摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)黨，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，大黨獨(dú)有難題重大命題的出場(chǎng)是基于中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)破解現(xiàn)代化進(jìn)程中阻力因素的戰(zhàn)略考量，既蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的深層機(jī)理，又表露出在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的治黨之思。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大黨獨(dú)有難題集中表現(xiàn)為現(xiàn)代化規(guī)模宏大加劇黨的領(lǐng)導(dǎo)難度、現(xiàn)代化目標(biāo)長(zhǎng)期考驗(yàn)政黨信仰、現(xiàn)代化過(guò)程復(fù)雜挑戰(zhàn)執(zhí)政能力、現(xiàn)代化價(jià)值多元沖擊政黨權(quán)威。中國(guó)式現(xiàn)代化本身作為系統(tǒng)全面的理論體系和切實(shí)有效的發(fā)展路徑，為破解大黨獨(dú)有難題提供了系統(tǒng)性解答，即黨的領(lǐng)導(dǎo)提供破解大黨獨(dú)有難題的根本保證、人民民主形塑破解大黨獨(dú)有難題的主體力量、自我革命激發(fā)破解大黨獨(dú)有難題的內(nèi)生動(dòng)力、現(xiàn)代文明承載破解大黨獨(dú)有難題的價(jià)值旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；大黨獨(dú)有難題；中國(guó)式現(xiàn)代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.03.019

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-9749（2024）03－0126－07

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中首次提出：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”^［1］。隨后，習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上用“六個(gè)如何始終”概括了大黨獨(dú)有難題的主要表現(xiàn)，又在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，以解決大黨獨(dú)有難題為主攻方向是深入推進(jìn)黨的自我革命“九個(gè)以”的實(shí)踐要求之一。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何貫徹落實(shí)這一指導(dǎo)思想，作為引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化之領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨必須有所回應(yīng)。當(dāng)前，學(xué)界在中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系研究方面取得了豐碩成果，為后續(xù)研究提供了豐富的學(xué)理支撐。然而，多數(shù)研究聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，相對(duì)而言，從中國(guó)式現(xiàn)代化的視角反向?qū)徱曋袊?guó)共產(chǎn)黨的研究尚顯不足。鑒于中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的黨情、特殊的國(guó)情以及獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展道路，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的難度更大，這為大黨獨(dú)有難題的研究提供了新視角。據(jù)此，我們應(yīng)該如何立足于中國(guó)式現(xiàn)代化本身去理解中國(guó)共產(chǎn)黨？如何成功應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的大黨獨(dú)有難題？如何在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中全面鍛造和提升強(qiáng)大政黨能力？這些既是需要進(jìn)一步深化研究的理論命題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼續(xù)深入推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯理路

從一般意義上而言，政黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，但并非所有政黨都能承擔(dān)起這一重任。如蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、印度國(guó)大黨以及墨西哥革命制度黨等都曾在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中喪失了執(zhí)政地位，甚至最終滑向亡黨亡國(guó)的歷史深淵。中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的深層邏輯在于中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程、賦予現(xiàn)代化中國(guó)特色、與現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)相融互塑。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程

