摘"要：鄉(xiāng)村教育振興需要破解鄉(xiāng)村教育功能定位存在較大偏差、鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)逐步疏離、鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)村教育中基本缺失的現(xiàn)實(shí)問題。具體發(fā)展建議有：以培養(yǎng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)人才為目標(biāo)，明晰鄉(xiāng)村教育功能；以村校協(xié)同、城鄉(xiāng)融合的方式，助推鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展；以開發(fā)鄉(xiāng)土人本課程的方式，強(qiáng)化鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)村教育中的地位。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教育；新發(fā)展階段；教育現(xiàn)代化；農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

鄉(xiāng)村教育既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要的社會(huì)公共服務(wù)形態(tài)，也是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的“文化基石和紐帶”，其重要性不言而喻。2024年中央一號(hào)文件對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展提出了明確要求：促進(jìn)縣鄉(xiāng)村功能銜接互補(bǔ)，資源要素優(yōu)化配置，推進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)校共同體建設(shè)，實(shí)施教師“縣管校聘”改革。顯然，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新發(fā)展階段，破解鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實(shí)問題，需要跳出教育學(xué)的理論框架來重新審視，梳理鄉(xiāng)村教育振興過程中存在的現(xiàn)實(shí)問題，思考農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化與教育現(xiàn)代化同步發(fā)展的有效路徑，探尋發(fā)展思路。

一、 三大現(xiàn)實(shí)問題成為鄉(xiāng)村教育振興的短板

2023年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率超過66.16%，但由于長(zhǎng)期以來城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分而導(dǎo)致的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的問題依然存在，特別是鄉(xiāng)村教育的功能定位、鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)之間的關(guān)系、鄉(xiāng)土資源利用三大問題，成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的短板。

（一） 鄉(xiāng)村教育功能定位存在較大偏差

以升學(xué)為主要目標(biāo)的功利性教育，正在逐步瓦解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育與村莊不可分割的優(yōu)勢(shì)，本該深深影響鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、特色農(nóng)耕生產(chǎn)等鄉(xiāng)土文化，因缺少參與而被鄉(xiāng)村兒童逐步遺忘。很多鄉(xiāng)村兒童雖然生活在鄉(xiāng)村，但因?qū)W校教育與鄉(xiāng)土生活疏離，也出現(xiàn)了“五谷不分、四體不勤”的現(xiàn)象。即使在長(zhǎng)三角鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)興旺的地區(qū)，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展鄉(xiāng)村環(huán)境得到高質(zhì)量提升的情況下，城鄉(xiāng)也被普遍解讀為先進(jìn)與落后的二元對(duì)立模式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明似乎被排斥在“現(xiàn)代文明”范疇之外，當(dāng)大家選擇鄉(xiāng)村教育模式時(shí)，也自然地認(rèn)可了“城市取向”的價(jià)值目標(biāo)［1］。不管是家長(zhǎng)還是老師，依然把升學(xué)離鄉(xiāng)作為他們共同的目標(biāo)。

理析當(dāng)前鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育中的五種現(xiàn)象：片面追求升學(xué)率，教育缺根少魂，培養(yǎng)出的學(xué)生既不知家鄉(xiāng)也不愛家鄉(xiāng)、更不愿意建設(shè)家鄉(xiāng)的“異化現(xiàn)象”；應(yīng)試導(dǎo)向，對(duì)教育質(zhì)量的追求僅局限于“向課堂45分鐘要效率”，學(xué)習(xí)內(nèi)容限于書本、學(xué)習(xí)時(shí)空限于教室，與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活脫離的“窄化現(xiàn)象”；育人目標(biāo)與辦學(xué)模式趨同于城市學(xué)校，缺少鄉(xiāng)村特色，在地方知識(shí)傳播與文化傳承方面的意識(shí)與能力薄弱的“同化現(xiàn)象”；因大規(guī)模撤點(diǎn)并校，鄉(xiāng)村辦學(xué)空間越來越封閉，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的聯(lián)結(jié)越來越弱，作為在地文化高地主動(dòng)服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)的意識(shí)與功能普遍缺失的“退化現(xiàn)象”；囿于得不到充足人力資源供給而導(dǎo)致的自主發(fā)展空間與動(dòng)能缺失的“僵化現(xiàn)象”［2］。五種現(xiàn)象指出了鄉(xiāng)村教育定位的問題，揭示了導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育缺少自我價(jià)值認(rèn)同、文化自覺與教育自信的根源。以學(xué)校教育為主體的鄉(xiāng)村教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，傳播什么樣的文化？鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)跳出“農(nóng)門”的錦鯉、進(jìn)不了城也回不了鄉(xiāng)的“無根人”，還是不論在哪里都“記得住鄉(xiāng)愁”的愛鄉(xiāng)人？這是需要我們直面的現(xiàn)實(shí)問題。

