閆霞，北京石刻藝術(shù)博物館副研究館員，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)會(huì)員，首都最美志愿者。喜歡挎著相機(jī)行走于北京四九城，用鏡頭發(fā)現(xiàn)和展示古都的美，用活潑生動(dòng)的語言講述文物背后的故事。著有《真覺寺金剛寶座塔五絕》《美石美刻》，在《北京日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》《北京青年報(bào)》《中華志愿者》等報(bào)刊分享北京的“雕刻時(shí)光”。

在熱鬧喧嚷的北京城北二環(huán)路，以積水潭為中心向外輻射，有許多名勝古跡，如巍峨高大的德勝門城樓、雍容莊穆的佛教圣地雍和宮、人頭攢動(dòng)的骨科名院——積水潭醫(yī)院、徐悲鴻紀(jì)念館……在這眾多古今交映、錯(cuò)落相間的高大建筑中間，紀(jì)念我國(guó)元代大科學(xué)家郭守敬的“匯通祠”顯得很不起眼，如果不是刻意尋找，可能根本就不知道在這片流光溢彩、寸土寸金之地，還有這樣一方向科學(xué)和文化致敬的清幽所在。

乾隆御制詩(shī)碑和匯通祠

從積水潭地鐵C口出來，向東行約二三百米，可以看到一座石牌樓，這就是著名的“匯通祠”，左側(cè)有一座亭子，亭下立有一通清乾隆二十六年（1761年）重修匯通祠時(shí)所立的御制詩(shī)碑。此碑青白石質(zhì)地，通高2.43米，寬0.72米，厚0.33米。方座夔龍首，因形似一把劍柄，亦稱“通劍碑”。碑陽(yáng)為乾隆御制《匯通祠詩(shī)》，詩(shī)中描述了積水潭“長(zhǎng)流濟(jì)大通”的功能和“積水映遙空”的美景；碑陰刻《積水潭即景詩(shī)三絕句》，描述了“疏淤導(dǎo)順植桃柳，三里長(zhǎng)溪可進(jìn)舟”的積水潭勝景，以及舊時(shí)潭水四周“雨意溟濛猶未止，出郊即看麥苗芃”的灌溉之利。二十五年后的乾隆五十一年（1785年），高產(chǎn)詩(shī)人皇帝乾隆又詩(shī)興大發(fā)，再創(chuàng)一首《瞻禮一律》，詩(shī)中表述他在“疏通潭積水”后“廿五閱流年”，仍關(guān)注著蓄水防淤，虔誠(chéng)地謁祠“愿溥甘膏渥大田”，此詩(shī)后刻于碑身西側(cè)。該碑是積水潭地區(qū)變遷的歷史見證。

匯通祠原名法華寺，又名鎮(zhèn)水觀音庵，明永樂年間由“黑衣宰相”姚廣孝所建。當(dāng)時(shí)的匯通祠建在積水潭北岸的一座圓形小島上，正對(duì)護(hù)城河水注入積水潭的關(guān)口，從京西昌平白浮泉蜿蜒數(shù)十公里而來的泉水從關(guān)口流出后，沿小島兩側(cè)流向湖內(nèi)，鎮(zhèn)水觀音庵建在上面，取鎮(zhèn)水之意。

《明實(shí)錄》記載，明洪武初期，北京西北郊的玉泉、馬眼泉諸水至西直門后分流，一條向南經(jīng)南護(hù)城河至大通橋，一條東行入北護(hù)城河，再沿東城墻南至大通橋，兩流匯合后沿通惠河進(jìn)入通州大運(yùn)河。為控制北護(hù)城河水流入什剎海、北海、中南海的水量，大將徐達(dá)在南移元大都北城墻時(shí)，于德勝門西側(cè)的北護(hù)城河入積水潭處修建了一個(gè)水關(guān)，并派軍士把守。因閘口密植防人出入的鐵欞，被稱為“鐵欞閘”。鐵欞閘內(nèi)設(shè)活動(dòng)的閘板，嵌入兩旁的石槽之中，整個(gè)北京城內(nèi)水位的高低和流速，都由它來控制，因此有京城水域咽喉之稱。

