[摘" 要] 《蠅王》是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家威廉·戈?duì)柖〉拇碜鳌Ｐ≌f(shuō)以一種現(xiàn)代寓言的手法，描繪了一群兒童在荒島求生的過(guò)程中，如何從有序的文明狀態(tài)逐漸墮入野蠻的混亂之中的故事。象征主義表現(xiàn)手法的運(yùn)用，不僅使小說(shuō)兼具現(xiàn)實(shí)性和寓言性，同時(shí)也豐富了其思想內(nèi)涵。本文通過(guò)分析探討《蠅王》一書(shū)中的意象象征與事件象征，揭示作品對(duì)人性本質(zhì)及人類(lèi)文明進(jìn)程的深刻洞察與反思。

[關(guān)鍵詞] 《蠅王》" 象征主義" 意象象征" 事件象征

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）17-0062-04

一、象征主義

象征主義是歐美的一個(gè)文學(xué)流派，也是20世紀(jì)西方文學(xué)普遍遵循采用的一種創(chuàng)作美學(xué)[1]。象征手法是基于事物之間的某種聯(lián)系，通過(guò)具體的人物或物品形象，來(lái)傳達(dá)抽象觀念、意念和情感的藝術(shù)手法。借助象征手法的巧妙運(yùn)用，不便言說(shuō)的意境得以含蓄而深遠(yuǎn)地表達(dá)，抽象的精神特質(zhì)得以轉(zhuǎn)化為可感知的具象形式，從而賦予文本以更深層次的寓意[2]。在文學(xué)作品中，象征手法推動(dòng)著主題的發(fā)展，將作品的語(yǔ)言層面與深層主題完美融合?？此篇?dú)立的象征符號(hào)，實(shí)際上共同構(gòu)建了一個(gè)完整且和諧的象征體系，使作品的主題能夠自然流露出來(lái)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)[3]。從象征主義的角度出發(fā)研究小說(shuō)，不僅能夠幫助讀者更深入地分析小說(shuō)的特點(diǎn)，理解其主旨，還能讓讀者體會(huì)作家是如何將抽象的意境通過(guò)具體的事物展現(xiàn)出來(lái)的，從而引導(dǎo)讀者從微觀到宏觀地領(lǐng)略作品的主題。因此，本文將從象征主義的角度深入探討小說(shuō)《蠅王》中的象征手法運(yùn)用，旨在為這部小說(shuō)的解讀提供一個(gè)更全面和深入的視角。

二、戈?duì)柖∨c《蠅王》

威廉·戈?duì)柖”蛔u(yù)為西方的“寓言編纂者”，是英國(guó)20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)家之一。他于1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這一殊榮表彰了他在小說(shuō)中巧妙運(yùn)用現(xiàn)代主義的敘述技巧以及富含普遍寓意的多元寓言手法，深刻地反映了當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。戈?duì)柖∩瞄L(zhǎng)使用現(xiàn)實(shí)主義手法揭示人性黑暗的主題，展現(xiàn)了作家對(duì)人類(lèi)未來(lái)的關(guān)注?！断壨酢肥瞧渲≌f(shuō)作品，戈?duì)柖≡诙?zhàn)期間的軍旅生涯使他對(duì)人性產(chǎn)生了深刻的質(zhì)疑，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和血腥。這些經(jīng)歷讓他對(duì)世界產(chǎn)生了深深的困惑，并開(kāi)始探尋戰(zhàn)爭(zhēng)的根源和這類(lèi)悲劇的成因。戈?duì)柖≌J(rèn)為，現(xiàn)代人對(duì)人性的認(rèn)知不足是極其危險(xiǎn)的，只有深刻理解人性，才能有效地控制自身的野蠻本性。他堅(jiān)信，作家的使命就是幫助人們認(rèn)識(shí)和面對(duì)自己的本性。戈?duì)柖〉慕處熃?jīng)歷更讓他深刻認(rèn)識(shí)到青少年教育的重要性。他發(fā)現(xiàn)，如果缺乏教師的引導(dǎo)和規(guī)范，許多孩子會(huì)陷入爭(zhēng)斗，暴露出人性中的邪惡。因此，戈?duì)柖Q定創(chuàng)作一部能夠揭露人性的小說(shuō)，《蠅王》因此被創(chuàng)作出來(lái)。