（二） 鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)逐步疏離

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的頒布與實(shí)施，解決了鄉(xiāng)村兒童教育普及和教育公平的問題，但同時(shí)也帶來了鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)逐步疏離的問題：前者立足于“國(guó)家視野”，而后者立足于“鄉(xiāng)村視野”?！皩W(xué)?！迸c“鄉(xiāng)村”分屬兩個(gè)不同系統(tǒng)，各有各的目標(biāo)和任務(wù)。鄉(xiāng)村教育缺少“鄉(xiāng)村責(zé)任”，鄉(xiāng)村建設(shè)缺少“教育意識(shí)”。鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)從物理層面和精神層面產(chǎn)生了隔離。

在政策設(shè)計(jì)層面，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)也處于分離、脫節(jié)的境地。鄉(xiāng)村學(xué)校雖然身處鄉(xiāng)村，卻完全獨(dú)立于鄉(xiāng)村社會(huì)。有一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)校長(zhǎng)這樣介紹他們?cè)卩l(xiāng)村建設(shè)中的角色：“我們的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，接受區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督，滿足家長(zhǎng)對(duì)我們的升學(xué)要求。我們是駐鎮(zhèn)單位，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)是合作關(guān)系。”鄉(xiāng)村學(xué)校沒有明確的振興鄉(xiāng)村的義務(wù)，并不承擔(dān)鄉(xiāng)村行政單位的制度性功能與職責(zé)；作為“駐鎮(zhèn)單位”，并非鄉(xiāng)村建設(shè)的制度主體。由此，主體認(rèn)識(shí)的偏離導(dǎo)致責(zé)任的缺位，導(dǎo)致教育本來應(yīng)該承擔(dān)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的職責(zé)也逐步缺失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育獨(dú)具的鄉(xiāng)村性及其文化認(rèn)同的義務(wù)逐漸消失。

和美鄉(xiāng)村建設(shè)，因?yàn)槿鄙汆l(xiāng)村教育的參與，很多公共文化設(shè)施與空間成為擺設(shè)，僅僅停留于環(huán)境整潔與風(fēng)景優(yōu)美，忽略了借助鄉(xiāng)村教育推動(dòng)鄉(xiāng)村文化生活重建，特別是帶動(dòng)鄉(xiāng)村兒童立足鄉(xiāng)村，展開與自然、與鄉(xiāng)村社區(qū)、與鄉(xiāng)村文化的真實(shí)而廣泛的互動(dòng)。

（三） 鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)村教育中基本缺失

強(qiáng)化鄉(xiāng)村資源的使用是鄉(xiāng)村教育應(yīng)有的信念和堅(jiān)守。長(zhǎng)期以來，

以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為主導(dǎo)的教育思路，致使鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)主要是為推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化培養(yǎng)人才，鄉(xiāng)村教育守護(hù)鄉(xiāng)土資源、喚醒鄉(xiāng)民的“文化自覺”意識(shí)并未得到重視。鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)村教育中的缺失，不僅讓與鄉(xiāng)村兒童血肉相連的精神家園逐漸分離，也讓他們不能正確理解祖輩生產(chǎn)、傳承、享受、創(chuàng)造的文明，致使鄉(xiāng)村文化正在衰落，鄉(xiāng)村資源走向凋敝。

鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)村教育中的傳承與發(fā)展，需要師生熟悉鄉(xiāng)土生活，理解認(rèn)同鄉(xiāng)土文化。遺憾的是，奠基鄉(xiāng)村教育的民辦教師正在慢慢退出講臺(tái)，能夠撐起鄉(xiāng)村教育“大半天”的中師生也陸續(xù)到了退休年齡。當(dāng)下鄉(xiāng)村學(xué)校的教師，不僅缺乏對(duì)鄉(xiāng)土資源的知識(shí)積累，更缺乏對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展有針對(duì)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置及鄉(xiāng)土價(jià)值觀念的引導(dǎo)。當(dāng)下的鄉(xiāng)村教育，不論是來自教師行為的間接熏陶，還是來自學(xué)校知識(shí)體系的直接影響，獲取的鄉(xiāng)土文化元素都極其稀缺［3］。不管是鄉(xiāng)村學(xué)校課程內(nèi)容的設(shè)置，還是鄉(xiāng)村學(xué)校教師發(fā)展和學(xué)生培養(yǎng)，鄉(xiāng)土資源的融入都有待加強(qiáng)。