在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路艱難曲折、現(xiàn)代化事業(yè)舉步維艱。西方列強(qiáng)借助所謂的現(xiàn)代化“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”，讓中華民族遭遇了前所未有的劫難。通過(guò)對(duì)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)條件的總體性分析，近代中國(guó)難以啟動(dòng)現(xiàn)代化的原因具有多面性。有學(xué)者指出：“我們可以這樣描述中國(guó)邁進(jìn)現(xiàn)代化門(mén)檻時(shí)的最初形態(tài)：帝國(guó)的規(guī)模、崩潰的權(quán)威、分裂的社會(huì)、坍塌的信仰、貧弱的機(jī)體。顯然，這種現(xiàn)代化不是內(nèi)生的要求，而是外力使然；不但缺乏應(yīng)有的社會(huì)基礎(chǔ)，而且缺乏有效的主導(dǎo)力量”^［2］。雖然覺(jué)醒青年和各派政治力量先后嘗試“器物革新、立憲改革、農(nóng)民抗?fàn)幖百Y產(chǎn)階級(jí)革命”等途徑力求救亡圖存^［3］，但均以失敗告終，始終無(wú)法將國(guó)家推到現(xiàn)代化的發(fā)展軌道上來(lái)。在眾多探索方案失敗之后，國(guó)家既面臨內(nèi)憂外患的雙重阻力，又深陷一盤(pán)散沙的社會(huì)困局之中，對(duì)一個(gè)能夠?qū)⒄麄€(gè)國(guó)家真正組織起來(lái)、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量的需求更為迫切。在民族危亡關(guān)鍵時(shí)期，以馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨憑借科學(xué)理論的指導(dǎo)和對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的精準(zhǔn)研判，逐步帶領(lǐng)國(guó)家擺脫危機(jī)，開(kāi)始向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)。然而，與西方現(xiàn)代化經(jīng)歷的思想啟蒙—技術(shù)革命—工業(yè)革命—政治革命—實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的這種“串聯(lián)式”發(fā)展路徑不同，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，開(kāi)辟了一條“并聯(lián)式”現(xiàn)代化發(fā)展道路。^［4］歷經(jīng)歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，這條“并聯(lián)式”現(xiàn)代化發(fā)展道路，越發(fā)彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展旨趣。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上將其正式概括為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨賦予現(xiàn)代化中國(guó)特色

面對(duì)“兩極分化還是共同富裕、物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展、竭澤而漁還是人與自然和諧共生、零和博弈還是合作共贏、照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展等一系列現(xiàn)代化之問(wèn)”^［5］，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了重大抉擇，即“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”^［6］。“我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”^［7］。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化中國(guó)特色的凝練表達(dá)，且貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全過(guò)程之中。其一，人口規(guī)模巨大特色是中國(guó)最大國(guó)情，與中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的初心使命緊密相連。其二，全體人民共同富裕特色既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和目標(biāo)。其三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)特色承襲了馬克思主義關(guān)于促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的思想精髓，是推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。^［8］其四，人與自然和諧共生特色既繼承了馬克思主義關(guān)于人與自然和諧共生的思想精華，也汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天人合一”和“天地之大德曰生”的哲學(xué)智慧，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于構(gòu)建人與自然生命共同體，心系中華民族永續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)大格局。其五，走和平發(fā)展道路特色既展現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于世界歷史理論的深刻意涵，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“世界向何處去、人類該怎么辦？”時(shí)代之問(wèn)的具體解答，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的政黨情懷與道義擔(dān)當(dāng)。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代化相融互塑

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不僅推動(dòng)了國(guó)家的繁榮和發(fā)展，而且還實(shí)現(xiàn)了政黨自身與現(xiàn)代化之間的相融互塑。這種相融互塑不僅體現(xiàn)在政黨使命與現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的契合上，更體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求與現(xiàn)代化理念的共鳴之中。在政黨精神學(xué)譜系中，中國(guó)共產(chǎn)黨具有使命型政黨的典型特質(zhì)。^［9］中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將政黨使命融入民族復(fù)興與國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中。通過(guò)徹底革命實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、通過(guò)政權(quán)重構(gòu)建立新中國(guó)、通過(guò)革命實(shí)踐培育出強(qiáng)大政黨組織。在這過(guò)程中逐步確立起強(qiáng)大政黨權(quán)威，成功實(shí)現(xiàn)從“政黨主導(dǎo)”到“以黨建國(guó)”再到“以黨興國(guó)”的形態(tài)躍遷。這充分展現(xiàn)了在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位并非一般意義上的執(zhí)掌政權(quán)，而是要將黨的使命融入中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)之中。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨使命與“中國(guó)式現(xiàn)代化是以發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化”之間存在高度契合。^［10］其中，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化凸顯了國(guó)情使命的重要性；實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化則彰顯了人民使命的核心價(jià)值；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化體現(xiàn)了統(tǒng)一使命的深遠(yuǎn)意義；實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化揭示了共生使命的緊迫性；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化則凸顯了和平使命的時(shí)代內(nèi)涵。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求與現(xiàn)代化所倡導(dǎo)的以人為本、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色發(fā)展等核心理念在深層次上達(dá)成了共鳴。首先，現(xiàn)代化發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)以人為本，這與中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨完全一致。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，黨始終堅(jiān)持人民至上，努力提高人民生活水平，讓群眾獲得更多實(shí)惠。其次，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是現(xiàn)代化發(fā)展理念的核心原則。中國(guó)共產(chǎn)黨將創(chuàng)新置于國(guó)家發(fā)展的核心位置。從科技到制度、管理到文化，黨在各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)創(chuàng)新，為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和動(dòng)力支撐。第三，綠色發(fā)展是現(xiàn)代化發(fā)展的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以綠色發(fā)展作為價(jià)值原則。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，兼顧生態(tài)保護(hù)，始終堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。正是基于這種深層次的目標(biāo)契合與價(jià)值共鳴，中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，能夠精準(zhǔn)捕捉時(shí)代的律動(dòng)，引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展的航向。而也正因?yàn)樵邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新突破，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)日益實(shí)現(xiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位日益彰顯，中國(guó)共產(chǎn)黨才成為如今的大黨、強(qiáng)黨，全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央的周?chē)?，?ài)黨、信黨、跟黨走。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的大黨獨(dú)有難題

“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”^［11］。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，在承擔(dān)引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化重要使命的同時(shí)，也面臨獨(dú)有難題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十屆中央紀(jì)律二次全會(huì)上專門(mén)從“六個(gè)如何始終”視角深刻闡釋了大黨獨(dú)有難題的類別歸屬，即“如何始終不忘初心、牢記使命，如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，如何始終具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)，如何始終能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問(wèn)題，如何始終保持風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”^［12］。從現(xiàn)代化視角對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的獨(dú)有難題進(jìn)行學(xué)理分析同樣離不開(kāi)對(duì)“六個(gè)如何始終”的根本遵循。

1.領(lǐng)導(dǎo)難題：現(xiàn)代化規(guī)模宏大加劇黨的領(lǐng)導(dǎo)難度

“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”^［13］。黨的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色和最大優(yōu)勢(shì)。但是現(xiàn)代化規(guī)模宏大也會(huì)在一定程度上加劇黨領(lǐng)導(dǎo)的難度。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們一直在探索規(guī)模與國(guó)家發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯，過(guò)去憑借規(guī)模優(yōu)勢(shì)獲得了跨越式發(fā)展。然而，任何發(fā)展優(yōu)勢(shì)都不可能一勞永逸，需要緊跟時(shí)代發(fā)展不斷地進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，才能有效應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，以繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)效能。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)難度的增大具體呈現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特色之中，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨賦予現(xiàn)代化的特色優(yōu)勢(shì)，也是要直面的獨(dú)有難題。

中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特色中的前兩條表述為中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同指向中國(guó)式現(xiàn)代化覆蓋群體數(shù)量巨大。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上應(yīng)該區(qū)別于西方現(xiàn)代化以少數(shù)人利益為最大化的狹隘性，要致力于追求“一個(gè)都不能少”的正義目標(biāo)。難度在于，中國(guó)共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)中國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化，如何始終確保全體人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成果，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。另一方面，在人口基數(shù)如此龐大的中國(guó)，一個(gè)小的問(wèn)題乘以14億多，就會(huì)變成世界性難題，財(cái)富總量除以14億多，人均量就會(huì)立即變小。中國(guó)式現(xiàn)代化“要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中不斷地、逐步地解決好這個(gè)問(wèn)題”^［14］。難度在于，作為整體利益代表的中國(guó)共產(chǎn)黨如何從根本上破解規(guī)模與現(xiàn)代化之間的矛盾，如何在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中有效發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，如何在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中凸顯“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”的核心要義^［15］，以及如何在現(xiàn)代化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的高質(zhì)量發(fā)展等一系列問(wèn)題，都將是中國(guó)共產(chǎn)黨必須要破解的領(lǐng)導(dǎo)難題。

