摘要：講好中國(guó)故事不僅是國(guó)際傳播的重要任務(wù)，也是主流媒體的外宣使命。隨著我國(guó)與其他國(guó)家對(duì)話和交流的不斷深入，地方對(duì)外宣傳媒體一改傳統(tǒng)外宣的“硬傳播”方式，采用強(qiáng)調(diào)情感共鳴、價(jià)值共享的“軟傳播”策略。澎湃新聞第六聲創(chuàng)新敘事主體，聘請(qǐng)外國(guó)媒體人士組成編輯團(tuán)隊(duì)，以外國(guó)受眾喜聞樂見的方式講述中國(guó)故事，旨在“以新鮮的聲音傳播中國(guó)”，用普通民眾的視角聚焦中國(guó)故事，以關(guān)懷的筆觸深入人們的日常生活中，從而扎實(shí)地回應(yīng)世界對(duì)中國(guó)的關(guān)切，收到了良好的傳播效果。由此可見，以澎湃新聞第六聲為例，分析講好中國(guó)故事的敘事策略具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。文章在搜集、整理和分析相關(guān)文獻(xiàn)以及澎湃新聞第六聲相關(guān)文章的基礎(chǔ)上，運(yùn)用敘事學(xué)的相關(guān)理論框架，采用文本分析與內(nèi)容分析相結(jié)合的方法，從中國(guó)故事的內(nèi)容、為什么要向世界講好中國(guó)故事、怎么樣才算是講好了中國(guó)故事三個(gè)方面探究面向海外受眾講述中國(guó)故事的本質(zhì)，然后通過對(duì)澎湃新聞第六聲敘事主體的選擇、敘事主題、敘事對(duì)象等進(jìn)行深入分析，探究其是如何通過創(chuàng)新敘事策略將中國(guó)故事真實(shí)、立體、完整地呈現(xiàn)出來的。

關(guān)鍵詞：澎湃新聞第六聲；講好中國(guó)故事；跨文化傳播；國(guó)際傳播；敘事策略

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）07-0048-03

課題項(xiàng)目：本論文為2019年度重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“四個(gè)自信視域下高校思政課講好中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑探索”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019-GX-162

講好中國(guó)故事，包括講好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的故事、講好中國(guó)特色社會(huì)主義理論故事、講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度故事、講好中國(guó)特色社會(huì)主義文化故事等方面。講好中國(guó)故事有利于世界人民更好地了解中國(guó)，提升中國(guó)的軟實(shí)力。只有讓世界人民客觀地了解中國(guó)的道路、理論、制度和文化等方面，并產(chǎn)生一定的認(rèn)同，才算是真正講好了中國(guó)故事。澎湃新聞第六聲講好中國(guó)故事的敘事策略為主流媒體講好中國(guó)故事提供了一定的參考。

一、面向海外受眾講述中國(guó)故事的本質(zhì)

（一）中國(guó)故事的內(nèi)容

1.講好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的故事

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是與資本主義截然不同的一條道路，其故事也完全不同于資本主義。講好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的故事，就是要運(yùn)用具有中國(guó)特色的話語體系向世界表達(dá)清楚中國(guó)道路的性質(zhì)、優(yōu)勢(shì)等內(nèi)容，從而重塑西方“中國(guó)觀”，獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)道路自信，圍繞堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)表了一系列重要論述，這給我們講好中國(guó)故事作出了重要指引。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是一條和平發(fā)展的道路，是歷史和人民選擇的道路，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的道路[1]。

2.講好中國(guó)特色社會(huì)主義理論故事

黨的十八大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系”。新修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”[2]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”。

這些，為我們?cè)趪?guó)際社會(huì)講好中國(guó)特色社會(huì)主義理論故事提供了理論指導(dǎo)。

3.講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度故事

習(xí)近平總書記指出，“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)”[3]。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國(guó)國(guó)家治理一切工作和活動(dòng)都依照中國(guó)特色社會(huì)主義制度展開，我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力是中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新中國(guó)70年取得的歷史性成就充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保證”。正是這一根本保證，我們才能保持定力、增強(qiáng)信心、集中精力辦好自己的事，不斷提升國(guó)家治理能力和水平，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)[4]。