乾隆二十六年（1761年），乾隆皇帝下詔疏通河道，重修鎮(zhèn)水觀音庵，并賜名匯通祠。重修匯通祠后，又樹立一通寶劍形的石碑鎮(zhèn)守。清后期，積水潭一帶的廟宇大都荒廢，唯有匯通祠孑然獨(dú)存。1976年，因修建二環(huán)路地鐵，匯通祠被全部拆除。1988年堆土為山，重建匯通祠，祠內(nèi)有吳良鏞撰文的《重修匯通祠記》。1986年9月，匯通祠復(fù)建后被辟為郭守敬紀(jì)念館，并于1988年10月1日起正式對(duì)公眾開放。2007年7月，乾隆御制詩(shī)碑被公布為西城區(qū)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

郭守敬與京杭大運(yùn)河

忽必烈統(tǒng)一中國(guó)后，定都大都（今北京），如何把富庶江南地區(qū)的糧食等重要物資源源不斷地運(yùn)送到京城大都來，成為當(dāng)時(shí)必須解決的一個(gè)重要問題。開鑿于隋唐并惠及五代和宋、金的京杭大運(yùn)河，主要是向開封、洛陽(yáng)和長(zhǎng)安運(yùn)送物資，故而開鑿的路線在跨過長(zhǎng)江之后向西邊的兩京方向，元朝定都大都后，重要物資皆需向北運(yùn)送。郭守敬就是在這樣的背景下?lián)?fù)起大運(yùn)河的改造重任的，他打通了京杭大運(yùn)河的“最后一公里”。

郭守敬的祖父郭榮是金元之際的著名學(xué)者，精通五經(jīng)、算數(shù)和水利。他的祖父讓年幼的郭守敬拜同鄉(xiāng)也是元初著名的政治家、文學(xué)家劉秉忠為師。1262年，元代著名文臣張文謙向忽必烈推薦郭守敬，說他“習(xí)知水利，且巧思絕人”。年僅31歲的郭守敬在受到召見時(shí)，陳述了“水利六事”，首議便是中都漕運(yùn)：“中都舊漕河，東至通州，引玉泉水以通舟，歲可省雇車錢六萬緡（一緡約等于一千錢）?！奔由掀渌鍡l談治河、灌田的建議，“六事”將惠及農(nóng)田近百萬畝。忽必烈對(duì)他的建議大為贊賞，授予郭守敬“提舉諸路河渠”的官職，后因?qū)医ü?jī)被任命為都水少監(jiān)。此后，郭守敬開始在水利方面大展身手。一方面，開通河套黃河航運(yùn)和修復(fù)河套古渠，解決河套地區(qū)航運(yùn)和農(nóng)田灌溉問題；另一方面，協(xié)助老師劉秉忠參與大都建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，主要負(fù)責(zé)城市引水、排水工程等工作，在水利建設(shè)方面卓有成效，聲名鵲起。

元朝使用的大運(yùn)河，不再行經(jīng)河南而改道山東，在江南仍然使用隋唐大運(yùn)河的線路，過江之后則開鑿新的河道，自江蘇徐州北上，直達(dá)山東臨清，經(jīng)過“裁彎取直”后，大幅縮短了運(yùn)河的運(yùn)輸線路。自臨清以上，仍然使用隋唐大運(yùn)河的河道。經(jīng)過這次改造，終于形成了南起杭州、北達(dá)通州的京杭大運(yùn)河，并一直沿用到明、清，成為今天的世界文化遺產(chǎn)。

在開通漕運(yùn)的同時(shí)，元朝也非常重視海運(yùn)，大量江南貨物源源不斷地匯集到通州，而如何從通州向大都運(yùn)輸這些物資就成為另一個(gè)嚴(yán)重的問題。為打通這段“腸梗阻”，郭守敬受命開鑿一條從京城東達(dá)通州的新運(yùn)河。其實(shí)早在金朝中期，就曾經(jīng)開鑿了一條從金中都到通州的運(yùn)河，這條運(yùn)河使用不久，就因?yàn)闊o法解決水源問題而不得不廢棄了。因此，開鑿這條新運(yùn)河，首先要解決的就是水源問題。