小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜：在想象中的第三次世界大戰(zhàn)期間，一架飛機(jī)載著一群英國(guó)兒童向南飛行撤離。不幸的是，飛機(jī)被擊落，孩子們被困在荒島上。起初，孩子們還有文明社會(huì)的習(xí)慣，他們能夠根據(jù)文明社會(huì)的理性和秩序來(lái)經(jīng)營(yíng)他們的“微型社會(huì)”。在第一次會(huì)議上，拉爾夫規(guī)定任何人在手持海螺時(shí)都有發(fā)言權(quán)。然而，美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)太久，秩序很快出現(xiàn)了裂痕。孩子們分成了兩派，分別由拉爾夫和杰克領(lǐng)導(dǎo)。杰克提倡使用瘋狂的方式生存，而拉爾夫堅(jiān)持用文明的理念尋求幫助。為了爭(zhēng)奪這個(gè)小社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)和發(fā)布命令的權(quán)威，兩派孩子之間開(kāi)始出現(xiàn)矛盾和爭(zhēng)斗。在持續(xù)的斗爭(zhēng)中，拉爾夫一派逐漸落敗，由杰克領(lǐng)導(dǎo)的孩子則墮落為一群沒(méi)有紀(jì)律和合作規(guī)則的野獸。在故事的結(jié)尾，杰克不惜放火燒島來(lái)追殺拉爾夫，幸運(yùn)的是，一艘路過(guò)的皇家海軍軍艦發(fā)現(xiàn)了島上的火光和煙霧，這才救下了被逼入絕境的拉爾夫。

英國(guó)文學(xué)評(píng)論家伊文斯評(píng)價(jià)《蠅王》是一部關(guān)于惡的本性和文明的脆弱性的哲學(xué)寓言式小說(shuō)，小說(shuō)中的人物、情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)等各個(gè)方面，都具有某種象征意義[4]?！断壨酢分?，象征主義扮演了極其重要的角色，是小說(shuō)不可或缺的一部分。目前，對(duì)《蠅王》中象征手法運(yùn)用的評(píng)論文章，大多側(cè)重對(duì)人物象征手法的分析，例如拉爾夫代表文明與秩序、杰克代表野性與非理性，而西蒙則代表人性中的善良與洞察力等，而對(duì)其他方面象征手法的分析則相對(duì)較少。本文將重點(diǎn)從意象象征和事件象征兩方面，探討分析《蠅王》中的象征體系的運(yùn)用，從而更好地幫助讀者理解小說(shuō)主題。

三、意象象征

1.海螺

海螺代表民主和秩序?！断壨酢分凶钕瘸霈F(xiàn)的意象就是海螺。當(dāng)孩子們落入荒島時(shí)，豬崽子和拉爾夫發(fā)現(xiàn)了一只海螺。拉爾夫通過(guò)吹響海螺，召集了散落在島上的所有孩子，并因?yàn)閾碛泻Ｂ荻闪祟I(lǐng)袖。拉爾夫提議，只有持有海螺的人才被允許發(fā)言，且不應(yīng)被打斷。海螺成了規(guī)范孩子們的工具，象征著民主和秩序。但是，正如海螺本身的脆弱性一樣，這個(gè)社會(huì)的民主秩序也一樣脆弱。隨著故事向前發(fā)展，海螺的尊嚴(yán)和權(quán)威很快就受到了威脅。杰克挑戰(zhàn)海螺的權(quán)威，打破了別人講話時(shí)不能打斷的規(guī)則。當(dāng)孩子們不遵循拉爾夫的命令跟隨杰克去狩獵，拉爾夫不敢使用海螺召回他們時(shí)，文明開(kāi)始衰敗，野蠻開(kāi)始崛起。最終，在拉爾夫一派和杰克一派之間的對(duì)峙時(shí)，豬崽子手里還握著象征制度與民主的海螺，就遭到了杰克手下羅杰的冷血?dú)⒑?。隨著海螺的破碎，這個(gè)社會(huì)曾經(jīng)依賴(lài)的所有規(guī)范也跟著土崩瓦解，孩子們已徹底從文明的邊緣跌入野蠻的深淵。戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)海螺的命運(yùn)，展示了文明的外衣之下，潛藏的野性與混亂，引發(fā)讀者對(duì)于文明、野性及人性的深層反思。