日裔美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山曾拒絕承認(rèn)中國(guó)擁有一套強(qiáng)有力的現(xiàn)代政治體系，并宣稱人類的歷史會(huì)在自由民主制中走到盡頭，并提倡后發(fā)國(guó)家效仿自由民主制來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化[5]。隨著我國(guó)改革開放取得持續(xù)成功，福山拋棄了“歷史終結(jié)論”。但仍有一些西方學(xué)者對(duì)中國(guó)制度存在誤解。這就需要講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度故事，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性向世界講清楚、講明白。

4.講好中國(guó)特色社會(huì)主義文化故事

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。這一點(diǎn)，不僅已經(jīng)在理論上被證明是正確的，而且在實(shí)踐上也被證明是正確的?！?/p>

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[6]。在全球化時(shí)代，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和軍事等方面，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，直接關(guān)系到其在國(guó)際上的地位和影響力。

綿延發(fā)展了5000年之久的中華優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含著維系中國(guó)社會(huì)秩序的價(jià)值觀念和民族精神。講好中國(guó)特色社會(huì)主義文化故事就是運(yùn)用中國(guó)特色話語體系，在全球傳播最能體現(xiàn)中國(guó)人的精神風(fēng)貌、具有世界意義的中華文化[7]。

（二）為什么要向世界講好中國(guó)故事

當(dāng)前“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際輿論格局，外國(guó)媒體對(duì)中國(guó)形象的妖魔化報(bào)道，以及我國(guó)在國(guó)際上話語體系不健全、在重大國(guó)際活動(dòng)中頻頻失語等因素，導(dǎo)致中國(guó)國(guó)際形象被扭曲，這無疑影響了中國(guó)國(guó)際傳播的效果。習(xí)近平總書記提出，“講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式”。在復(fù)雜的國(guó)際話語權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中，只有通過講故事的方式，才能更好地向世界展現(xiàn)中國(guó)，才能更好地讓世界人民了解中國(guó)，才能更好地讓世界人民重塑“中國(guó)觀”，提高中國(guó)文化影響力[8]。

講好中國(guó)故事，不僅有助于增強(qiáng)我們的文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，展示中國(guó)的良好形象和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，講好中國(guó)故事有助于加深國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)知，促進(jìn)國(guó)際交流與合作。此外，通過講述中國(guó)故事，還能傳遞中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光明前景和中國(guó)人民勤勞奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，激勵(lì)人們積極投身于國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中，提高國(guó)家治理效能。因此，應(yīng)該積極探索講好中國(guó)故事的有效途徑和方法。

（三）怎么樣才算是講好了中國(guó)故事

在跨文化傳播中，中國(guó)故事的接受者有不同的反應(yīng)。從信息層面來看，一些接受者僅僅是聽到了中國(guó)故事，但并沒有真正理解或認(rèn)可這個(gè)故事所傳達(dá)的內(nèi)涵和價(jià)值觀。這種情況下，傳播效果僅僅停留在表面信息傳遞的層面，難以深入人心[9]。從態(tài)度層面來看，接受者開始理解并認(rèn)可中國(guó)故事，對(duì)中國(guó)所傳達(dá)的價(jià)值觀和理念產(chǎn)生了一定的共鳴。這種情況下，傳播效果已經(jīng)超越了信息傳遞的層面，開始深入人們的情感和認(rèn)知層面，但仍然沒有達(dá)到行為層面的接受。最終達(dá)到“講好”的目標(biāo)效果是行為層面的接受，即讓海外受眾不僅聽到中國(guó)故事，理解認(rèn)可中國(guó)故事，更重要的是自覺講述中國(guó)故事，主動(dòng)參與到傳播過程中來，形成一種“復(fù)調(diào)傳播”格局。所謂講好中國(guó)故事，就是中國(guó)故事成功到達(dá)受眾，并且避開誤讀和文化折扣等現(xiàn)象，成功讓受眾在其態(tài)度和行為層面理解接受[10]。

二、澎湃新聞第六聲講好中國(guó)故事的敘事策略

（一）敘事主體的選擇

澎湃新聞第六聲（以下簡(jiǎn)稱“第六聲”）在創(chuàng)辦之初就積極探索“融通中外的新概念新范疇新表述”，聘請(qǐng)外國(guó)人作為編輯團(tuán)隊(duì)成員。這些外國(guó)人不僅參與日常媒體工作，更是直接參與到報(bào)道的采寫過程中。2021年，第六聲40余人的英文采編團(tuán)隊(duì)中，外籍員工就有20人，這些外籍員工大多比較年輕，且都畢業(yè)于國(guó)際知名院校，有知名媒體從業(yè)經(jīng)歷和良好的語言功底。第六聲注重發(fā)揮外籍員工的橋梁作用，在日常采編工作中尊重外籍員工的意見與建議，但對(duì)于有損我國(guó)國(guó)際形象的主題、用詞、論述方式、報(bào)道來源等，堅(jiān)決拒絕使用[11]。在主題選擇、內(nèi)容來源、細(xì)節(jié)描寫、主觀評(píng)論等方面都力求符合西方讀者的習(xí)慣，同時(shí)滿足了第六聲內(nèi)容定位的需要[12]。

（二）敘事主題

與傳統(tǒng)外宣媒體多采用宏大敘事方式不同，第六聲在講述中國(guó)故事時(shí)，更注重從微觀角度入手，敘事主題多圍繞普通人的生活和情感[13]。第六聲還關(guān)注當(dāng)前中國(guó)一些小眾的復(fù)合符號(hào)。例如，在報(bào)道中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)，第六聲選擇農(nóng)民作為報(bào)道對(duì)象，通過他們的故事和感受來展現(xiàn)這一重大歷史進(jìn)程給他們的生活帶來的積極影響?？梢哉f，第六聲的敘事題材沒有僅僅宏觀描摹中國(guó)國(guó)家形象，而是深入中國(guó)社會(huì)的微觀血管中，捕捉到了細(xì)化的社會(huì)發(fā)展變化脈動(dòng)，挖掘出主流聲音之外的敘事空間，向外國(guó)讀者細(xì)描了中國(guó)復(fù)雜多元的社會(huì)畫卷。

（三）敘事對(duì)象

在新聞報(bào)道中，人物是主體和靈魂，其能決定讀者的好惡，甚至能夠決定這則新聞的價(jià)值[14]。所以，報(bào)道對(duì)象的選擇至關(guān)重要。第六聲在選擇敘事對(duì)象時(shí)，沒有選擇國(guó)外受眾熟悉的“大人物”“大明星”，而是聚焦生活中的“小人物”。在第六聲的新聞板塊中，常?？梢砸姷疥P(guān)于社區(qū)工作者、在平凡崗位堅(jiān)守的普通人、基層服務(wù)人員、環(huán)衛(wèi)工甚至處于社會(huì)“非主流”群體的二次元故事。例如，在2022年《在淘寶村，商家表示他們正在為直播而苦苦掙扎》這篇報(bào)道中，第六聲聚焦數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中農(nóng)村小廠家的銷售現(xiàn)狀，展示了近十年來互聯(lián)網(wǎng)在鄉(xiāng)村的大眾化發(fā)展所引起的變革，并揭示了電商直播可能進(jìn)一步加劇業(yè)已存在的數(shù)字化不平衡現(xiàn)象。通過新聞故事的形式，以普通人為中心開展對(duì)外傳播，能使受眾接受真實(shí)故事中潛在的價(jià)值觀，更能引發(fā)受眾的共鳴[15]。

三、結(jié)語

第六聲以深入的報(bào)道、獨(dú)特的視角和對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注而聞名。許多國(guó)外觀察者和讀者認(rèn)為，第六聲提供了一種深入了解中國(guó)不同層面的機(jī)會(huì)，這能讓他們更好地理解中國(guó)社會(huì)、文化和時(shí)事。其多元化的報(bào)道方式和對(duì)不同話題的探索，為外國(guó)讀者提供了一個(gè)更全面的中國(guó)視角。

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作者簡(jiǎn)介 李洋，研究方向：民族文化傳播。