīng)地方戲和大鼓書(shū)，充分接受了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在上小學(xué)時(shí)，他開(kāi)始閱讀“五四”新文學(xué)優(yōu)秀作品。1938年，孫犁參加了人民自衛(wèi)軍，投身抗日洪流。與此同時(shí)，他也開(kāi)啟了自己的文學(xué)生涯。1944年孫犁赴延安，之后發(fā)表了著名的《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說(shuō)，這些作品以清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格引起了文壇廣泛的關(guān)注。

但孫犁淡泊的本性又使他對(duì)這種關(guān)注保持著一定程度的警戒和清醒。他曾說(shuō)：“我一生作文，像個(gè)散兵?！碑?dāng)“荷花淀派”作為一個(gè)文學(xué)派別被推崇時(shí)，他表示：愛(ài)好相同的人熱鬧熱鬧是可以的，但同時(shí)又認(rèn)為，“文人宜散不宜聚，一集中，一結(jié)為團(tuán)體，就必然分去很多精力，影響寫(xiě)作。散兵作戰(zhàn)，深山野處，反倒容易出成果”。而他，也一直踐行著自己的這種邊緣式的生存法則。特別是在經(jīng)歷人生浮沉之后，晚年的孫犁不接受各種媒體的采訪，不出席各種會(huì)議，不參加名目繁多的活動(dòng)，甚至連住所的大門(mén)都不邁出。他排除外來(lái)的各種干擾，只在其書(shū)齋“耕堂”里專(zhuān)心寫(xiě)作，安靜讀書(shū)。

可以說(shuō)，孫犁的一生，少時(shí)天真，晚年沉寂。與此相對(duì)應(yīng)的，是他作品風(fēng)格的明顯變化。衛(wèi)建民在《讀懂孫犁，學(xué)習(xí)孫犁》中這樣評(píng)價(jià)：“孫犁早期的作品風(fēng)格明麗、浪漫、樂(lè)觀。讀者再讀孫犁后期的作品，會(huì)感到作家的風(fēng)格從清新明麗轉(zhuǎn)入沉郁頓挫?！?/p>

二、“為人生”的寫(xiě)作實(shí)踐

革命文學(xué)序列里的孫犁習(xí)慣于把目光投向人情、人性。他接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)教育，文化的根深扎在中國(guó)的土地上；上中學(xué)時(shí)，他學(xué)習(xí)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)；參加革命后，孫犁延續(xù)了魯迅“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義精神，堅(jiān)持樸素真實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，始終保持著一種關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)。孫犁的小說(shuō)大部分以他的家鄉(xiāng)冀中平原農(nóng)村為背景，具體生動(dòng)地描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，冀中地區(qū)人民的斗爭(zhēng)和生活。他努力表現(xiàn)普通勞動(dòng)者（尤其是婦女）的靈魂美和人情美，描繪他們?cè)诿褡褰夥哦窢?zhēng)中明大義、識(shí)大體、顧大局的寬闊胸襟和在艱苦環(huán)境中樂(lè)觀、純潔的品性，揭示他們豐富的內(nèi)心世界。

有別于大部分的革命文學(xué)作品，孫犁的創(chuàng)作中，往往抓取個(gè)別的生活片段、場(chǎng)景，從中發(fā)掘出生活的詩(shī)意和人情美。他的小說(shuō)語(yǔ)言清新自然、凝練明凈，人物語(yǔ)言呈現(xiàn)出個(gè)性化和口語(yǔ)化的特點(diǎn)。孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作雖以現(xiàn)實(shí)主義為主，但帶有較強(qiáng)的浪漫主義色彩，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。二十世紀(jì)五十年代的一批作家如劉紹棠、從維熙等，追隨孫犁的創(chuàng)作風(fēng)格，形成了被稱(chēng)為“荷花淀派”的小說(shuō)流派。

1992年，《孫犁文集》珍藏本出版，當(dāng)出版社社長(zhǎng)和編輯捧著這套“印刷精美絕倫”“裝飾富麗堂皇”的大部頭遞給孫犁時(shí)，他說(shuō)：“她懷中抱著的那不是一部書(shū)，而是我的骨灰盒。我所有的，我的一生，都在這個(gè)不大的盒子里?！边@就是孫犁，將文學(xué)作為他一生的寄托、歸宿和希望，在一個(gè)大時(shí)代里寧愿做一個(gè)邊緣人，也要在文學(xué)的世界中守住自己的一份清醒與自由。

素材點(diǎn)撥

適用話(huà)題1：于浮華的時(shí)代中做一個(gè)純粹的人

孫犁先生曾說(shuō)：“人之一生，或是作家一生，要能經(jīng)受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱……在歷史上，到頭來(lái)退卻的，或者說(shuō)是銷(xiāo)聲斂跡的，常常不是堅(jiān)定的戰(zhàn)士，而是那些跳梁的小丑。”孫犁先生安于寂寞，不爭(zhēng)名于朝、逐利于市，他用他在“耕堂”中的默默耕耘，為我們展示出如何在浮躁的時(shí)代里做一個(gè)“堅(jiān)定的戰(zhàn)士”而不是“跳梁的小丑”，以及如何在平淡中守住自己的清醒與自由，做一個(gè)純粹的人。

適用話(huà)題2：現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

孫犁喜歡文學(xué)并最終以文學(xué)為職業(yè)，初心并不是為了解決物質(zhì)生活問(wèn)題，而是要以魯迅為榜樣，期望用文學(xué)創(chuàng)作逐漸改變國(guó)家長(zhǎng)期積貧積弱下被扭曲的國(guó)民精神。參加革命工作后，他融入抗日的洪流，以手中的筆為槍?zhuān)杂X(jué)認(rèn)識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。無(wú)論是前期的小說(shuō)創(chuàng)作，還是后期的散文創(chuàng)作，他都在矢志不渝地踐行著自己現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作主張，承擔(dān)起一位作家的社會(huì)責(zé)任。