玉樹州玉樹市新寨村是玉樹的老村社之一，之所以說“老”，一是因為村里的石刻經(jīng)書庫——新寨嘉那瑪尼石堆壘砌至今300年有余，石刻經(jīng)書收藏不斷，大部分村里人世代在刀鑿斧劈的叮當(dāng)聲中傳習(xí)著新寨嘉那瑪尼石刻技藝；二是新寨嘉那瑪尼石刻文化、非遺傳統(tǒng)舞蹈新寨求卓、非遺傳統(tǒng)節(jié)慶嘉那邦青邦瓊代代傳承，鄉(xiāng)約民俗蔚然成風(fēng)。更重要的是，這些有形和無形的文化遺產(chǎn)資源早已納入青海省和玉樹州的各項重點社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，從傳承文明的“文化遺產(chǎn)”化身成了為民致富的“經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)”，而這一悄然發(fā)生的變化都在每個關(guān)乎新寨村發(fā)展的“一小步”中得以窺見。

新寨卓舞：

莊嚴(yán)古樸里鮮活傳承

扎西才仁是新寨村村委會委員，同時也是村里國家級非遺玉樹卓舞（新寨求卓）的省級非遺傳承人，年輕時他就跟著村里老一輩的藝人學(xué)習(xí)卓舞，如今到了自己做師傅的年紀(jì)，他也收徒教授卓舞。近幾年，隨著地方文化旅游和非遺傳承保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，扎西才仁常常召集村里的舞者參加各種文化宣傳活動，也帶著同村舞者前往北京、成都展演教習(xí)。作為一名非遺傳承人，他見證了新寨求卓從村社田地到社區(qū)廣場，再到更大舞臺的足跡。村社里一代代的年輕人也逐漸感受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，他們從傳統(tǒng)文化傳承的旁觀者成了傳習(xí)者，在家鄉(xiāng)村社文化生活方式中找尋到了歸屬感和幸福感。

新寨求卓舞者頭戴鮮紅的“覺拉”紅穗帽，身著絳紅色氆氌袍，悠揚的唱曲配合古樸莊嚴(yán)的舞蹈動作，都在無形中強化了玉樹州“歌以抒情、舞以詠懷”的文化形象，豐富了玉樹多姿多彩的歌舞文化品牌內(nèi)涵。

石刻文化：

鐫刻歷史也續(xù)寫新篇

2019年，《玉樹藏族自治州石刻文化保護(hù)管理條例》正式公布實施，玉樹州行政區(qū)域內(nèi)以巖畫、摩崖石刻、瑪尼石刻、石板畫等為典型代表的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的石刻實物以及與石刻相關(guān)的文獻(xiàn)資料、工藝、技藝、民俗等物質(zhì)和非物質(zhì)文化得到了有效保護(hù)。

以新寨村的嘉那瑪尼石經(jīng)城為代表的石刻實體被有序保護(hù)的同時，新寨石刻技藝也在創(chuàng)新蝶變中逐漸從非遺傳承演變成新寨村特色文化產(chǎn)業(yè)。如今，新寨村的很多村民從石刻家庭手工作坊主，轉(zhuǎn)型成為光刻機雕工廠廠長，依靠傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代機械相結(jié)合的石刻方式，走上了致富路?！胺沁z+科技”的石刻文化產(chǎn)品，成為了村社群眾文化產(chǎn)業(yè)致富樹上結(jié)的“新果子”。

老村新貌：

文旅助力創(chuàng)造新生活

依托非遺為民致富，離不開產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新化發(fā)展，更離不開產(chǎn)城融合城鎮(zhèn)化建設(shè)。玉樹州緊扣“樹好三個形象、打造好六個區(qū)”的定位，實施“國際生態(tài)旅游目的地”建設(shè)、玉樹市新寨新區(qū)建設(shè)、新寨特色小鎮(zhèn)建設(shè)，把“世界最大瑪尼石堆”的品牌優(yōu)勢和新寨村獨特歷史文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力，緊扣“高起點、準(zhǔn)定位、領(lǐng)未來、成精品”的工作要求和“小而美、特而強、聚而合”的創(chuàng)建目標(biāo)，聚力打造產(chǎn)業(yè)、文化、旅游、生態(tài)、社區(qū)多功能疊加的風(fēng)情小鎮(zhèn)，力爭將新寨打造成推介玉樹的新名片。新寨村從偏安于一隅的小村落，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛駱渲莶季趾侠?、村貌齊整、人氣聚集的旅游打卡地，為新寨村社依托文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收、依靠文化旅游致富的道路打下了基礎(chǔ)。

隨著新寨村以景區(qū)式小鎮(zhèn)的形貌納入玉樹市“8小時旅游圈”，納入“國際生態(tài)旅游目的地”建設(shè)，新寨村的非遺傳承人也將隨著村社蛻變發(fā)展的腳步，在石片上鐫刻出新的歷史，在卓舞的曲調(diào)里唱出新的生活。