2.火

火象征文明。小說(shuō)中，拉爾夫召集第一次大會(huì)時(shí)，就提出了點(diǎn)火的建議，杰克也率領(lǐng)大家一起生火，而且他是第一個(gè)想到用眼鏡生火的人。孩子們用豬崽子的眼鏡點(diǎn)燃了干木頭，然后圍著火歡呼跳舞。整個(gè)島嶼沉浸在幸福和歡樂(lè)之中。這時(shí)，火是孩子們與文明社會(huì)的紐帶，是孩子們回到文明社會(huì)的希望[5]。之后，拉爾夫?qū)⒑⒆觽兎殖蓭捉M，命令他們輪流日夜守護(hù)火焰，以避免火焰熄滅。然而，一些由杰克領(lǐng)導(dǎo)的孩子沉迷于狩獵，甚至將守火堆的孩子拖去狩獵，導(dǎo)致火堆最終熄滅。一艘船恰好經(jīng)過(guò)，孩子們錯(cuò)過(guò)了被救的機(jī)會(huì)?；鹧娴南笳髦痪仍南Ｍ茰?。

火同時(shí)也是毀滅的象征。孩子們初次點(diǎn)火成功后，卻未能控制火勢(shì)，導(dǎo)致火勢(shì)迅速蔓延，四分之一平方英里的森林瘋狂燃燒，冒出煙霧和火焰。一個(gè)臉上有胎記的小男孩被無(wú)法控制的火焰吞噬?；饛南Ｍ南笳鏖_(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)法控制的野性和破壞力的象征。在小說(shuō)的結(jié)尾，杰克為了報(bào)復(fù)，追殺拉爾夫，他放火點(diǎn)燃了整個(gè)小島，火勢(shì)的蔓延正如杰克內(nèi)心的邪惡一樣瘋狂，難以抑制[6]。小島上彌漫著煙霧和火焰，變成了一片火海?；鹧孢^(guò)處，只留下被燒焦的樹(shù)木，展現(xiàn)了一片荒涼的景象。火在這里徹底成了絕望和毀滅的象征。這種轉(zhuǎn)變不僅揭示了孩子們由文明退化回野蠻的過(guò)程，也反映了人類(lèi)無(wú)法完全控制自然力量，以及這種失控可能帶來(lái)的災(zāi)難性后果。

3.野獸

野獸是《蠅王》中最重要的意象之一，象征著人類(lèi)對(duì)充滿未知事物的恐懼和人性深處的邪惡。這一意象第一次出現(xiàn)在《蠅王》的第五章“獸從水中來(lái)”，孩子們聚集討論他們對(duì)島上是否存在野獸的疑問(wèn)。一個(gè)小男孩提及自己在林中瞥見(jiàn)類(lèi)似蛇的生物，他稱(chēng)其為小野獸。起初，孩子們對(duì)此一派輕松，但男孩的堅(jiān)定讓他們逐漸感到不安。拉爾夫試圖平息他們的疑慮，堅(jiān)稱(chēng)蛇和野獸都只是虛構(gòu)，并巧妙地轉(zhuǎn)移了話題。盡管如此，野獸的念頭已在孩子們心中生根發(fā)芽，成為他們恐懼和幻想的焦點(diǎn)，為小說(shuō)后續(xù)圍繞野獸意象展開(kāi)的一系列事件和沖突埋下了伏筆。

在隨后的第六章里，一名飛行員因意外喪生，其遺體被吹到島上。孩子們錯(cuò)誤地以為這就是傳說(shuō)中的野獸，驚恐萬(wàn)分、四散而逃。這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的“怪物”取代了孩子們心中的蛇，使他們膽戰(zhàn)心驚。野獸所引發(fā)的無(wú)形恐懼不僅侵蝕了孩子們的心靈，也瓦解了他們的團(tuán)結(jié)，使他們無(wú)法共同面對(duì)并揭開(kāi)野獸的真面目?？梢?jiàn)，野獸作為一個(gè)意象，象征著人類(lèi)對(duì)陌生環(huán)境不確定性的恐懼。不僅如此，野獸還有著另一層面的象征意義，那就是人類(lèi)內(nèi)心深處固有的野蠻和邪惡，這種野蠻和邪惡是恐懼的延伸。孩子們因?yàn)閮?nèi)心的恐懼和不安，想尋求力量的保護(hù)，于是他們玩起了狩獵游戲，這卻導(dǎo)致西蒙在游戲中被誤認(rèn)為野獸而被打死。而杰克則利用孩子們對(duì)野獸的恐懼和獵殺野獸的欲望，從拉爾夫手中奪走了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以削尖的木棒作為武器，并以向野獸獻(xiàn)祭的行為控制了孩子們的精神，鞏固了自己的領(lǐng)袖地位。戈?duì)柖∏擅畹剡\(yùn)用野獸這一象征，深刻揭示了人性中難以根除的野蠻傾向，以及文明的脆弱性和人性的陰暗面。

四、事件象征

1.兩次上山探險(xiǎn)

