文言文是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。初中文言文閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，初中文言文閱讀教學(xué)往往存在重文言解析、輕歷史文化背景講解的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生對文言文的理解停留在字詞句層面，難以深入領(lǐng)會文言文背后的歷史文化內(nèi)涵。為此，筆者嘗試以統(tǒng)編語文教材七（上）《〈論語〉十二章》拓展教學(xué)為例，探討如何在初中文言文閱讀教學(xué)中融入歷史文化元素，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、場景觀照：關(guān)聯(lián)地方文化

筆者所在的常熟是先賢言子故里，素有“道啟東南，文開吳會”的美譽(yù)。針對學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解不深的情況，筆者在《〈論語〉十二章》教學(xué)過程中，講述孔子與言偃的故事，帶領(lǐng)學(xué)生了解《論語》的背景知識，并設(shè)計以下學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：

導(dǎo)入，教師展示PPT課件：言偃對后世的影響。

師：剛才我們回顧了先賢言偃的相關(guān)情況，現(xiàn)在我們再看《論語》這部書，請同學(xué)們結(jié)合歷史書或課外閱讀的知識來向大家簡單介紹一下你所了解的《論語》小知識。

【設(shè)計意圖】作為言子故里的常熟，其歷史、習(xí)俗、地方傳說等都蘊(yùn)含深厚的儒家思想，與《論語》的內(nèi)容緊密相連。學(xué)生對言子、言子故居及言子墓等都耳熟能詳。教師將這些元素與《論語》教學(xué)結(jié)合后，學(xué)生可以更深入地認(rèn)識家鄉(xiāng)的文化根源，從而培養(yǎng)對地方文化和傳統(tǒng)文化的自信和自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動力。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會文明的需求和變化進(jìn)行新的解讀，也能推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

二、浸潤體驗(yàn)：還原語錄情境

在《〈論語〉十二章》教學(xué)后，筆者摘選孔子與言偃的對話，設(shè)置相關(guān)情境，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論，并結(jié)合相關(guān)專題研討活動進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生主動探索，加深對《論語》的學(xué)習(xí)和理解。

屏顯：

1.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

2.子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/p>

3.子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退則可矣。抑末也。本之則無，如之何？”

子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

教師在教學(xué)過程中提供譯文進(jìn)行對照，學(xué)生記錄重點(diǎn)詞匯和句子解釋，并主動提出疑問。教師在學(xué)生理解原句大意的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生還原語錄體對話情境，進(jìn)一步討論孔子和子游的某些觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會是否適用。如子游說自己發(fā)現(xiàn)澹臺滅明是個人才，緊跟著向孔子說出兩條理由：一是行不由徑；二是非公事，未嘗至于偃之室。子游看到了澹臺滅明恪守周禮，是一個內(nèi)心有原則的人，澹臺滅明與上司交往只限于公事，說明其內(nèi)心光明正大，不巴結(jié)逢迎。這樣的品質(zhì)無論在古代還是在當(dāng)今社會，都是難能可貴的。

【設(shè)計意圖】動蕩不安的春秋戰(zhàn)國時期所強(qiáng)調(diào)的禮儀、道德、仁愛等價值觀，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。生活于此時期的言偃對社會現(xiàn)實(shí)和人生意義有著深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)。當(dāng)時各種思想蓬勃發(fā)展，如道家、墨家、法家等，言偃師承孔子并形成了自己獨(dú)特的思想體系，進(jìn)而為吳文化的后續(xù)發(fā)展提供了重要的思想資源。上述關(guān)于言子的生平與思想由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生不易深入理解，因此筆者通過設(shè)置語錄體情境還原、探討其思想內(nèi)涵在當(dāng)代的意義等研究性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，柔化了教材理論知識的硬度，拉近了學(xué)生與言子、孔子及《論語》的距離，鍛煉了學(xué)生的思維能力和團(tuán)隊協(xié)作能力。

三、實(shí)踐延伸：走向探究深處

開展言子思想研究有助于挖掘和傳承地方獨(dú)特的歷史文化資源，幫助學(xué)生了解儒家學(xué)說在江南地區(qū)的傳播與發(fā)展，更深入地領(lǐng)會儒家學(xué)說的內(nèi)涵與價值。筆者以“走近言子”為主題，組織學(xué)生完成研究性學(xué)習(xí)任務(wù)：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解言子生活的歷史背景、文化環(huán)境，深入研究其思想內(nèi)涵和道德觀念。

2.探討言子對后世的影響，特別是對儒家學(xué)派和江南文化的發(fā)展貢獻(xiàn)。

3.提高學(xué)生對言子文化的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【研究內(nèi)容】

1.言子生平研究：通過查閱歷史資料，了解言子的家族背景、成長過程、政治生涯和治學(xué)功績。

2.言子與儒家學(xué)派：分析言子的道德觀念、教育理念、政治主張等，探討其與現(xiàn)代社會的聯(lián)系。

3.言子與江南文化傳承：了解言子文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r，探討言子對江南地區(qū)文化傳承發(fā)展的貢獻(xiàn)，分析其對后世的影響。

【研究方式】

1.實(shí)地考察：參觀常熟地區(qū)的言子遺跡，如言子故居、言子墓等，了解當(dāng)?shù)貍鞒醒宰游幕膶?shí)際情況。

2.小組討論：分組進(jìn)行討論，針對研修內(nèi)容進(jìn)行深入探討，分享學(xué)習(xí)心得。

3.案例分析：選取與言子相關(guān)的歷史事件、故事進(jìn)行分析，探討其在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

4.撰寫報告：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，撰寫關(guān)于言子研究的微報告，提高研究能力。

【設(shè)計意圖】言子文化思想作為常熟地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，歷經(jīng)千年，形成了深厚的文化積淀。筆者和學(xué)生的專題研究性學(xué)習(xí)圍繞《論語》和儒家思想組織展開，教師通過設(shè)計關(guān)于言子思想的專題研討活動，不僅增強(qiáng)了語文學(xué)習(xí)的多樣性與趣味性，而且?guī)椭鷮W(xué)生更深入地了解家鄉(xiāng)，這種文化認(rèn)同感和自豪感將激勵學(xué)生在生活中更加積極地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！墩撜Z》中提出的仁、義、禮、智、信等價值觀念和人生態(tài)度，對于現(xiàn)代社會依然具有重要的指導(dǎo)意義。教師通過設(shè)計融合地方歷史文化元素的課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更直觀地理解這些思想，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

綜上所述，將地方歷史文化元素融入文言文教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義和重要的作用。這種教學(xué)方式不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和自豪感，為初中文言文教學(xué)提供借鑒和啟示。

（作者單位：江蘇省常熟市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）