郭守敬在經(jīng)過周密勘測(cè)后確定了新運(yùn)河的水源，即從大都城北面的昌平，引白浮泉等諸多泉水向西南流，經(jīng)過甕山泊（今昆明湖）再向東南流，穿過大都城，繼續(xù)東流，直達(dá)通州。同時(shí)，為了保持水源的流量穩(wěn)定，郭守敬又在這條新運(yùn)河上修筑了24座閘壩。從至元二十九年（1292年）的春天開工到次年秋天竣工，這條長(zhǎng)達(dá)160多里的運(yùn)河開始發(fā)揮巨大作用。一艘艘滿載貨物的漕船，通過這條新運(yùn)河駛?cè)敕e水潭。當(dāng)年秋天，元世祖從上都返回大都，看到舳艫蔽水的盛況，非常高興，于是命名這條新運(yùn)河為“通惠河”，取通達(dá)天下、惠及大都之意。

郭守敬的治水實(shí)踐經(jīng)歷了31年，構(gòu)建了白浮泉甕山河、長(zhǎng)河、壩河、通惠河與甕山泊、積水潭等湖泊，形成了大都城“兩入、兩出、兩蓄”特有的水系格局和“前朝、后市”相互呼應(yīng)的風(fēng)格，使元大都成為獨(dú)具風(fēng)格的街市建筑與水源風(fēng)貌完美結(jié)合的都城。

郭守敬與《授時(shí)歷》

中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ怯^象制歷的需要。對(duì)歷代王朝來說，制定歷法具有兩大重要意義，一是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，合理安排農(nóng)事活動(dòng)。二是預(yù)測(cè)天象，為政權(quán)的天命提供依據(jù)。因此，在出現(xiàn)改朝換代的政治巨變之后，新建立的王朝首先要做的就是修訂新的歷法。在遼、金和宋朝對(duì)峙的分裂時(shí)期，南北雙方使用的不是一樣的歷法系統(tǒng)，遼朝和金朝沿用的是唐朝行用的歷法系統(tǒng)，而宋朝行用的是晉代的歷法系統(tǒng)。這種系統(tǒng)上的差異，導(dǎo)致雙方在記錄年、月、日的時(shí)候不能取得一致的結(jié)果。

除了因?yàn)樾藿ㄍɑ莺佣鴿杀缓笫劳猓鼐幢蝗藗冦懹涍€因?yàn)樗谔煳膶W(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)。元世祖忽必烈統(tǒng)一大江南北之后，開始下令修訂新歷法的工作。從至元十三年（1276年）起，郭守敬與許衡、王恂等奉命修訂新歷法，歷時(shí)四年，根據(jù)大量實(shí)測(cè)資料并總結(jié)唐宋歷法成就修成了新的歷法，元世祖將其命名為《授時(shí)歷》，取“敬天授時(shí)”之意。《授時(shí)歷》是中國(guó)古歷的集大成之作，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法，通行了360多年。為修訂歷法，郭守敬還改制、發(fā)明了簡(jiǎn)儀、仰儀、圭表、正方案等20多種新的儀器。

為紀(jì)念和表彰世界各國(guó)著名科學(xué)家在探索宇宙奧秘、造福人類的創(chuàng)造性科學(xué)研究中的巨大貢獻(xiàn)，國(guó)際天文學(xué)會(huì)決定用他們的名字來命名月球上的環(huán)行山。1970年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)將月球背面位于134°W（西經(jīng)）、8°N（北緯）的環(huán)行山定名為“郭守敬山”。1977年3月，國(guó)際小行星中心將中國(guó)科學(xué)家楊捷興發(fā)現(xiàn)的臨時(shí)編號(hào)為1964TE2小行星以2012號(hào)作為永久編號(hào)，并正式命名為“郭守敬星”。此外，1962年12月1日，我國(guó)郵電部發(fā)行《中國(guó)古代科學(xué)家（第二組）》一套紀(jì)念郵票，介紹了蔡倫、孫思邈、沈括、郭守敬在造紙、醫(yī)藥、地質(zhì)、天文等方面所取得的成就。

