作家與詩人是什么呢？是“獨(dú)與天地精神往來而不傲立于萬物”。

《文心雕龍》說，“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里……故思理之妙，神與物游”。

悟覺世間事，如云似霧，落于心上只是“一種靈性的塵?！?。

那是詩之意象。

詩之意象思維非抽象論述。但，詩是哲學(xué)交相辯證，探討錯綜復(fù)雜人生。是扎根于這個(gè)世界創(chuàng)造另一藝術(shù)的世界。新詩，純以意象觀照世界，需要非凡的想象力。

否則，會永在“造句”階段。

詩是語言的覺醒，空靈妙語，不能放松對語言的品味和管理。詩在生命的曠野，是詩人那顆被旭日借用的頭顱，在夕暮時(shí)收回入夢，除雨雪陰天以外，東山天天來借用。什么意思？實(shí)則是詩人的思考借用旭日。進(jìn)一步說，就是詩文總還是要給人活下去的美好。當(dāng)然，美好于歲月流域，時(shí)常也會是哽在河流喉嚨的那塊石頭，是吐不出的塊壘。河流的流向，也許會戳向另一座山的脊骨。

對于某些創(chuàng)作，早起的露水也是能淹死人的口水，日出如拳頭，砸向?yàn)貘f也會傷及喜鵲。夢里的旭日，和醒來泡在淚水中的落日，哪個(gè)更真？創(chuàng)作中，摸到睡意蒙朧和遍體鱗傷的自己了嗎？敘述流程中看見歷史回眸在“產(chǎn)卵”嗎？一些觀念的彈跳，聽見回流的“深懸”和急流的“追問”嗎？

在此過程中，意象是游動于歷史與現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間。

詩之?dāng)⑹拢菏峭七M(jìn)；表現(xiàn)：像魚兒回溯產(chǎn)卵的過程。意象的思考與反諷，是存在之我與玄思和哲學(xué)中的我，是“人”在這“神”在哪呀？詩是橫切和流蕩中思辯的折射。

于此，詩像大浪凌空，夕照與白發(fā)，秋風(fēng)與春風(fēng)，濤響笑談，是一種寫法。又，詩如混沌，茫茫渺渺，自然造化，盤古破鴻蒙，是又一種寫法。還，詩味的荒唐言，其中味，淚的夢與癡，貫看興亡的脆柳，身世類虛舟，還可這樣寫。

一個(gè)夢想與另一個(gè)夢想，醒來都是灰燼。人之心力是火焰，火焰的灰燼施肥春紅夏綠秋瑟冬白是世界，也是時(shí)間的體溫。

詩是從時(shí)間的粉身碎骨中，找回一小握“體驗(yàn)”，在蒸煮和油煎的嗤嗤聲中，溫情的肥瘦，夾于世事筷子中的油膩與“順從”。在一些目光中滴香，那個(gè)自己；在一些嘴巴里滔滔不絕，另一個(gè)自己；在一些砧板上無可奈何，已習(xí)慣了的自己。這一切，是讓讀者體驗(yàn)舌尖上的冷暖，在不同愿望中折疊的炎涼，其款式，是作家與詩人。

李發(fā)模（1948—），男，漢族，中共黨員，貴州綏陽人，曾任貴州省作家協(xié)會副主席、遵義市文聯(lián)主席、中國詩歌學(xué)會常務(wù)理事，一級作家，著名詩人，已出版詩集、散文集60余部作品。