摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，彰顯出科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。從現(xiàn)實(shí)邏輯看，第一，中國(guó)式現(xiàn)代化具有獨(dú)特的文明優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、引導(dǎo)數(shù)字文明建設(shè)是新時(shí)代走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的應(yīng)然選擇。第二，數(shù)字技術(shù)作為新質(zhì)生產(chǎn)力正加速推動(dòng)世界文明進(jìn)步，亟需以社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)消解數(shù)字社會(huì)危機(jī)。第三，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)內(nèi)在要求駕馭數(shù)字資本、揚(yáng)棄“數(shù)字異化”，引導(dǎo)數(shù)字文明向善發(fā)展。其價(jià)值邏輯主要體現(xiàn)為：以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值訴求與推動(dòng)構(gòu)建世界“數(shù)字化發(fā)展”共同體的價(jià)值旨?xì)w。為此，要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，使中華文明的突出特性貫穿數(shù)字化發(fā)展全過(guò)程，以各國(guó)文明交流互惠為基點(diǎn)深化國(guó)際數(shù)字合作，在凈化數(shù)字生態(tài)中助力全球數(shù)字化發(fā)展治理體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；數(shù)字文明；數(shù)字資本主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.03.004

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-9749（2024）03－0027－08

當(dāng)今世界，數(shù)字技術(shù)正以前所未有的速度顛覆工業(yè)文明時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)方式，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式變遷的主要推動(dòng)力，恰如2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)中提到的，我們正在邁向一個(gè)新的時(shí)代——數(shù)字文明時(shí)代。數(shù)字文明向何處去是人類文明發(fā)展將面臨的重大命題，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)愿同世界各國(guó)一道，共同擔(dān)起為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任，……讓數(shù)字文明造福各國(guó)人民，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”^［1］。中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中國(guó)特色、區(qū)別于西方現(xiàn)代化模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一種全新的人類文明形態(tài)，為人類文明發(fā)展提供了新圖景。故而，以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展，內(nèi)在要求我們以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為優(yōu)勢(shì)、以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為保障、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)分，在堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路中拓辟數(shù)字化發(fā)展新境界，發(fā)展為人類謀福祉的現(xiàn)代文明。

一、以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯

在本體論維度，中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型正成為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?，發(fā)展彰顯中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)氣魄的數(shù)字文明是走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的應(yīng)然選擇。在認(rèn)識(shí)論維度，數(shù)字技術(shù)在加速推動(dòng)世界文明發(fā)展的同時(shí)，亦衍生諸多風(fēng)險(xiǎn)，相較于西方現(xiàn)代化引導(dǎo)下壟斷盛行、矛盾重重的文明形態(tài)，以社會(huì)主義制度引導(dǎo)數(shù)字文明更符合全球數(shù)字化發(fā)展規(guī)律、更契合人類發(fā)展需要。在目的論維度，資本的數(shù)字化與數(shù)字的資本化是數(shù)字社會(huì)危機(jī)的根源，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)和引導(dǎo)數(shù)字資本健康發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)重大時(shí)代命題的應(yīng)有之義。

1.本體論維度：中國(guó)式現(xiàn)代化具有獨(dú)特的文明優(yōu)勢(shì)，加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型、引導(dǎo)數(shù)字文明建設(shè)是新時(shí)代走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的應(yīng)然選擇

“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！?sup>［2^］于世界而言，中國(guó)式現(xiàn)代化以社會(huì)主義人本邏輯擺脫資本邏輯，超越了西方資本主義現(xiàn)代化文明的矛盾與局限，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代化文明實(shí)踐，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的現(xiàn)代化文明新范式，為世界社會(huì)主義國(guó)家邁向現(xiàn)代化提供了全新的路向參考。于中國(guó)而言，中國(guó)式現(xiàn)代化映射了曾經(jīng)一窮二白的中國(guó)跨越至當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體的輝煌巨變，刻畫(huà)了中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的偉大實(shí)踐和強(qiáng)烈愿望，明確了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化具有自身獨(dú)特的文明優(yōu)勢(shì)，“為人類文明新形態(tài)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的價(jià)值取向，而人類文明新形態(tài)便是從中國(guó)式現(xiàn)代化新道路中開(kāi)辟出來(lái)的，是其必然結(jié)果?！?sup>［3^］

我國(guó)之所以用幾十年就走完了西方國(guó)家二百多年才實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，一個(gè)重要原因是重視科學(xué)技術(shù)。從毛澤東提出“向科學(xué)進(jìn)軍”^［4］，到鄧小平指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”^［5］，又到江澤民指出“要不斷用先進(jìn)科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展跨越”^［6］、胡錦濤提出“真正使科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力”^［7］，再到習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“必須依靠科技創(chuàng)新開(kāi)辟發(fā)展新賽道”^［8］，都充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度重視。當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)正在以前所未有的實(shí)踐張力加速推動(dòng)全球政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)深刻變革，打破傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展范式，掙脫信息時(shí)代的文明枷鎖，超越物質(zhì)社會(huì)的固化運(yùn)行規(guī)則，重構(gòu)出一個(gè)嶄新的、以數(shù)字生產(chǎn)和數(shù)字服務(wù)為標(biāo)志的新型文明圖景，彰顯出更有潛力、更具優(yōu)勢(shì)的人類文明發(fā)展趨勢(shì)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“2013年以來(lái)，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)（TIMG）的平均得分從2013年的45.33上升至2021年的57.01，增長(zhǎng)幅度為26%”^［9］。2022年，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到50.2萬(wàn)億元，占GDP比重41.5%，其中，“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化規(guī)模達(dá)到9.2萬(wàn)億元，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化規(guī)模為41萬(wàn)億元”^［10］。由此觀之，數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，是新時(shí)代走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的應(yīng)然選擇。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型的應(yīng)然性亦可以從中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征加以理解。