孩子們到了荒島以后，一共經(jīng)歷過(guò)兩次標(biāo)志性的上山探險(xiǎn)。第一次探險(xiǎn)發(fā)生在初到荒島時(shí)，孩子們決定上山勘察一下他們所在的地方是否是一個(gè)小島。作為首領(lǐng)的拉爾夫挑選了杰克和西蒙，三人一起組隊(duì)上山。探險(xiǎn)是在白天進(jìn)行的，這次探險(xiǎn)充滿了興奮和冒險(xiǎn)的氣息，三個(gè)男孩關(guān)系融洽。當(dāng)他們一起登上山頂俯瞰這一切的時(shí)候，證明了這的確是個(gè)海島，孩子們是興奮的，內(nèi)心充滿希望。

第二次探險(xiǎn)則是拉爾夫決定上山去尋找是否真的存在野獸，與首次的探險(xiǎn)經(jīng)歷相比，這次的探險(xiǎn)有著顯著的不同。第一次探險(xiǎn)時(shí)，孩子們都還懷著激動(dòng)的心情，爭(zhēng)先恐后地想要參與其中。然而，這一次，他們卻紛紛倉(cāng)皇逃離，只剩下拉爾夫、杰克和羅杰三人膽戰(zhàn)心驚地踏上了這條充滿未知的道路。與第一次探險(xiǎn)時(shí)那種明朗而歡快的氣氛截然不同，這次探險(xiǎn)的氛圍充滿了壓抑和恐懼。一路上，杰克還不斷地對(duì)拉爾夫挖苦嘲諷。當(dāng)他們終于艱難地爬上山時(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了幾眼，就被嚇得倉(cāng)皇逃離，沒(méi)有一個(gè)人敢上前去確認(rèn)那是否真的就是野獸。

這兩次探險(xiǎn)經(jīng)歷，反映了孩子們從初始的和諧到后來(lái)的恐懼與猜疑的轉(zhuǎn)變，象征著人類(lèi)從文明到野性的退化過(guò)程。第一次探險(xiǎn)時(shí)，孩子們還保持著文明社會(huì)的行為模式和團(tuán)結(jié)意識(shí)；而到了第二次探險(xiǎn)，他們開(kāi)始受到內(nèi)在野性驅(qū)動(dòng)的影響，即便在沒(méi)有直面“野獸”的情況下也產(chǎn)生了分裂和沖突。這種轉(zhuǎn)變揭示了戈?duì)柖?duì)人性的一種悲觀看法——在脫離文明的束縛后，人性中固有的暴力和野性將逐漸顯現(xiàn)。前后兩次不同的探險(xiǎn)經(jīng)歷，不僅展示了角色間的動(dòng)態(tài)變化，還深化了對(duì)人性深層矛盾的探索，揭露了人性的多面性與復(fù)雜性。

2.西蒙的死

戈?duì)柖〉摹断壨酢分?，西蒙的死亡是小說(shuō)最具象征意義的事件之一，深刻揭示了人性的陰暗面和文明的脆弱。西蒙是第一個(gè)也是唯一一個(gè)意識(shí)到“野獸”源自孩子們的恐懼的人。當(dāng)所有人都在談?wù)撘矮F是否存在時(shí)，西蒙告訴他們，野獸是他們自己，但沒(méi)有人相信他，就連起初強(qiáng)調(diào)同一觀點(diǎn)的拉爾夫也是如此。因此，西蒙選擇去弄清楚野獸究竟是什么。當(dāng)西蒙在山上的一片空地休息時(shí)，他看到一頭死豬的頭被蒼蠅覆蓋著懸掛在樹(shù)上。因?yàn)樘鞖鈽O其炎熱，他癲癇發(fā)作?；秀敝校杏X(jué)到死豬頭像一只巨大的說(shuō)話的蒼蠅，就像是蠅王。蠅王在《圣經(jīng)》里被視為萬(wàn)惡之首，在英語(yǔ)里則是糞便和污物之王的意思，因此它是丑陋和黑暗的同義詞。西蒙醒來(lái)后，他繼續(xù)向山頂前進(jìn)。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)所謂的野獸只是一個(gè)腐爛并散發(fā)臭味的飛行員的尸體。當(dāng)他想要將真相告訴其他孩子時(shí)，卻被誤當(dāng)作野獸打死。西蒙的死，代表了被救援的希望被打破，孩子們將永遠(yuǎn)不會(huì)意識(shí)到野獸的真相。小說(shuō)中，就連象征著文明和理性的拉爾夫和豬崽子也成了西蒙之死的幫兇，作者表達(dá)了一個(gè)頗為悲觀的觀點(diǎn)：即使是最純潔和善良的人，也無(wú)法改變?nèi)诵灾泄逃械谋┝A向。在善與惡、理性與野蠻之間的斗爭(zhēng)中，善的力量是多么脆弱！