現(xiàn)代化的規(guī)模宏大性還體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化的格局之大。這也是中國(guó)式現(xiàn)代化五大特色中的后三條，即中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。即中國(guó)式現(xiàn)代化要兼顧物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、國(guó)與國(guó)之間和平共處。雖然中國(guó)面臨人口眾多與資源相對(duì)有限的挑戰(zhàn)，但是中國(guó)式現(xiàn)代化絕不會(huì)選擇短視化的發(fā)展模式、絕不會(huì)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取物質(zhì)利益、絕不會(huì)奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則，更不會(huì)將現(xiàn)代化過(guò)程中的問(wèn)題和矛盾轉(zhuǎn)嫁他國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明發(fā)展進(jìn)步的一邊、堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、始終把中國(guó)人民的根本利益同世界人民的共同利益聯(lián)系起來(lái)，回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切。難度在于，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)該如何站在兩種文明高度求進(jìn)步、如何站在人與自然和諧共生高度謀發(fā)展、如何站在時(shí)代主題高度促和諧，如何在立足國(guó)情、放眼全球的基礎(chǔ)上，以這三種高度為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力的全面考驗(yàn)。

2.信仰難題：現(xiàn)代化目標(biāo)長(zhǎng)期考驗(yàn)政黨信仰

政黨信仰是指政黨所秉持的核心理念、價(jià)值觀和信仰體系，是政黨在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中堅(jiān)守初心、不斷前行的動(dòng)力源泉。這一信仰在中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章中明確表述為“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合與講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。可見(jiàn)，黨的信仰并非一成不變，而是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展不斷被賦予新意涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化要始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值目標(biāo)。然而，現(xiàn)代化過(guò)程具有長(zhǎng)期性，現(xiàn)代化目標(biāo)長(zhǎng)期對(duì)政黨信仰的考驗(yàn)具體指向“六個(gè)如何始終”之中國(guó)共產(chǎn)黨如何始終不忘初心、牢記使命。習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上指出：“初心不會(huì)自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會(huì)干涸枯萎，很容易走著走著就忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，很容易走散了、走丟了”^［16］。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于物質(zhì)貧乏年代，經(jīng)歷了深重苦難，深知人民生活之苦和奪取政權(quán)不易。然而，伴隨執(zhí)政周期增長(zhǎng)和現(xiàn)代化的向前推進(jìn)，在現(xiàn)代化物質(zhì)生活總體向好的當(dāng)下及未來(lái)，對(duì)于一個(gè)誕生于物質(zhì)貧乏年代的政黨能否經(jīng)得起現(xiàn)代化物質(zhì)紅利的誘惑？特別是在現(xiàn)代化開(kāi)辟新的財(cái)富和權(quán)力來(lái)源的大環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的各類腐敗問(wèn)題，成為現(xiàn)代化目標(biāo)長(zhǎng)期性下對(duì)政黨信仰的最大考驗(yàn)。

3.能力難題：現(xiàn)代化過(guò)程復(fù)雜挑戰(zhàn)執(zhí)政能力

黨的二十大報(bào)告指出：“我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有”^［17］。中國(guó)式現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性將全部呈現(xiàn)在現(xiàn)代化過(guò)程之中，

這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的新挑戰(zhàn)，指向“六個(gè)如何始終”之中國(guó)共產(chǎn)黨如何始終具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、如何始終能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問(wèn)題?，F(xiàn)代化過(guò)程復(fù)雜不僅體現(xiàn)在變革的維度之多，更在于各維度之間相互交織、相互影響。

首先，從國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化探索的實(shí)踐來(lái)看。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅根植于中國(guó)的具體國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)，更緊密地貼合了中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的階段性特征，無(wú)疑是一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性的偉大事業(yè)，沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可照搬照抄。面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的種種不確定性，我們必須在實(shí)踐中不斷探索、逐步前行。另一方面，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，我們進(jìn)入了一個(gè)各類矛盾和風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中，各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素和不確定因素逐漸呈現(xiàn)，帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。盡管在前期的發(fā)展過(guò)程中，我們成功地創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大罕見(jiàn)奇跡，但這也加劇了社會(huì)的異質(zhì)性和流動(dòng)性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提出了更高的要求。

其次，從機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的總體外部環(huán)境來(lái)看?，F(xiàn)代化是全人類的共同向往，現(xiàn)代化的價(jià)值空間應(yīng)面向世界。中國(guó)式現(xiàn)代化必然要從‘現(xiàn)代化在中國(guó)’走向‘中國(guó)式現(xiàn)代化在世界’，必然要經(jīng)歷由“世界有我”到“世界向我”的創(chuàng)新突破。^［18］隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化也要從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際，致力于為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供新途徑，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新選擇，為解決人類普遍難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。然而，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。尤其是面對(duì)地緣政治緊張的局勢(shì)，中國(guó)作為新興大國(guó)正日益走向世界舞臺(tái)中央，中國(guó)式現(xiàn)代化面臨多方政治力量的阻撓，這在一定程度上會(huì)加劇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的外部不確定性。

最后，從中國(guó)共產(chǎn)黨的自身視角審視，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上區(qū)別于多數(shù)西方國(guó)家的政黨輪替型現(xiàn)代化，我們屬于典型的政黨引領(lǐng)型現(xiàn)代化。在中國(guó)特有的政治生態(tài)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在面臨挑戰(zhàn)和難題時(shí)必須承擔(dān)起無(wú)限責(zé)任，不能通過(guò)簡(jiǎn)單的政黨更迭來(lái)規(guī)避問(wèn)題，而是必須依靠自身的力量去尋求破解之道。質(zhì)言之，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)既復(fù)雜又艱巨的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，不斷在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善策略，以有效應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。同時(shí)，為了更好地引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨要進(jìn)一步加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和治理能力，以確保黨始終成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。

4.權(quán)威難題：現(xiàn)代化價(jià)值多元沖擊政黨權(quán)威

政黨權(quán)威主要是指政黨在運(yùn)行過(guò)程中獲得的民眾對(duì)其思想、主義、理念、價(jià)值、路線的認(rèn)同和擁護(hù)，從而形成的政治影響力和思想凝聚力。現(xiàn)代化帶來(lái)的價(jià)值多元挑戰(zhàn)集中體現(xiàn)為“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”^［19］。基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，始終確保黨的領(lǐng)導(dǎo)不變質(zhì)、不偏離方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤，是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須要破解的權(quán)威難題。

一方面，政黨權(quán)威是政黨能夠保持穩(wěn)定、有效發(fā)揮其作用的關(guān)鍵。因?yàn)楝F(xiàn)代化既是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓在《變化社會(huì)中的政治秩序》一書(shū)中提出了一個(gè)非常著名的觀點(diǎn)，即“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”^［20］。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須率先解決穩(wěn)定和秩序問(wèn)題。在現(xiàn)代化過(guò)程中，若經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)未能伴隨人民幸福指數(shù)的相應(yīng)提升，同時(shí)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀未能有效引領(lǐng)公眾的精神文化航向，則極有可能催生社會(huì)不滿情緒，破壞政治穩(wěn)定，對(duì)政黨權(quán)威構(gòu)成威脅。這一邏輯鏈條凸顯了現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民福祉、政黨領(lǐng)導(dǎo)與政治參與、政治秩序與政治穩(wěn)定等之間的重大關(guān)系問(wèn)題?；诖?，中國(guó)共產(chǎn)黨該如何協(xié)調(diào)社會(huì)多元利益主體間的關(guān)系？如何確?，F(xiàn)代化過(guò)程的平穩(wěn)有序？如何適應(yīng)并確保政黨執(zhí)政的合法性來(lái)源和權(quán)力基礎(chǔ)等問(wèn)題，都是黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的權(quán)威難題。

另一方面，在價(jià)值多元化的社會(huì)環(huán)境中，民眾的價(jià)值觀念日趨多元，這導(dǎo)致他們對(duì)政黨的意識(shí)形態(tài)可能產(chǎn)生不同的解讀和評(píng)價(jià)。部分民眾可能更傾向于接受與自身價(jià)值觀念相契合的政黨理念，而對(duì)其他政黨理念持保留或否定態(tài)度。這會(huì)增大政黨在整合社會(huì)共識(shí)、凝聚社會(huì)力量方面的難度。若政黨無(wú)法有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，其權(quán)威地位勢(shì)必受到一定程度的削弱。因此，面對(duì)現(xiàn)代價(jià)值多元化的沖擊，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何增強(qiáng)民眾對(duì)黨的信任與支持等是現(xiàn)代化進(jìn)程中確立和維護(hù)政黨權(quán)威的關(guān)鍵所在。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)大黨獨(dú)有難題的系統(tǒng)破解

大黨獨(dú)有難題重大命題的出場(chǎng)是基于中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)破解現(xiàn)代化進(jìn)程中阻力因素的戰(zhàn)略考量，既蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的深層機(jī)理，又表露出在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的治黨之思。通過(guò)提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的特色優(yōu)勢(shì)、本質(zhì)要求及重大原則等核心要素，發(fā)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化本身作為系統(tǒng)全面的理論體系和切實(shí)有效的發(fā)展路徑，為大黨獨(dú)有難題的破解提供了系統(tǒng)性解答。

1.黨的領(lǐng)導(dǎo)：破解大黨獨(dú)有難題的根本保證

習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”^［21］。在規(guī)模宏大的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，凸顯黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一根本優(yōu)勢(shì)。

一方面，確保中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為破解大黨獨(dú)有難題提供方向保證。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是什么別的方向的現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能始終確保中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向。因?yàn)閷?duì)大黨獨(dú)有難題的探索既不能偏離社會(huì)主義的正確方向，也不能超越黨全面領(lǐng)導(dǎo)的范圍，只有在這兩個(gè)根本前提之下，對(duì)大黨獨(dú)有難題的探索才是有益于人民的，所以黨的領(lǐng)導(dǎo)本身構(gòu)成了破解大黨獨(dú)有難題的第一重答案。

另一方面，確保中國(guó)共產(chǎn)黨為破解大黨獨(dú)有難題提供領(lǐng)導(dǎo)力量保證。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中從四個(gè)方面對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力展開(kāi)過(guò)論述，即要“不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力”^［22］。其一，政治屬性是政黨的第一屬性，政治領(lǐng)導(dǎo)力被視為黨的第一位能力。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨必須始終把握好政治方向、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)。其二，思想引領(lǐng)力作為黨的精神旗幟，是確保全黨、全國(guó)思想統(tǒng)一、步調(diào)一致的思想前提。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展。其三，群眾組織力是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，黨在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須繼續(xù)以馬克思主義唯物史觀為基點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民意愿、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。其四，社會(huì)號(hào)召力是黨團(tuán)結(jié)人民、凝聚共識(shí)和進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的能力，也是一個(gè)政黨生機(jī)和活力的集中體現(xiàn)。

2.人民民主：破解大黨獨(dú)有難題的主體力量

民主是全人類的共同價(jià)值，但對(duì)民主的理解與踐行，各國(guó)因歷史文化差異而大相徑庭。人民當(dāng)家作主，構(gòu)成了我國(guó)民主政治的本質(zhì)與核心。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)民主理論、制度與實(shí)踐的創(chuàng)新，形成了全鏈條、全方位、全覆蓋的全過(guò)程人民民主。

面對(duì)現(xiàn)代化長(zhǎng)期性考驗(yàn)之下黨的信仰難題，必須回到“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題上來(lái)，必須對(duì)黨的初心使命進(jìn)行再拷問(wèn)。追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，民主是破解黨初心使命難題的基因密碼。延安時(shí)期，毛澤東曾對(duì)黃炎培提出的歷史周期率之問(wèn)自信答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”^［23］。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，全過(guò)程人民民主的制度設(shè)計(jì)不僅確保了民主真正的意義，還形塑著破解大黨獨(dú)有難題的主體力量，根因在于：第一，人民民主的核心理念是將政權(quán)歸還給人民，確保政府代表廣泛的民意和需求。在破解大黨獨(dú)有難題過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政可能會(huì)帶來(lái)權(quán)力壟斷風(fēng)險(xiǎn)，但人民民主則有助于從根本上確保執(zhí)政黨廣泛代表社會(huì)多元利益需求，可以有效減少政策偏差，確保政策執(zhí)行效率。第二，人民民主可以強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，在破解大黨獨(dú)有難題過(guò)程中，人民民主通過(guò)權(quán)力監(jiān)督倒逼政府負(fù)責(zé)，有助于減少權(quán)力濫用和腐敗行為發(fā)生。第三，人民民主鼓勵(lì)多元主體參與政治，在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，廣泛的政治參與有助于減少政治對(duì)立和分裂，提高政黨合法性，為破解大黨獨(dú)有難題提供穩(wěn)定的政治環(huán)境。

3.自我革命：破解大黨獨(dú)有難題的內(nèi)生動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”^［24］。由此，向全黨發(fā)出重要警示，我們這么大一個(gè)黨，處在執(zhí)政地位、掌控執(zhí)政資源，很容易在執(zhí)政業(yè)績(jī)光環(huán)的照耀下，出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問(wèn)題的現(xiàn)象，陷入‘革別人命容易，革自己命難’的境地。

黨的十八大以來(lái)，歷經(jīng)十年全面從嚴(yán)治黨的革命性鍛造，中國(guó)共產(chǎn)黨又找到繼人民監(jiān)督答案之后跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，即自我革命。在多黨體制下，黨內(nèi)出現(xiàn)問(wèn)題往往依靠政黨輪替途徑解決。在一黨執(zhí)政、多黨參政的彈性體制下，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持自我革命，由此激活了破解中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中大黨獨(dú)有難題的內(nèi)生動(dòng)力。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)于引領(lǐng)整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的大黨來(lái)說(shuō)，權(quán)力腐敗最具殺傷力，是黨面臨的最大威脅。中國(guó)共產(chǎn)黨作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須通過(guò)自我革命的形式，將自身鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。其中，反腐敗是最徹底的自我革命形式，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持反腐敗“無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的最高準(zhǔn)則，不斷推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”的體制機(jī)制建設(shè)，不斷鞏固黨的自我免疫機(jī)制，為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)保駕護(hù)航。

4.現(xiàn)代文明：破解大黨獨(dú)有難題的價(jià)值旨?xì)w

現(xiàn)代化是人類文明的一次巨大嬗變，凝聚了各國(guó)人民對(duì)美好生活的共同期盼。中國(guó)共產(chǎn)黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”^［25］。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明便是人類文明新形態(tài)在中國(guó)式現(xiàn)代化場(chǎng)域中的具體呈現(xiàn)和中國(guó)范本，旨在為中國(guó)式現(xiàn)代化提供深層文化認(rèn)同和價(jià)值指引。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須站在現(xiàn)代文明的高度去尋求破解大黨獨(dú)有難題的價(jià)值旨?xì)w。

現(xiàn)代化是一個(gè)兼具廣度與深度的歷史進(jìn)程，現(xiàn)代文明則是現(xiàn)代化的文化敘事與結(jié)果呈現(xiàn)，它為大黨獨(dú)有難題的破解賦予了更為深遠(yuǎn)的意義：其一，現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、平等和自由，通過(guò)這一視角可以更好理解和解決政黨面臨的問(wèn)題，例如，防止權(quán)力濫用和保護(hù)合法權(quán)利。其二，現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)政府合法性來(lái)自公眾的支持，政黨從現(xiàn)代文明的角度出發(fā)可以最大程度確保其政策和決策得到廣泛認(rèn)可和接受。其三，現(xiàn)代文明倡導(dǎo)民主原則，可以為政黨提供指導(dǎo)，幫助建立責(zé)任型政府。其四，現(xiàn)代文明倡導(dǎo)多元包容，在一國(guó)之維度，有助于政黨在推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中更好處理多元價(jià)值間的矛盾與沖突，實(shí)現(xiàn)多元一體；在國(guó)際之維度，有助于以新型政黨關(guān)系推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，以夯實(shí)完善全球政黨伙伴關(guān)系，深化拓展全球伙伴關(guān)系。其五，現(xiàn)代文明的全球視野，可以幫助政黨在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中順應(yīng)世界大勢(shì)，促進(jìn)不同政黨共同肩負(fù)“攜手同行現(xiàn)代化之路”的政黨責(zé)任，實(shí)現(xiàn)文明互鑒、美美與共?；诖?，在現(xiàn)代文明的價(jià)值牽引下，在開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的使命感召下，中國(guó)共產(chǎn)黨必將在全面加強(qiáng)黨的建設(shè)與推動(dòng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的互促互進(jìn)中，破解大黨獨(dú)有難題，創(chuàng)造先進(jìn)政黨文明，并將政黨文明融入中華民族現(xiàn)代文明體系之中，豐富和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明，為政黨引領(lǐng)現(xiàn)代化道路的探索提供新樣板，為人類的文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

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［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］