第一，面對(duì)中國(guó)巨大規(guī)模人口，數(shù)字技術(shù)能實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)互通，打破人與人之間固有的物理距離，將現(xiàn)實(shí)的人定義為賽博空間的漂浮原子，在一定規(guī)則下自由開(kāi)展虛擬實(shí)踐，改變?nèi)说膫鹘y(tǒng)思維和思考方式，人的主體性也會(huì)因此得到進(jìn)一步釋放。第二，在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕方面，數(shù)字技術(shù)能形塑超大規(guī)模共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)與文化生產(chǎn)交流平臺(tái)，匯聚海量數(shù)據(jù)信息，創(chuàng)造實(shí)時(shí)迅速的數(shù)字化生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)渠道，衍生出新的數(shù)字社會(huì)分工方式，為廣大民眾提供更加公平的發(fā)展機(jī)遇和生存空間，有助于促進(jìn)民眾物質(zhì)與精神生活水平雙向提升。第三，面對(duì)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，數(shù)字技術(shù)能廣泛促進(jìn)數(shù)字精神文化生產(chǎn)，使網(wǎng)民在高度隱蔽、超低門(mén)檻的賽博空間自由“創(chuàng)作”。人工智能、算法推薦等數(shù)字技術(shù)在精準(zhǔn)分析個(gè)人“數(shù)據(jù)痕跡”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“分類打包信息”將優(yōu)質(zhì)文化精準(zhǔn)投送至個(gè)體，賦能國(guó)家主流價(jià)值觀傳播，針對(duì)性地彌補(bǔ)社會(huì)精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不平衡的問(wèn)題。第四，在促進(jìn)人與自然和諧共生上，數(shù)字技術(shù)不僅能推動(dòng)生態(tài)治理精準(zhǔn)化、全景化、實(shí)時(shí)化，全面提高生態(tài)治理效能，同時(shí)能以綠色經(jīng)濟(jì)、綠色出行等方式促進(jìn)資源節(jié)約，開(kāi)辟生態(tài)文明建設(shè)新局面。毋庸諱言，數(shù)字化轉(zhuǎn)型是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要，是緊跟數(shù)字時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的應(yīng)然選擇。

2.認(rèn)識(shí)論維度：數(shù)字技術(shù)作為新質(zhì)生產(chǎn)力正加速推動(dòng)世界文明進(jìn)步，亟需以社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)消解數(shù)字社會(huì)危機(jī)

“文明的一切進(jìn)步源于社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)”^［11］是馬克思主義文明觀的重要意涵。在批判資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，馬克思指出，在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)關(guān)系并不是永恒不變的規(guī)律，“由于最重要的是不使文明的果實(shí)——已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力被剝奪，所以必須粉碎生產(chǎn)力在其中產(chǎn)生的那些傳統(tǒng)形式”^［12］。故而，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系動(dòng)態(tài)變化、相互適應(yīng)的物質(zhì)社會(huì)，需要及時(shí)揚(yáng)棄那些落后的“傳統(tǒng)形式”。新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正作為一股先導(dǎo)力量日益融入物質(zhì)社會(huì)各領(lǐng)域，推動(dòng)生產(chǎn)方式深刻變革，促進(jìn)傳統(tǒng)文明范式加速演進(jìn)，在重構(gòu)人類社會(huì)物質(zhì)交往方式的同時(shí)，不可避免地衍生出新的悖論性樣態(tài)，甚至導(dǎo)致數(shù)字社會(huì)發(fā)展危機(jī)。

譬如，由于數(shù)字技術(shù)資源占有不對(duì)稱、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用主體觀念固化或能力缺失、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡等問(wèn)題引發(fā)的不同性質(zhì)、不同程度的“數(shù)字鴻溝”；利益驅(qū)動(dòng)下，追求“流量至上”的特定群體極化地歪曲事實(shí)、惡意炒作和虛飾人設(shè)等“吸睛”行徑造成的網(wǎng)絡(luò)空間倫理缺位；甚至某些商業(yè)、宗教等都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸^［13］。面對(duì)工具理性與價(jià)值理性的博弈，資本邏輯導(dǎo)向下的智能分析與精準(zhǔn)定位推送等技術(shù)功能極易被過(guò)度使用，致使部分網(wǎng)民長(zhǎng)期被動(dòng)囿于“信息繭房”，思維方式和本質(zhì)力量逐漸依賴于數(shù)字技術(shù)支配下的數(shù)字媒介，逐漸變成徹底物化的人，陷入以數(shù)字衡量萬(wàn)物的怪圈，衍生出數(shù)字消費(fèi)主義，甚至產(chǎn)生數(shù)字“拜物教”。數(shù)字技術(shù)加持資本主義剝削的背景下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)異化表現(xiàn)得更加隱匿。對(duì)此?？怂乖岢觯骸皵?shù)字勞動(dòng)是異化的數(shù)字工作、數(shù)字勞動(dòng)與自身相異化、與勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象及其勞動(dòng)產(chǎn)品相異化?！?sup>［^14］實(shí)則，數(shù)字技術(shù)本身并不是資本主義的專門(mén)化工具，只是處于資本主義剝削社會(huì)關(guān)系中的數(shù)字技術(shù)，才充斥著資本邏輯——成為資本導(dǎo)向的技術(shù)工具。從這個(gè)維度看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)異化越普遍。