西蒙的死讓所有島上的孩子被迫面對(duì)一個(gè)令人不安的真相——在某種環(huán)境壓力下，每個(gè)人內(nèi)心深處都潛藏著一個(gè)“野獸”。在一個(gè)看似文明的社會(huì)中，暴力和野性可能被薄薄一層文明表象所遮掩。在文明動(dòng)搖時(shí)，人性中的邪惡和野蠻將逐漸釋放，直到整個(gè)社會(huì)被摧毀。作者通過(guò)西蒙的死，強(qiáng)化了《蠅王》對(duì)人性的深刻探索和警示作用。

3.拉爾夫的哭泣

拉爾夫在故事末尾的哭泣，不僅是對(duì)孩子們經(jīng)歷的一系列悲劇事件的直接反應(yīng)，更象征著純真的失去、文明的破碎，以及兒童對(duì)人性深層黑暗面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)拉爾夫看到救他的海軍軍官時(shí)，所有被壓抑的情緒都釋放了，他開(kāi)始放聲哭泣。首先，拉爾夫的哭泣是對(duì)純真世界的哀悼。拉爾夫代表了秩序、理性和希望。然而，隨著故事的展開(kāi)，他目睹了人性中最暗黑、最野蠻的一面——從對(duì)權(quán)力的渴望到無(wú)法無(wú)天的暴力。拉爾夫的哭泣，是他對(duì)那個(gè)簡(jiǎn)單無(wú)邪、充滿希望的世界的最終告別。其次，拉爾夫的流淚也是他對(duì)文明的脆弱性的認(rèn)識(shí)。島上發(fā)生的事象征著一個(gè)縮影社會(huì)，初看是一個(gè)純潔無(wú)瑕的樂(lè)園，但最終卻演變成了暴力和混亂的地獄。拉爾夫的哭泣揭示了即使在看似文明的外表下，一旦失去了法律和秩序的約束，人性中固有的暴力和原始沖動(dòng)就會(huì)脫韁而出。這種認(rèn)識(shí)使拉爾夫感受到了深深的無(wú)力感和絕望，因?yàn)樗庾R(shí)到文明比他所想象的更加脆弱，維護(hù)它需要的努力遠(yuǎn)超過(guò)他的預(yù)期。最后，拉爾夫的哭泣還象征了孩子對(duì)人性黑暗面的深刻省察。拉爾夫從一個(gè)天真無(wú)邪的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)經(jīng)歷了人性殘酷面的幸存者。他的淚水不僅僅是因?yàn)槭ヅ笥押妥约旱目植澜?jīng)歷，更是他反思和內(nèi)疚的體現(xiàn)——他開(kāi)始質(zhì)疑人類(lèi)本性及自己在其中的角色。在最終被成人世界“救贖”的那一刻，拉爾夫的哭泣展示了一個(gè)殘酷的事實(shí)：盡管回到了文明社會(huì)，但那些黑暗和荒誕是無(wú)法被簡(jiǎn)單抹去的。戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)拉爾夫在小說(shuō)末尾的悲泣，進(jìn)一步揭示人性中黑暗面的破壞性后果，提醒著人們不斷審視自我，警惕內(nèi)心的惡，方能擁有光明的未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

“一切語(yǔ)言都是隱喻性的和象征性的，即必須依賴(lài)隱喻和象征來(lái)完成意義的傳達(dá)。”[7]《蠅王》的藝術(shù)魅力很大程度上源于作者運(yùn)用的豐富且鮮活的象征手法。本文著重剖析了小說(shuō)中的意象象征與事件象征，這些象征元素不僅與故事情節(jié)本身融為一體，更在深層次上傳達(dá)了作者對(duì)于人性的深刻見(jiàn)解。通過(guò)對(duì)這些象征手法的分析，讀者能夠更加深入地領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨和寓意，同時(shí)也能直觀地感受戈?duì)柖?duì)于人性之惡和社會(huì)文明的深刻反思。這種反思不僅僅停留在對(duì)惡的揭露和批判上，更體現(xiàn)在作者對(duì)人類(lèi)應(yīng)當(dāng)正視并深刻反省自身行為的迫切呼吁中。

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（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：呂瑩瑩，上海杉達(dá)學(xué)院英語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐。