蘇裱是流行于江南地區(qū)的裝裱流派，本身的地域特色極其鮮明，與其經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展存在密切聯(lián)系。尤其在明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)興盛，書畫成為文人墨客或商賈、富家子弟等競相爭雅的文化門檻。書畫家、鑒藏家參與書畫裝裱中，并與蘇裱師友相往來，使裝裱技藝也成為古雅文化的代表。隨著書畫需求量的增加，文人墨客的要求不斷提高，使之他們的技藝逐漸趨向精準(zhǔn)化。文人畫的興起，講究素雅古樸，文震亨《長物志》中亦無不將『古、雅、精、簡』的審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿全文，是晚明文化的典型代表。所以受文人畫的影響，蘇裱的總體風(fēng)格有著江南所獨(dú)有的清新淡雅，低調(diào)含蓄。

與蘇裱師相交，成為文人風(fēng)雅生活中的一部分，幫助他們打理書畫，將『一紙作品轉(zhuǎn)換作成品』①。蘇裱師的名字在明代文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻率相較于其他時(shí)代較高，也象征著蘇裱師成為其書畫作品流通的關(guān)鍵人物。蘇裱師因此構(gòu)建了自己的文人社交圈，社交網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)建范圍逐步向外延伸，接觸到上層文人的同時(shí)，自身的名氣、地位隨著文人的贊譽(yù)與宣傳逐漸提高。工匠在與文人的交流互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了文化的熏陶，文化素養(yǎng)自然得到了快速提升。

一 文徵明父子

文徵明（一四七○—一五五九），其本身在書畫領(lǐng)域的成就頗高，與固定蘇裱師有所來往。因?yàn)闀嬋蝿?wù)量極大，又文徵明人情社交之多，一般同時(shí)雇傭多位蘇裱師。

文嘉（一五○一—一五八三），在其《明文徵明仿懷素草書》題跋中記載了文徵明閱《懷素清凈卷》，此卷藏于蘇裱師孫鳳家，即孫鳴岐。同閱者還有畫家陳淳，『此卷舊藏孫鳴岐家，故先君得頻閱之，因發(fā)興寫作《吊屈原文》』②。文徵明能頻繁賞閱，可見他與蘇裱師孫鳳來往密切，孫作為一名書畫愛好者與文進(jìn)行頻繁的書畫借閱、交流及賞玩。孫鳳為長州人，『雅善裝潢，喜讀書』③，抄錄求裝潢者之詩文跋語，著有《孫氏法書名畫鈔》。從所錄書畫、法書的數(shù)量來看，裝裱數(shù)量之多，包含宋元名跡。古書畫求裝潢者也包含了文氏，在書畫鈔中便有文嘉的跋語，記文嘉所藏《孔子朝堂碑序》視若珍寶，所得時(shí)殘破不堪，有跋無名，便送予孫鳳家進(jìn)行裝裱。而孫每每所得書畫或求裝潢者送來裝裱的書畫名跡，亦會(huì)告知文氏，請其賞閱。文嘉在《鈐山堂書畫記》中，評價(jià)孫鳳收藏的蘇軾《小楷芙蓉城詩》為真跡，上品；又在文徵明《仿米氏云山卷》中跋語：『《瀟湘圖》為孫鳴岐所收藏，后為中書舍人王子貞所有』，故文徵明在孫處亦賞閱過《瀟湘圖》，由此而做此卷。可推斷文氏與孫鳳的相識從書畫裝裱開始，得知孫的雅好，進(jìn)而上升到書畫交流，相投甚契。

文氏停云館帖必用蘇裱師徐三泉、王后溪為其裝裱，故擅一時(shí)之名④。另活躍于文氏家的是湯裱褙，『湯淮之藝，猶有乃父遺風(fēng)』⑤。文嘉給項(xiàng)元汴的信札中，特意推薦蘇裱師湯淮，并提到其父，其技藝得到極大的肯定。可見湯家亦與文家有所往來，且是子承父業(yè)為其裝裱。優(yōu)秀的蘇裱師會(huì)被文人所舉薦，正如湯淮，游走于不同的文人之間。

二 項(xiàng)元汴

項(xiàng)元汴（一五二五—一五九○），依據(jù)其年譜，筆者按照年份順序整理了項(xiàng)元汴題跋或記語中裝裱的部分書畫藏品情況（見附錄）。項(xiàng)元汴作為書畫收藏史上最大的私人收藏家，面對如此巨大的書畫藏品數(shù)量，由于書畫來源不一、損壞程度不一、長時(shí)間存放產(chǎn)生的霉菌危害，以及個(gè)人裝裱喜好等因素，自然離不開蘇裱師的參與。

筆者表格中所列舉的三十多幅作品中，包括詩帖、尺牘、畫卷等，這些作品有明確記載裝裱于何時(shí)，而在收藏的部分傳世作品的題跋或記語中，頻繁出現(xiàn)一位蘇裱師的名字，就是湯杰。嘉靖庚戌年（一五五○）湯杰裝裱過米芾《苕溪詩》、嘉靖癸亥年（一五六三）還裝裱了趙孟《煙江疊嶂圖》、萬歷丙子年（一五七六）裝裱趙孟《白云凈土詞》、萬歷丁丑年（一五七七）裝裱了原徐文靜公所藏的趙孟《道德經(jīng)》卷和蘇軾《自書詩》等，都記有：『某某年月，吳郡湯杰重裝』類似的跋語或題識。不知是出于對趙孟書畫作品的贊賞與崇敬，還是機(jī)緣巧合，湯杰裝裱的趙孟作品不在少數(shù)。在此幾十年的期間內(nèi)湯杰為多位收藏家裝裱，項(xiàng)元汴自然不會(huì)錯(cuò)失這樣的裝裱人才，將珍貴書畫交于湯杰。從湯杰裝裱的幾幅傳世作品時(shí)間可知，嘉靖庚戌年項(xiàng)元汴就已熟知湯杰，到萬歷丁丑年來看，將近三十年的時(shí)間，說明兩人的相識時(shí)間之久，相交甚好。而項(xiàng)元汴對書畫的收藏是不間斷的，湯杰為其裝裱的書畫一定不在少數(shù)。在項(xiàng)元汴收藏的李唐《采薇圖》中，還出現(xiàn)一位名為湯時(shí)清的蘇裱師，并在畫上鈐有『湯時(shí)清制』印。裝裱師的印章能在書畫上出現(xiàn)是極為罕見的，而此印的出現(xiàn)決定了湯時(shí)清在書畫裝裱界樹立了標(biāo)桿，突破了原有工匠從技不留名的桎梏。同時(shí)文彭給項(xiàng)元汴的信札中推薦過湯淮，稱贊其技藝，并稱可安排中等難度的活給湯淮。雖沒有明確記載湯淮是否給項(xiàng)元汴進(jìn)行過裝裱，但是得到文彭如此的推崇，想必亦會(huì)受項(xiàng)氏重用。

項(xiàng)元汴所藏書畫數(shù)量需要多位蘇裱師參與其中，即使蘇裱師技藝再嫻熟，單單憑一位蘇裱師是不可能完成的。而且活躍于項(xiàng)元卞身邊的蘇裱師較其他裝裱師而言，有其高明之處，能跋語留名或鈐印。

三 王世貞

王世貞（一五二六—一五九○），亦是吳門杰出的書畫鑒藏家，『王弇州公世具法眼，家多珍秘，深究裝潢』⑥。王世貞喜歡將書畫藏品進(jìn)行歸類，將其裝裱為冊或卷，諸如：《宋明人山水人物冊》《宋人雜花鳥冊》《三吳墨妙卷》等，由此王世貞的收藏分類十分清晰：按時(shí)代、內(nèi)容將其進(jìn)行裝裱整合，與收藏緊密結(jié)合。王家收藏的長年作品易招水漬、蟲蝕、霉菌破壞，亟需蘇裱師為其裝裱。同時(shí)又擅將裝裱置于重要位置，頻頻稱贊蘇裱師，將精于此道之蘇裱師視為重要賓客，關(guān)系可見一斑。

王世貞此種行為引得他人一一效仿，眾好事者紛紛視裝裱為重?！貉訌?qiáng)氏為座，主賓贈(zèng)貽甚厚，一時(shí)好事，靡然向風(fēng)，知裝潢之道足重矣?！虎邚?qiáng)氏其蹤跡多半在王世貞家，王世貞以像待賓客一樣的禮節(jié)待他們。強(qiáng)調(diào)了其身份的對等性，對擁有高超裝裱技藝的蘇裱師的一種尊崇。從強(qiáng)氏的蹤跡來看，兩人的交往亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于普通的雇傭關(guān)系，因王世貞深究裝裱，必然免不了裝裱技藝的切磋探討，甚至?xí)嬭b藏的深入交流等等，且不亦樂乎。

王世貞更是不只與一名蘇裱師交往，王世貞在其著錄中提到了湯氏蘇裱師，稱贊其鑒賞能力、并賦詩贊美其技藝：『金題玉躞映華堂，第一名書好手裝。卻怪靈蕓針線絕，為他人作嫁衣裳。』⑧

從『尤妙賞鑒』可知湯的鑒賞能力得到了王世貞的認(rèn)可，兩人在書畫鑒賞方面有所交流。且王世貞之弟王世懋所獲書畫也必交于蘇裱師湯翰裝裱，王世貞其父王忬本身就與湯裱褙素有往來，湯裱褙不僅為其裝裱，也作為王忬的書畫經(jīng)紀(jì)人為其提供書畫信息?！簜萎嬛碌湣槐闶且焕?，而其中的禍根之源是否為湯裱褙、還是另有其人，其故事的真實(shí)性尚不明確，說法不一。但綜合依據(jù)王世貞的著錄和『偽畫致禍』的故事，指認(rèn)假畫者可能另有其人，否則王世貞不會(huì)再與湯氏有所交往，更不會(huì)賦詩大加贊賞，將其載入自己的著錄中。

四 汪珂玉

汪珂玉（一五八七—？），根據(jù)其《珊瑚網(wǎng)》的記載可知，與其蘇裱師湯玉林保持著密切的交往。在汪的記載中，湯扮演著兩種身份，即：裝裱師和古董商。將所藏?cái)?shù)件畫作賦予湯氏裝潢，并從湯那購得李公麟、文徵明等人的畫作，與其又有一定的書畫交易。

『（萬歷癸卯秋）惟所攜李咸熙畫一軸，原值二百五十，近付善手湯氏裝潢甫完?！虎帷海ㄈf歷甲寅重九日）得李公麟《臨王摩詰輞川圖》于湯玉林?！虎狻合染奸w，有畫屏二架，面面俱宋元人筆?！瓪v四十余年，屏山漸霉脫。至天啟丁卯……付湯子裝潢成冊?！弧海ㄌ靻⑿劣洗海窳止参氖稀度f壑松風(fēng)》持來，……不獨(dú)樊川詩意也?！弧海ㄌ靻⑿劣洗海┒b潢者湯玉林、陸象玄在舍，即揭投水池，前款便洗去。后款揉素至辟，字跡終不脫?！?/p>

記載中還可見名為陸象玄的裝潢者，也是汪珂玉所經(jīng)常任用的蘇裱師，雖出現(xiàn)頻率不及湯玉林?！渡汉骶W(wǎng)》中《梁張僧繇畫龍》載汪珂玉祖父不僅收藏書畫，并重視裝裱將其送至裝潢善手進(jìn)行搶修，才得以將其『鮮彩頓復(fù)舊觀』。而由此成為汪珂玉收藏書畫的一種理念，遇裝潢善手以保書畫性命，對蘇裱師的身份更是體現(xiàn)出恭敬的態(tài)度。湯玉林活躍在汪的身邊，為汪的書畫裝裱以及書畫收藏提供了極大的便利。

汪與湯的頻繁往來，湯成為汪的固定裝裱師，并稱其為『善手』，加之鬻古，進(jìn)行書畫交易的往來，亦可推測湯玉林在嘉興應(yīng)有裝潢門店，用以裝裱書畫和書畫交易。流經(jīng)裝裱店的書畫在明清時(shí)期遠(yuǎn)比我們想象的要多，而且裝裱店在這時(shí)不僅僅局限于裝裱，也是典當(dāng)、代購、代銷等絕佳的書畫交易場所，成為書畫流通的重要一環(huán)。后期汪珂玉家道中落，不得不將書畫出售殆盡，湯玉林的門店是否成為汪珂玉書畫出售的方式之一？汪作為三代傳承的鑒藏之家，對書畫裝裱自然講究，書畫交易的選擇對象也就十分謹(jǐn)慎。

另據(jù)錢泳《履園叢話·舊聞》介紹，王永寧，字長安，為吳三桂之婿，權(quán)勢較高，亦是蘇州拙政園的其中一任主人，是清初的大收藏家，『廣收書畫，不惜重價(jià)』。與蘇裱師朱啟明相識，所得書畫必交于此人裝裱，尤其是墨氣精神損壞者，經(jīng)朱啟明潤色，竟精彩重現(xiàn)。王長安收藏書畫不過五六年而已，整個(gè)收藏活動(dòng)都是在以蘇州和揚(yáng)州為中心的江南地區(qū)進(jìn)行，時(shí)短卻收藏富贍。除此之外還有顧維岳、顧復(fù)，另外，吳其貞、梁清標(biāo)等人亦與蘇裱師有所交往，上文中已有詳細(xì)論述。就蘇裱師而言，他們由于自身技藝為文人所熟知，不管是自身向文人的極力推廣，亦或是文人強(qiáng)烈的工匠觀，他們的身份地位在此基礎(chǔ)上已發(fā)生潛移默化的改變。

注釋：

①柯律格著，劉宇珍、丘士華譯《雅債—文徵明的社交性藝術(shù)》，北京：三聯(lián)書店，二○一二年版，第一九○頁。

②[清]張照等編《石渠寶笈·卷三十明文徵明〈仿懷素草書〉》，清文淵閣四庫全書本，第四三a頁。

③季羨林、徐娟《中國歷代書畫藝術(shù)論著叢編》，北京：中國大百科全書出版社，一九九七年版，第二四二頁。

④西南師范大學(xué)區(qū)域·文化研究中心編《同治增修南部縣志》，成都：巴蜀書社，二○一四年版，第二一○頁。

⑤中國古代書畫鑒定組《中國古代書畫圖目第十六冊》，北京：文物出版社，二○○○年版，第三七頁。

⑥[明]周嘉胄著，田君注《裝潢志圖說》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，二○○三年版，第六一頁。

⑦[明]周嘉胄著，田君注《裝潢志圖說》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，二○○三年版，第六一頁。

⑧[明]王世貞《弇州山人四部稿·卷五十一》，清文淵閣四庫全書本，第二四b頁。

⑨[明]汪珂玉《珊瑚網(wǎng)名畫題跋·卷二李成〈山水寒林〉》，成都古籍書店，一九八五年版，第七七一頁。

⑩盧輔圣《中國書畫全書第五冊》，上海書畫出版社，二○○九年版，第一○一四頁。

[明]汪珂玉《珊瑚網(wǎng)名畫題跋·卷二十凝霞閣舊藏畫冊》（愛荊居士鑒定），成都古籍書店，一九八五年版，第一二四二頁。

盧輔圣《中國書畫全書第五冊》，上海書畫出版社，二○○九年版，第一一五七頁。

[明]汪珂玉《珊瑚網(wǎng)名畫題跋·卷九陸天游〈溪山清眺圖〉》，成都古籍書店，一九八五年版，第九三七頁。

叢書集成續(xù)編第一百二十三冊，上海書店出版社，一九九四年版，第一○三八頁。

（本文作者王寶月系齊魯理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，許哲系齊魯理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師）

（責(zé)編 趙鵬輝）