不可否認(rèn)的是，資本的“黑暗面”在數(shù)字時(shí)代可能會(huì)隨技術(shù)優(yōu)化進(jìn)一步凸顯，資本主義自身始終無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾（生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有）也會(huì)延展為資本主義數(shù)字文明的危機(jī)，在數(shù)字時(shí)代表現(xiàn)為隱匿式或爆發(fā)式的風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)，威脅社會(huì)數(shù)字安全。馬克思曾指出，資本的剝削本質(zhì)是無(wú)可厚非的，但資本也具有正向作用，即一定程度上“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！?sup>［15^］如此一來(lái)，我們要做的是消除數(shù)字資本的負(fù)面影響，激發(fā)數(shù)字資本的正向作用。“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要依托，是引導(dǎo)數(shù)字文明健康、有序發(fā)展的制度基石?！?sup>［16^］以中國(guó)特色社會(huì)主義制度引導(dǎo)和規(guī)范數(shù)字社會(huì)發(fā)展、激活數(shù)字資本的“文明面”是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

3.目的論維度：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)內(nèi)在要求駕馭數(shù)字資本、揚(yáng)棄“數(shù)字異化”，引導(dǎo)數(shù)字文明向善發(fā)展

“在現(xiàn)代文明視野下，‘?dāng)?shù)字技術(shù)’已經(jīng)成為有效連接、貫穿、聚合‘資本和勞動(dòng)’二者之間關(guān)系的‘文明鏈條’”^［17］，資本邏輯導(dǎo)向下的數(shù)字技術(shù)引發(fā)了前文所述的數(shù)字社會(huì)諸多危機(jī)。正如馬克思提到：“科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力。”^［18］在數(shù)字技術(shù)的加持下，資本生產(chǎn)過(guò)程逐漸數(shù)字化、智能化，集中表現(xiàn)為資本數(shù)字化與數(shù)字資本化。從資本“兩面性”來(lái)看，數(shù)字資本可以具有以下兩種表達(dá)形式：

一是依循資本主義邏輯發(fā)展的數(shù)字資本。資本主義宰制下的數(shù)字資本無(wú)法擺脫剝削的本質(zhì)，甚至跳進(jìn)數(shù)字異化的陷阱。數(shù)字資本的無(wú)度無(wú)序擴(kuò)張，或可在一定時(shí)間內(nèi)為促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步營(yíng)造某種先決條件，但資本的“黑暗面”也會(huì)隨之持續(xù)擴(kuò)大，即人所生產(chǎn)的數(shù)據(jù)信息經(jīng)資本化的數(shù)字技術(shù)粉飾后，成為控制人行為實(shí)踐的異己力量。比如，由數(shù)字技術(shù)建構(gòu)起來(lái)的虛擬數(shù)據(jù)場(chǎng)景，極易掩蓋現(xiàn)實(shí)的人的勞動(dòng)價(jià)值，“一旦我們將生產(chǎn)主體詮釋為數(shù)據(jù)，實(shí)際上就將受控于神秘的異化力量，即抽象的物化勞動(dòng)所掩蓋的活的勞動(dòng)價(jià)值?！?sup>［19^］在對(duì)象意識(shí)中，數(shù)據(jù)價(jià)值遮蓋了人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，數(shù)據(jù)信息裹挾資本主義意識(shí)形態(tài)輸出，使人的獲得感、價(jià)值感和存在感逐漸被削弱，促生人的精神虛無(wú)或生存焦慮，阻礙人的自由全面發(fā)展。異化了的數(shù)字技術(shù)不僅為資本主義榨取剩余價(jià)值創(chuàng)造更加隱蔽且高效的路徑，也為資本主義進(jìn)行全球范圍的數(shù)字壟斷和政治權(quán)利擴(kuò)張創(chuàng)造了有利條件，淪為資本主義追求超額利潤(rùn)的工具，喪失其作為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的理性工具的本質(zhì)功能。

二是接受社會(huì)主義規(guī)訓(xùn)并遵循其運(yùn)行規(guī)則的數(shù)字資本。社會(huì)主義主導(dǎo)下的數(shù)字資本是兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展與全人類自由解放的媒介。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，要發(fā)揮資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。”“同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，資本具有逐利本性，如不加以規(guī)范和約束，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不可估量的危害?！?sup>［20^］顯然，在社會(huì)主義邏輯下，數(shù)字資本是不被排斥且可改造的對(duì)象，不論是數(shù)字化的資本還是數(shù)字的資本化，都是“有理”“有利”“有節(jié)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，“有理”指數(shù)字資本合理存在；“有利”指數(shù)字資本的利民宗旨；“有節(jié)”指數(shù)字資本有序有限擴(kuò)張。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，能夠有效確保數(shù)字資本合理存在、普惠民眾、有節(jié)擴(kuò)張，數(shù)字異化現(xiàn)象能夠得到及時(shí)遏制與有效化解，人控制數(shù)字技術(shù)的邏輯得以充分保障，人的主體性可以充分釋放，數(shù)字資本將成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、滿足人們美好生活需要的不竭動(dòng)力。

“技術(shù)均可以用來(lái)作為統(tǒng)治或是解放的工具，操縱社會(huì)或是啟蒙社會(huì)的工具”，這取決于怎樣開(kāi)發(fā)新技術(shù)以及令其服務(wù)誰(shuí)的利益。^［21］誰(shuí)來(lái)駕馭、如何駕馭數(shù)字資本，不僅關(guān)乎消解數(shù)字社會(huì)危機(jī)的策略抉擇，更是區(qū)分資本主義數(shù)字文明與社會(huì)主義數(shù)字文明的標(biāo)志。中國(guó)式現(xiàn)代化是普惠向善的文明新形態(tài)，是引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)向善、促進(jìn)人自由全面發(fā)展的良方。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必然要以社會(huì)主義邏輯主導(dǎo)數(shù)字資本發(fā)展，擺脫數(shù)字控制，引導(dǎo)數(shù)字文明健康發(fā)展。