二、 多措并舉統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興

“鄉(xiāng)土、自然、人本、未來”是新時(shí)代鄉(xiāng)村教育的核心要義。鄉(xiāng)村教育是基于鄉(xiāng)村的教育，基于大自然的教育；是基于鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)情的以人為本的教育，是走向未來的現(xiàn)代化教育。鄉(xiāng)村教育振興是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、文化振興、人才振興等的重要依托，決定著鄉(xiāng)村文化的興衰與鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。新發(fā)展階段，我們可以從明晰鄉(xiāng)村教育功能定位、助推鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展、強(qiáng)化鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)土教育中的地位等層面，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興。

（一） 以培養(yǎng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)人才為目標(biāo)，明晰鄉(xiāng)村教育功能

鄉(xiāng)村教育肩負(fù)培養(yǎng)人和傳播文化的職責(zé)。在培養(yǎng)人和傳播文化的過程中，鄉(xiāng)村教育承擔(dān)著為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興培養(yǎng)人這個(gè)具有決定性力量的任務(wù)，其內(nèi)在邏輯就是要將人力資本植入鄉(xiāng)村教育，通過良好的教育公共資源與教育文化服務(wù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮與價(jià)值觀念進(jìn)步，以及勞動(dòng)者知識(shí)與技能的形成［4］。

新發(fā)展階段的鄉(xiāng)村教育振興，要以“樹人”“育人”為宗旨，滿足升學(xué)、建設(shè)新農(nóng)村等多元需求，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)人才。具體思路有：第一，落實(shí)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》要求，轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育下片面追求升學(xué)率的目標(biāo)導(dǎo)向，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村特有的育人資源，形成貼近鄉(xiāng)村兒童生活、指向鄉(xiāng)村兒童未來、五育并舉全面發(fā)展的育人觀。第二，以素養(yǎng)為導(dǎo)向，把鄉(xiāng)村特有場(chǎng)景、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)等作為真實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，提升鄉(xiāng)村吸引力、承載力和凝聚力，幫助學(xué)生建立真實(shí)生活與書本知識(shí)的聯(lián)系，達(dá)成基于鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景下鄉(xiāng)村學(xué)校育人方式的轉(zhuǎn)型；第三，充分利用城鄉(xiāng)融合和一體化發(fā)展的政策優(yōu)勢(shì)，梳理城鄉(xiāng)不同的文化特色，形成特色鮮明、各美其美的城鄉(xiāng)學(xué)校個(gè)性發(fā)展格局，構(gòu)建互為補(bǔ)充、相得益彰的城鄉(xiāng)學(xué)校錯(cuò)位發(fā)展樣態(tài)。第四，鄉(xiāng)村學(xué)校要主動(dòng)對(duì)接當(dāng)?shù)卣?，建立傳承鄉(xiāng)村文化、塑造鄉(xiāng)村精神文明高地的大教育意識(shí)，以服務(wù)鄉(xiāng)村兒童教育為核心，形成“家—校—社”共育，“家—村—鎮(zhèn)”聯(lián)動(dòng)的新時(shí)代文明實(shí)踐大格局。

此外，鄉(xiāng)村教育要重視鄉(xiāng)村學(xué)生面向未來的教育。在教科書中以及教科書之外面向世界發(fā)展的內(nèi)容，包括世界科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，都要在課程體系中得以體現(xiàn)。更為重要的是，要指引農(nóng)村學(xué)生利用現(xiàn)代化工具，如互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等，提升鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化、信息化水平，助推鄉(xiāng)村教育進(jìn)步。

（二） 以村校協(xié)同、城鄉(xiāng)融合的方式，助推鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展

首先，以村校協(xié)同的方式，助推鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展。要把鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)等項(xiàng)目形成關(guān)聯(lián)，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。要讓鄉(xiāng)村的自然景物、鄉(xiāng)土文化、特色產(chǎn)業(yè)“活”起來，既能作為鄉(xiāng)村學(xué)校育人場(chǎng)景，又可促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村有自己的特色產(chǎn)業(yè)、自然資源和傳統(tǒng)文化，采用村校協(xié)同共建的方式，將鄉(xiāng)村元素合理融入鄉(xiāng)村教育，可以在發(fā)展鄉(xiāng)村教育的同時(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。比如，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)嘉澤鎮(zhèn)是全國(guó)花木之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校依托花木文化，與村鎮(zhèn)花木企業(yè)聯(lián)手開展“美麗花鄉(xiāng)”跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐，搭建了“花園與課堂”“生長(zhǎng)在花木之鄉(xiāng)”“造園體驗(yàn)”“在花園里做研究”四個(gè)跨學(xué)科主題單元，將多學(xué)科融合在一起，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，促使學(xué)生更為全面地了解家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)以及父母的工作，建立與家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)的感情與鏈接，在心底播下了建設(shè)美好鄉(xiāng)村、打造美好鄉(xiāng)村家園的種子。

中共中央每年的一號(hào)文件都是圍繞農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展闡述的，指向鄉(xiāng)村全面振興，并會(huì)提出具體要求。各村鎮(zhèn)以及學(xué)校可以根據(jù)文件要求，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r作出具體安排，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)的同步發(fā)展。比如，某地級(jí)市2023年重點(diǎn)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化書屋的建設(shè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)把這項(xiàng)工作與鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)融合起來思考，認(rèn)真聽取鄉(xiāng)村學(xué)校的意見，把鄉(xiāng)村文化書屋建在學(xué)校或者臨近學(xué)校的地方，讓村民和師生共享書屋，使得鄉(xiāng)村文化書屋得到最為合理的使用。同時(shí)，學(xué)生在教師的組織下參與到鄉(xiāng)村文化書屋的公益服務(wù)中，減少了鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理和維護(hù)文化書屋的成本。這一嘗試中，鄉(xiāng)村文化書屋成為教育服務(wù)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的紐帶，成為鄉(xiāng)村兒童參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的陣地。

要加強(qiáng)校村共建，提升辦學(xué)聯(lián)動(dòng)水平。學(xué)校要主動(dòng)對(duì)接鄉(xiāng)鎮(zhèn)，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)校的圍墻可以打開，學(xué)?？梢院袜l(xiāng)鎮(zhèn)共建精神文明，共推文化傳承。讓學(xué)生體驗(yàn)新農(nóng)村之大美，追溯新農(nóng)村之嬗變，走進(jìn)新農(nóng)村之產(chǎn)業(yè)，傳承新農(nóng)村建設(shè)之薪火，在持續(xù)的愛鄉(xiāng)愛農(nóng)活動(dòng)中，享受鄉(xiāng)村成長(zhǎng)的樂趣，提升精神文明素養(yǎng)，留住鄉(xiāng)村教育血脈之“根”；讓健康向上的鄉(xiāng)村校園文化聯(lián)結(jié)千家萬(wàn)戶，釋放強(qiáng)大的引導(dǎo)和制約力量，豐富鄉(xiāng)村群眾文化生活，促使鄉(xiāng)村群眾的個(gè)體行為符合社會(huì)公共道德要求，推動(dòng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成，形成風(fēng)正、氣順、溫馨、和美的村風(fēng)。

其次，以城鄉(xiāng)融合的方式，助推鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展。以發(fā)展為取向，讓鄉(xiāng)村教育與城市教育進(jìn)行交流和共融，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校從“城市給我”到“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的心理轉(zhuǎn)變，提升文化認(rèn)同與發(fā)展自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展。比如，把鄉(xiāng)村博物館、新時(shí)代文明實(shí)踐中心、城市科技園、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、城市自然生態(tài)館等城鄉(xiāng)“硬件”，通過教育轉(zhuǎn)化為城鄉(xiāng)各個(gè)學(xué)科的育人場(chǎng)景，作為城鄉(xiāng)兒童共同的教育實(shí)踐場(chǎng)所，服務(wù)于城鄉(xiāng)兒童的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，守護(hù)鄉(xiāng)村教育的精神家園，重塑鄉(xiāng)村教育的地位，提振鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)信心，重塑鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)理念。

以城鄉(xiāng)融合的方式助推鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展，有必要建立“村莊空間—中心社區(qū)—城鎮(zhèn)地域”多中心協(xié)調(diào)的共生系統(tǒng)，以教育為紐帶，激活城鄉(xiāng)風(fēng)俗文化、自然風(fēng)景、鄉(xiāng)賢力量等的活力，通過鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在配合以及政府的外在支持，以“自發(fā)”“可持續(xù)”為核心，實(shí)現(xiàn)“主動(dòng)式與內(nèi)源式”發(fā)展。比如，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)廟橋小學(xué)與全球知名的高科技企業(yè)“瑞聲科技”相鄰。學(xué)校充分利用“瑞聲科技”的高科技實(shí)驗(yàn)室、前沿產(chǎn)品陳列室?guī)椭l(xiāng)村學(xué)生插上科學(xué)探究的翅膀，自由翱翔于科技的天空。身處其中，很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的很多企業(yè)可以幫自己打開走向世界和未來的大門，為自己提供諸多建設(shè)家鄉(xiāng)的策略和路徑。

（三） 以開發(fā)鄉(xiāng)土人本課程的方式，強(qiáng)化鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)村教育中的地位

文化興，鄉(xiāng)村興。鄉(xiāng)村學(xué)校是國(guó)家力量在村莊的集中體現(xiàn)，是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的主要陣地。鄉(xiāng)村學(xué)校聯(lián)系著鄉(xiāng)村歷史，也昭示著鄉(xiāng)村發(fā)展與建設(shè)的未來。以開發(fā)鄉(xiāng)土人本課程的方式，強(qiáng)化鄉(xiāng)土資源在鄉(xiāng)土教育中的地位，是達(dá)成鄉(xiāng)村教育振興的不二法則。開發(fā)鄉(xiāng)土人本課程，將無形或有形的鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為直觀立體的鄉(xiāng)村教育知識(shí)體系組成部分，促使鄉(xiāng)村特色教育與農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化相融合，促使與城市平等卻不同于城市的現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育特色化發(fā)展。

開發(fā)鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)人本課程，強(qiáng)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞動(dòng)實(shí)踐基地資源的使用。鄉(xiāng)村具有豐富的教育實(shí)踐場(chǎng)地資源，以此為依托開發(fā)人本課程，有助于推動(dòng)學(xué)生追溯鄉(xiāng)土文化本源，形成鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的情感紐帶。如有學(xué)校結(jié)合本村農(nóng)田林木產(chǎn)業(yè)資源這一優(yōu)勢(shì)，開發(fā)農(nóng)田林木課程，帶領(lǐng)學(xué)生到鄉(xiāng)村農(nóng)田林木勞動(dòng)實(shí)踐基地，探究家鄉(xiāng)世代得以生存發(fā)展的根基，使得學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源形成了深度認(rèn)知。

開發(fā)鄉(xiāng)土故事歌謠人本課程，強(qiáng)化鄉(xiāng)土民間故事歌謠資源的使用。鄉(xiāng)土民間故事歌謠是民間文化的重要組成部分，反映了鄉(xiāng)村人民的生活、情感、信仰及其對(duì)社會(huì)的觀察和理解。鄉(xiāng)村教育重視鄉(xiāng)村民間故事歌謠資源的使用，就等于向?qū)W生傳遞了鄉(xiāng)村精神寄托和鄉(xiāng)土情懷，為學(xué)生扎穩(wěn)了鄉(xiāng)土之根。有學(xué)校開發(fā)鄉(xiāng)土民間故事歌謠人本課程，組織學(xué)生了解不同時(shí)期反映不同鄉(xiāng)村人民生產(chǎn)、生活、禮儀等的民間故事歌謠，洞察具有鮮明風(fēng)格的鄉(xiāng)村文化生活，感受鄉(xiāng)村人民對(duì)美好生活的追求與向往，傳承積極向上的價(jià)值觀。

開發(fā)鄉(xiāng)土非遺人本課程，強(qiáng)化非遺傳承資源的使用。各行各業(yè)出色的民間高手，如非遺傳承人、手工藝匠人等，都可以成為鄉(xiāng)村兒童的老師。學(xué)?？梢砸罁?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，立足當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)鄉(xiāng)土非遺人本課程，幫助學(xué)生在親身體驗(yàn)和沉浸學(xué)習(xí)中，增進(jìn)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，形成振興鄉(xiāng)村教育的良好生態(tài)。有學(xué)校開設(shè)非遺人本課程，帶領(lǐng)學(xué)生深入探討本地各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、起源和發(fā)展；組織學(xué)多走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，體驗(yàn)其中文化的精髓和美妙，感受其價(jià)值和魅力。各類鄉(xiāng)土人本課程的開發(fā)與實(shí)施，充分利用了山林田野、勞動(dòng)場(chǎng)景等鄉(xiāng)土資源，有效融通課本知識(shí)和鄉(xiāng)土文化，把體驗(yàn)、參與、觀察、實(shí)踐的教學(xué)方式作為常規(guī)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)了育人方式的真正變革。

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（戴曉娥，江蘇省語(yǔ)文整合教學(xué)研究所所長(zhǎng)，正高級(jí)教師。“信息技術(shù)支持初中語(yǔ)文單元整體教學(xué)的實(shí)踐與研究”項(xiàng)目獲2018年全國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)；“數(shù)字化環(huán)境中語(yǔ)文教學(xué)范式的實(shí)踐與研究”項(xiàng)目獲2017年度江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)。著有《走向整合》，主編《互聯(lián)網(wǎng)+課堂教學(xué)范式研究》《語(yǔ)文整合教學(xué)研究》等。）