二、以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展的價(jià)值邏輯

價(jià)值本身代表了一種關(guān)系范疇，以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展的價(jià)值邏輯重點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以人民為中心、讓數(shù)字文明成果更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)；二是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值訴求；三是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建世界數(shù)字命運(yùn)共同體的價(jià)值旨?xì)w。

1.價(jià)值立場(chǎng)：以人民為中心、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

人民性是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特性，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建的數(shù)字文明新形態(tài)，其根本價(jià)值取向是始終“以人民為中心”推進(jìn)數(shù)字化發(fā)展，旨在優(yōu)化人與數(shù)字技術(shù)的互構(gòu)環(huán)境，超越西方資本主義數(shù)字文明弊端，提高人在數(shù)字技術(shù)輔助下駕馭自然的能力，讓數(shù)字文明發(fā)展成果更好地“建構(gòu)人”“滿足人”“服務(wù)人”“延伸人”，進(jìn)而促進(jìn)人的全面且自由發(fā)展。

具體而言，以數(shù)字文明成果“建構(gòu)人”指立足共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大追求，依托數(shù)字技術(shù)推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新理論武裝人、主流思想輿論引導(dǎo)人。以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)數(shù)字文明新形態(tài)不僅要有助于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自身豐富與發(fā)展，也要不斷追求更好地以馬克思主義創(chuàng)新理論推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由解放。不僅要有助于提高中國(guó)主流思想輿論的國(guó)際影響力，更要注重網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域思想輿論引導(dǎo)，以高效的數(shù)字治理方式營(yíng)造積極良好數(shù)字生態(tài)。以數(shù)字文明成果“滿足人”指著眼于人的物質(zhì)和精神需要，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)成就人、數(shù)字文化滋養(yǎng)人。一方面，以數(shù)字技術(shù)加速推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，賦能世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高人民物質(zhì)生活水平，從而造福全人類；另一方面，以數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)助力海量?jī)?yōu)質(zhì)文化傳播，搭建超大規(guī)模文化交流平臺(tái)，滿足人們精神文化需求，豐富人們精神世界。以數(shù)字文明成果“服務(wù)人”指圍繞人的現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)現(xiàn)數(shù)字政務(wù)簡(jiǎn)化人、數(shù)字社會(huì)便捷人。數(shù)字文明新形態(tài)是面向大多數(shù)人而非少數(shù)人、是面向世界而非局限于特定一域，不僅要依賴人民力量塑造，而且最終要由人民共享成果。為此，深入推進(jìn)政務(wù)數(shù)字化、社會(huì)數(shù)字化，進(jìn)而普惠全人類是數(shù)字文明新形態(tài)發(fā)展的價(jià)值歸宿。以數(shù)字文明成果“延伸人”指數(shù)字技術(shù)賦能人的潛能釋放，改變傳統(tǒng)交往方式，促進(jìn)人的本質(zhì)復(fù)歸。讓數(shù)字文明新成果拓展人在虛擬世界的生產(chǎn)生活實(shí)踐，依據(jù)人的自由想象描繪虛擬現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)個(gè)體按照各自不同目的開(kāi)展多樣化活動(dòng)，極大程度豐富人的活動(dòng)形式、認(rèn)知水平與思維方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)固有觀念意識(shí)的延伸，進(jìn)一步豐富了客觀世界人的本質(zhì)，助推“本我”發(fā)展。

2.價(jià)值訴求：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》指出，加快數(shù)字中國(guó)建設(shè)，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與“五位一體”深度融合，構(gòu)筑國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。^［22］加快國(guó)家數(shù)字化轉(zhuǎn)型，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)注入源源不斷發(fā)展動(dòng)力，是以中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的價(jià)值訴求所在。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代黨的中心任務(wù)之一，這決定了以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)的數(shù)字文明新形態(tài)必然要以此為關(guān)照、并為之服務(wù)。高度數(shù)字化不等同于現(xiàn)代化，但數(shù)字化發(fā)展蘊(yùn)藏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需的必要因素，能為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造有利條件。首先，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵，數(shù)字化發(fā)展為推進(jìn)人的現(xiàn)代化提供無(wú)限機(jī)遇。從馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)看，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本推動(dòng)力是廣大人民，惠及對(duì)象亦是廣大人民，數(shù)字文明發(fā)展的不可逆趨勢(shì)影響著人在數(shù)字時(shí)代生存和發(fā)展需要的外化表現(xiàn)，數(shù)字文明新形態(tài)的形成過(guò)程與現(xiàn)實(shí)的人的數(shù)字化發(fā)展需要得到滿足的過(guò)程相統(tǒng)一。或可說(shuō)，數(shù)字化發(fā)展倒逼全民數(shù)字素養(yǎng)提高，以此塑造數(shù)字時(shí)代的“新文明人”。高度文明的“數(shù)字人”在滿足自身數(shù)字化生存發(fā)展需要的同時(shí)創(chuàng)造著數(shù)字文明新歷史，推動(dòng)數(shù)字文明朝著既定的方向發(fā)展，這是以中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)，從而推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐邏輯。其次，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要以“五位一體”數(shù)字化轉(zhuǎn)型為支撐，新時(shí)代中國(guó)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃與之相契合?！稊?shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》是黨圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化塑造的新時(shí)代數(shù)字化發(fā)展著力點(diǎn)與支撐點(diǎn)，呈現(xiàn)出我國(guó)數(shù)字文明建設(shè)的階段性指向，亦可看作構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的萌芽期或初級(jí)階段?！兑?guī)劃》指出，到2035年，我國(guó)數(shù)字化發(fā)展水平進(jìn)入世界前列，“五位一體”數(shù)字化發(fā)展更加協(xié)調(diào)充分，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力支撐。^［23］黨的二十大提出我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略安排分“兩步走”，其中“第一步”即“到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)是數(shù)字中國(guó)建設(shè)的發(fā)力方向，深刻反映出以中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的實(shí)踐訴求。

3.價(jià)值旨?xì)w：推動(dòng)構(gòu)建世界“數(shù)字化發(fā)展”共同體

“我們的數(shù)字技術(shù)未來(lái)將如何發(fā)展，不是‘互聯(lián)網(wǎng)’如何運(yùn)作、計(jì)算機(jī)如何運(yùn)作的因素，而是我們選擇怎樣讓它們運(yùn)作的因素。”^［24］推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，與構(gòu)建世界“數(shù)字化發(fā)展”共同體具有整體和部分的緊密關(guān)系。進(jìn)言之，推動(dòng)構(gòu)建世界“數(shù)字化發(fā)展”共同體是構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的內(nèi)在要求，它既要照鑒推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的宏觀籌劃、根本宗旨和實(shí)踐要求，又要遵循數(shù)字技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，嵌入中華民族維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨。

中國(guó)式現(xiàn)代化是開(kāi)放包容、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這一價(jià)值尺度決定了中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)下的數(shù)字文明必定與數(shù)字霸權(quán)主義相背離，堅(jiān)決支持多邊主義，探索構(gòu)建公平公正、合理合法的數(shù)字治理秩序，在共商共建共享中借助多元主體力量共同促進(jìn)全球數(shù)字化發(fā)展。反觀西方霸權(quán)主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，無(wú)不依靠掠奪資源、對(duì)外擴(kuò)張、殖民壟斷等反文明方式而實(shí)現(xiàn)，不僅形塑了充斥矛盾危機(jī)的資本主義社會(huì)，也促生人類文明發(fā)展的諸多負(fù)面效應(yīng)。邁進(jìn)數(shù)字時(shí)代，各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域聯(lián)系更加密切，在關(guān)鍵核心技術(shù)仍由西方掌握的背景下，霸權(quán)主義絕不會(huì)停止對(duì)數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)資源等要素的壟斷、停止數(shù)字資本對(duì)外擴(kuò)張和殖民的步伐，一些資本主義國(guó)家的霸權(quán)行為將以更隱匿、多樣的方式融進(jìn)全球數(shù)字化發(fā)展大潮，數(shù)字時(shí)代的全球化發(fā)展與安全面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而“以和為貴”“以和邦國(guó)”是刻印在中華民族基因里、融入血脈中的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”^［25］。當(dāng)下，走和平發(fā)展道路就是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的對(duì)外集中表現(xiàn)，“這條中國(guó)道路在新時(shí)代新征程上，必將為人類共同發(fā)展開(kāi)辟更加廣闊的前景?！?sup>［^26］為此，以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)的數(shù)字文明是始終倡導(dǎo)世界和平共處、和平發(fā)展、合作共享的文明形態(tài)，推動(dòng)構(gòu)建世界“數(shù)字化發(fā)展”共同體是應(yīng)對(duì)國(guó)際數(shù)字霸權(quán)主義的大勢(shì)所趨，契合當(dāng)今和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

三、以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展的實(shí)踐邏輯

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、謀求全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、秉承和平發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)數(shù)字文明發(fā)展的實(shí)踐參照。為此，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝人民、引領(lǐng)實(shí)踐，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的數(shù)字素養(yǎng)和現(xiàn)代性思維，以鞏固黨對(duì)數(shù)字文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。要將中華文明的五大突出特性貫穿數(shù)字化發(fā)展全過(guò)程，賦予數(shù)字文明新形態(tài)以鮮明的中國(guó)特色。要以各國(guó)交流互惠為基點(diǎn)，不斷提升我國(guó)數(shù)字化發(fā)展能力，持續(xù)深化國(guó)際數(shù)字合作。要分類精準(zhǔn)施策，不斷開(kāi)創(chuàng)國(guó)內(nèi)數(shù)字治理新格局，以中國(guó)“數(shù)治”之智參與全球數(shù)字治理，在凈化數(shù)字生態(tài)中助力全球數(shù)字化發(fā)展治理體系建設(shè)，彰顯中國(guó)一以貫之的廣闊胸懷。

1.恪守中國(guó)原則：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)數(shù)字文明建設(shè)

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征與要求，是推動(dòng)數(shù)字文明建設(shè)的最大政治優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持黨對(duì)數(shù)字文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂、統(tǒng)領(lǐng)全局、把握方向，煥發(fā)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義推動(dòng)文明發(fā)展的強(qiáng)大實(shí)踐張力。要不斷提高提升領(lǐng)導(dǎo)干部的數(shù)字素養(yǎng)與現(xiàn)代性思維，強(qiáng)化黨對(duì)數(shù)字文明建設(shè)的整體領(lǐng)導(dǎo)能力和水平。

第一， 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)數(shù)字文明發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有高度前瞻性、強(qiáng)烈實(shí)踐性，其中，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)建設(shè)等重要論述是發(fā)展數(shù)字文明的重要遵循。要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)重要論述精神，使之浸融到數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政府、數(shù)字社會(huì)等各領(lǐng)域建設(shè)中，以其蘊(yùn)含的科學(xué)思維方法指導(dǎo)數(shù)字文明實(shí)踐，真正以數(shù)字技術(shù)“普惠人”“發(fā)展人”，確保數(shù)字文明發(fā)展契合人心所向。此外，在數(shù)字時(shí)代，資本主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在“網(wǎng)上”“網(wǎng)下”交織博弈，在資本主義“粉飾太平”的虛假面具下，人們的理想信念會(huì)受到一定程度沖擊，從而削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與引領(lǐng)力。數(shù)字文明建設(shè)的對(duì)象是人，數(shù)字化發(fā)展的依靠力量亦是人，為此，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝民眾頭腦，把握住數(shù)字文明建設(shè)的“發(fā)力之源”，增強(qiáng)廣大民眾的辨識(shí)力與向心力，使人民自覺(jué)站在社會(huì)主義立場(chǎng)思考數(shù)字化發(fā)展問(wèn)題，主動(dòng)防范資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕。

第二， 提升領(lǐng)導(dǎo)干部的數(shù)字素養(yǎng)與現(xiàn)代性思維。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為數(shù)字文明建設(shè)“關(guān)鍵少數(shù)”責(zé)任主體、執(zhí)行主體，能否以良好的數(shù)字素養(yǎng)與高效的現(xiàn)代性思維理性應(yīng)對(duì)我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路上涌現(xiàn)的各種數(shù)字化發(fā)展矛盾，關(guān)涉黨對(duì)數(shù)字化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱。基于此，一方面，要著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部的數(shù)字思維、數(shù)字化學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)其分析研究數(shù)字社會(huì)發(fā)展規(guī)律與內(nèi)生邏輯的能力，提升領(lǐng)導(dǎo)主體在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域“祛魅除惡”的本領(lǐng)以及對(duì)數(shù)字技術(shù)理性、向善發(fā)展的引導(dǎo)力，整體提高數(shù)字素養(yǎng)。另一方面，要打破部分領(lǐng)導(dǎo)干部排斥社會(huì)數(shù)字化進(jìn)步而囿于一隅的定勢(shì)思維，使其充分認(rèn)清數(shù)字化發(fā)展的積極面，認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)大局”激蕩下加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義，增強(qiáng)立足實(shí)際、主動(dòng)思考、敢于求索、善于斗爭(zhēng)的科學(xué)精神，整體提高領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的現(xiàn)代性思維。同時(shí)，要筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持自我革命傳統(tǒng)，始終圍繞為人民、為國(guó)家、為民族、為世界的價(jià)值向度推動(dòng)數(shù)字文明發(fā)展。

2.彰顯中國(guó)特色：使中華文明的突出特性貫穿數(shù)字化發(fā)展全過(guò)程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多重元素共同塑造出中華文明“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”五大突出特性^［27］，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚文化底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化也彰顯了中華文明的現(xiàn)代偉力。由于數(shù)字化轉(zhuǎn)型與中國(guó)式現(xiàn)代化歸屬同一過(guò)程，那么使中華文明的突出特性貫穿數(shù)字化發(fā)展全過(guò)程亦即引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展的現(xiàn)代歸指。

第一，中華文明的突出連續(xù)性決定我國(guó)要走中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字化發(fā)展道路，照鑒古今而面向未來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨以馬克思主義為指導(dǎo)、立足中華文明深厚根基、在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)辟和發(fā)展的，是當(dāng)代中國(guó)數(shù)字文明建設(shè)必須堅(jiān)持的思想指南。鑒于此，在以數(shù)字技術(shù)賦能中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)同時(shí)，要推動(dòng)數(shù)字文明與中華文明深度融合、動(dòng)態(tài)互構(gòu)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)數(shù)字文明，以突出的文化主體性塑造彰顯中國(guó)特色的數(shù)字文明，助推中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

第二，中華文明的突出創(chuàng)新性指明我國(guó)數(shù)字化建設(shè)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，明守正、謀創(chuàng)新，勇于接受新事物、克服新挑戰(zhàn)。持續(xù)創(chuàng)新是數(shù)字技術(shù)的生存法則，是迎接技術(shù)更迭、沖破數(shù)字矛盾的密碼，亦是以中國(guó)式現(xiàn)代化引導(dǎo)數(shù)字文明發(fā)展的實(shí)踐指向。我國(guó)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新不是一味求生存、求發(fā)展，而是要在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的規(guī)制下，圍繞“以人民為中心”優(yōu)化數(shù)字技術(shù)，不斷豐富和發(fā)展數(shù)字文明內(nèi)涵。

第三，中華文明的突出統(tǒng)一性要求我國(guó)數(shù)字化發(fā)展要以國(guó)家統(tǒng)一為根本，推動(dòng)各民族文化一體相融。數(shù)字技術(shù)在不斷賦予文化發(fā)展機(jī)遇與動(dòng)力之時(shí)，必須關(guān)照國(guó)家核心利益，不可割裂中華民族文化發(fā)展的整體脈絡(luò)，不能忽視我國(guó)任何一個(gè)民族文化在數(shù)字文明時(shí)代的轉(zhuǎn)化，要整體性推進(jìn)國(guó)家文化數(shù)字化。

第四，中華文明的突出包容性表明我國(guó)開(kāi)展數(shù)字化合作交流的歷史取向，決定我國(guó)要建立有中國(guó)特色的數(shù)字文明研究學(xué)科體系，豐富數(shù)字文明研究話語(yǔ)體系，完善數(shù)字文明研究學(xué)術(shù)體系，為構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的實(shí)踐提供有力理論支撐。與此同時(shí)，也要堅(jiān)持對(duì)資本主義數(shù)字文明的批判借鑒，秉持求同存異、兼收并蓄的開(kāi)闊胸襟。

第五，中華文明的突出和平性決定我國(guó)決不搞數(shù)字霸權(quán)、數(shù)字對(duì)抗，堅(jiān)定做全球數(shù)字治理的參與者、數(shù)字文明建設(shè)的貢獻(xiàn)者，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義和平發(fā)展道路的交流中推動(dòng)全球數(shù)字化發(fā)展。

3.堅(jiān)持中國(guó)道路：以各國(guó)文明交流互惠為基點(diǎn)深化國(guó)際數(shù)字合作

數(shù)字文明是涵蓋以數(shù)字技術(shù)形塑的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式及其制約的數(shù)字社會(huì)的政治、文化、制度等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，是全人類共建的文明。國(guó)際數(shù)字合作是各國(guó)共建數(shù)字文明的契機(jī)，也是推進(jìn)數(shù)字文明交流的著力點(diǎn)。目前，國(guó)際數(shù)字合作規(guī)則制定權(quán)仍由美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家掌控，資本主義導(dǎo)向下的數(shù)字文明正逐漸顯露弊端——數(shù)字化發(fā)展與國(guó)際數(shù)字合作不匹配、不協(xié)調(diào)的矛盾，這將進(jìn)一步加劇世界整體發(fā)展的不平衡，進(jìn)而阻礙人類文明演進(jìn)。為此，中國(guó)作為全球數(shù)字化發(fā)展共商共建共享的倡導(dǎo)者，要堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)國(guó)際數(shù)字合作向縱深發(fā)展，在推動(dòng)文明交流互鑒中普惠人民，引導(dǎo)數(shù)字文明健康發(fā)展。

第一， 提升我國(guó)數(shù)字化發(fā)展能力是深化國(guó)際數(shù)字合作的前提。要加快數(shù)字關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新，尤其重視數(shù)字技術(shù)自主創(chuàng)新，構(gòu)筑自立自強(qiáng)的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新體系，進(jìn)一步激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力，不斷提升政府?dāng)?shù)字化水平，加快數(shù)字中國(guó)建設(shè)，掌握國(guó)際數(shù)字合作主動(dòng)權(quán)。此外，要加強(qiáng)高層次數(shù)字科技人才培養(yǎng)力度，為我國(guó)數(shù)字化發(fā)展輸入源動(dòng)力?！?023全球數(shù)字科技發(fā)展研究報(bào)告》顯示，我國(guó)數(shù)字科技人才總量居全球第一，達(dá)到12.8萬(wàn)，是美國(guó)數(shù)字科技人才總量的1.5倍，占全球的17%。但數(shù)字科技高層次人才只有0.7萬(wàn)人，僅為美國(guó)的35%，而且，美國(guó)機(jī)構(gòu)幾乎包攬了全球數(shù)字科技頂尖科研團(tuán)隊(duì)。^［28］為此，我國(guó)要以數(shù)字化發(fā)展需求為導(dǎo)向，合理增加高層次數(shù)字科技人才培養(yǎng)投入，深入了解高層次數(shù)字科技人才發(fā)展需要，針對(duì)性地優(yōu)化利于高層次數(shù)字科技人才成長(zhǎng)的培養(yǎng)方案，壯大高層次數(shù)字科技人才隊(duì)伍，為推動(dòng)數(shù)字化發(fā)展、深化國(guó)際數(shù)字合作奠定堅(jiān)實(shí)人才基礎(chǔ)。

第二， 建立多方協(xié)同、多元主體參與的國(guó)際數(shù)字交流合作體系是深化國(guó)際數(shù)字合作的引擎。從唯物史觀來(lái)看，社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)是文明進(jìn)步的推動(dòng)力，而合作共贏是促進(jìn)生產(chǎn)力增長(zhǎng)的捷徑。為此，一方面，要積極參與世貿(mào)組織、聯(lián)合國(guó)等多邊框架下的數(shù)字合作，提升我國(guó)數(shù)字領(lǐng)域開(kāi)放合作水平，開(kāi)創(chuàng)國(guó)際數(shù)字合作新局面。另一方面，要以共建“一帶一路”為契機(jī)，持續(xù)深化與沿線國(guó)家的數(shù)字合作。過(guò)去，共建“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，安哥拉、老撾等15個(gè)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用發(fā)展速度及增長(zhǎng)率大幅提升，展現(xiàn)出引領(lǐng)國(guó)際數(shù)字化發(fā)展的中國(guó)力量。但全球尚未訪問(wèn)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的人口數(shù)量幾近30億，國(guó)際數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施共建、數(shù)字資源共享等領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大合作張力。未來(lái)，我國(guó)要持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，不斷提高“數(shù)字絲綢之路”發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)全民參與共建、共享文明成果，為各國(guó)文明交流搭建廣闊平臺(tái)，構(gòu)建普惠全人類的數(shù)字文明。

4.展現(xiàn)中國(guó)胸懷：在凈化數(shù)字生態(tài)中助力全球數(shù)字化發(fā)展治理體系建設(shè)

“營(yíng)造良好數(shù)字生態(tài)”是黨在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出的重要戰(zhàn)略任務(wù)，是關(guān)乎數(shù)字文明健康發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵方面，必須高度重視、深入探索。恩格斯曾指出“文明是實(shí)踐的事情”，必須要與科學(xué)相結(jié)合。^［29］而“文明程度一提高，就產(chǎn)生新的需要、新的生產(chǎn)部門(mén)，而這樣一來(lái)又引起新的改進(jìn)?！?sup>［^30］由此觀之，隨客觀需要不斷“改進(jìn)”是文明健康發(fā)展的實(shí)踐歸宿。面對(duì)數(shù)字技術(shù)在全球化應(yīng)用過(guò)程中衍生的多樣態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，以治理促發(fā)展是以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)構(gòu)建數(shù)字文明新形態(tài)的必由之路。

第一， 分類精準(zhǔn)施策，開(kāi)創(chuàng)國(guó)內(nèi)數(shù)字治理新格局。依循黨中央關(guān)于“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的宏觀布局，不斷強(qiáng)化政府規(guī)劃部署、多元主體參與、各行業(yè)協(xié)同配合的數(shù)字治理效能。對(duì)于數(shù)字化發(fā)展中的數(shù)據(jù)安全問(wèn)題，要進(jìn)一步優(yōu)化國(guó)家數(shù)據(jù)局的建設(shè)職能，探索更加合理地開(kāi)發(fā)和利用數(shù)據(jù)資源的動(dòng)態(tài)機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)我國(guó)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善數(shù)據(jù)資源整合共享范圍和規(guī)則。對(duì)于數(shù)字技術(shù)本體風(fēng)險(xiǎn)源，要加快攻克核心技術(shù)創(chuàng)新大關(guān)，預(yù)防安全漏洞、病毒侵襲、網(wǎng)絡(luò)詐騙等技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程性風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)要重視強(qiáng)化廣大網(wǎng)民辨別是非的意識(shí)和能力，培育人們正確的價(jià)值觀念與科學(xué)的思考方式，筑牢思想防線。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)內(nèi)容建設(shè)，要加快完善互聯(lián)網(wǎng)法治規(guī)范和內(nèi)容治理相關(guān)制度，借助人工智能、算法推薦等技術(shù)賦能社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播，壯大主流思想輿論，不斷完善相關(guān)數(shù)字化發(fā)展保障措施，提升互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督管理力度，綜合提高我國(guó)數(shù)字生態(tài)治理能力。

第二， 貢獻(xiàn)中國(guó)“數(shù)治”之智，助推全球數(shù)字化發(fā)展治理體系優(yōu)化。在理論研究維度，加強(qiáng)數(shù)字社會(huì)學(xué)研究，以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)深度剖析數(shù)字技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，探索人類社會(huì)與數(shù)字技術(shù)融合互構(gòu)的優(yōu)化路徑，探究全球數(shù)字化發(fā)展安全新課題，針對(duì)性提出新對(duì)策，為全球數(shù)字治理提供中國(guó)方案。要不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字化發(fā)展治理話語(yǔ)體系，倡導(dǎo)公平公正、共同發(fā)展的全球數(shù)字化發(fā)展模式，勇于向國(guó)際霸權(quán)主義發(fā)聲，以實(shí)際作為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力。在實(shí)踐拓展層面，要統(tǒng)籌國(guó)際數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與安全，積極拓展國(guó)際雙邊數(shù)字治理合作平臺(tái)，參與全球性政策和法規(guī)制定，推動(dòng)全球數(shù)字法治建設(shè)。要強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同治理與對(duì)話協(xié)商機(jī)制建設(shè)，提高全球數(shù)字化發(fā)展橫向治理與縱向治理能力，持續(xù)規(guī)范全球數(shù)字化發(fā)展秩序，凈化數(shù)字生態(tài)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 習(xí)近平向2022年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信.人民日?qǐng)?bào)［N］，2022-11-10（1）.

［2］ 中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2022：22.

［3］ 曹普.中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義研究報(bào)告（2022）（藍(lán)皮書(shū)）［M］.北京：人民出版社，2023：259.

［4］ 建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第十冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994：322.

［5］ 新中國(guó)檔案：鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力［EB/OL］.（2024-07-08）.https：//www.gov.cn/test/2009-10/10/content_1435113.htm．

［6］ 江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：262.

［7］ 胡錦濤.堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路 為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而努力奮斗——在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2006：4.

［8］ 黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2022：348.

［9］ 全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)（TIMG）數(shù)據(jù)庫(kù)（2013-2021年）［EB/OL］.（2024-04-20）.http：//ifb.cass.cn/newpc/zxsj/202306/t20230627_5663365.shtml．

［10］ 中國(guó)信息通信研究院.中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究報(bào)告［EB/OL］.（2024-04-20）.http：//www.caict.ac.cn/kxyj/qwfb/bps/202304/t20230427_419051.htm.

［11］ 馬克思恩格斯全集（第四十六卷上）［M］.北京：人民出版社，1979：268.

［12］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：233.

［13］ 尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死［M］.章艷，譯.北京：中信出版社，2015：4.

［14］ 克里斯蒂安·?？怂?數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思［M］.周延云，譯.北京：人民出版社，2020：458.

［15］ 馬克思恩格斯文集（第七卷）［M］.北京：人民出版社，2009：927-928.

［16］ 閆銘，孫迎聯(lián).數(shù)字文明新形態(tài)的邏輯意蘊(yùn)與實(shí)踐路向［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（6）：40.

［17］ 亞歷珊德拉·豪斯泰因.社會(huì)科學(xué)視角下的數(shù)字化進(jìn)程［M］.鄭春榮，譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2019：26.

［18］ 馬克思恩格斯文集（第五卷）［M］.北京：人民出版社，2009：699.

［19］ 洪燕妮.數(shù)字資本主義批判與中國(guó)式數(shù)字文明建構(gòu)［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2023（3）：75.

［20］ 習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）［M］.北京：外文出版社，2022：219.

［21］ 道格拉斯·凱爾納.媒體文化：介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治［M］.丁寧，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：571.

［22］［23］ 新華社.中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃［EB/OL］.（2024-04-21）.https：//www.gov.cn/zhengce/2023-02/27/content_5743484.htm.

［24］ 葉夫根尼·莫羅佐夫.技術(shù)至死：數(shù)字化生存的陰暗面［M］.張行舟，等，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2014：68.

［25］［27］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）：6，5-6.

［26］ 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2021：63.

［28］ 阿里研究院.全球數(shù)字科技研究實(shí)力報(bào)告［EB/OL］.（2024-04-23）.http：//www.aliresearch.com/ch/information/informationdetails？articleCode=405942197876297728amp;type=%E6%96%B0%E9%97%BB.

［29］ 馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1956：666.

［30］ 馬克思恩格斯全集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2002：541.

［責(zé)任編輯：孫溶澤］