從乾隆御制詩(shī)看變遷

改革開放后，隨著北京城市建設(shè)的快速推進(jìn)和人口的大量增加，缺水成為困擾北京的一大難題，南水北調(diào)工程的開通有效緩解了首都的缺水用水問題。其實(shí)歷史上北京并不是一個(gè)缺水的城市，從海淀、海子、蓮花池、積水潭這些地名就可見一斑。

積水潭的命運(yùn)也與朝代的更迭緊密相連。東漢以前，積水潭水域原是高梁河上比較寬闊的一帶河身，為永定河故道，在金代被稱為白蓮潭，位置在金中都城的東北郊。金代統(tǒng)治者在這片湖泊沼澤上興建了太寧宮，作為皇帝郊游的離宮，并大大開拓其水面，因其中遍植白蓮而被命名為白蓮潭。

至元元年（1264年），忽必烈在與阿里不哥爭(zhēng)奪蒙古大汗位勝利后，決定把元帝國(guó)的都城放在大都，白蓮潭成了元大都城規(guī)劃的核心區(qū)域。劉秉忠成為這座大汗之都的實(shí)際規(guī)劃者，而郭守敬也參與了這項(xiàng)偉大的工程。白蓮潭被分為兩部分，皇城外稱積水潭，皇城內(nèi)稱太液池。建成后的大都城出于物資運(yùn)輸需要，開鑿了通州至北京的水路，即通惠河，使得千里之外的江南漕船可以直抵大都。這里是漕運(yùn)碼頭，也是京杭大運(yùn)河北端的終點(diǎn)碼頭。除糧食外，來自全國(guó)各地的物資，如蘇杭的絲綢、景德鎮(zhèn)的瓷器、佛山的鐵鍋、安徽的茶山等，都輾轉(zhuǎn)運(yùn)抵帝國(guó)的心臟，積水潭成為新的大運(yùn)河終點(diǎn)和重要的物資集散地，積水潭周圍也形成了大都城內(nèi)最大的商業(yè)中心鼓樓和斜街市。當(dāng)時(shí)，來自暹羅（今泰國(guó)）、緬甸的大象，被作為運(yùn)輸工具和宮廷儀仗隊(duì)使用，有時(shí)皇帝的乘輿也用大象牽引。積水潭曾是皇家的洗象池，在夏伏之日，馴養(yǎng)員會(huì)帶領(lǐng)大象到積水潭洗浴，引來眾人圍觀。

元朝滅亡后，明朝建都南京，北京沒有了龐大的物資運(yùn)輸需要，通惠河隨之廢棄。由于積水潭水源上游的村莊、人口增加，土地大量開墾，導(dǎo)致河道淤塞，積水潭的來水逐漸減少。同時(shí)，明軍攻占大都后改名為北平，徐達(dá)主持將北平的北城墻南移5里，又將南面的城墻向南擴(kuò)展了3里。這次改建將積水潭北部最窄處一分為二，西北角被隔在城墻以外。明成祖朱棣遷都北京后，漕運(yùn)終點(diǎn)移至大通橋，漕船不再進(jìn)入京城。宣德七年（1432年），由于皇城城墻的擴(kuò)建，為保證皇家用水，通惠河上游的玉河被圈入皇城內(nèi)，水路因此被切斷。這使得積水潭在元代時(shí)作為運(yùn)河終點(diǎn)碼頭的功能隨之消失，大運(yùn)河運(yùn)輸來京的物資，一般到通州便棄舟上岸，改用馬車運(yùn)進(jìn)朝陽(yáng)門。京杭大運(yùn)河北端點(diǎn)的積水潭與大運(yùn)河失去了關(guān)系，昔日舟車如龍、千帆競(jìng)發(fā)的勝景也從此留在了歷史記憶中。后來隨著德勝橋、銀錠橋的建成，元代本為一體的積水潭被一分為三，德勝橋西的水面稱為積水潭，銀錠橋東、西水面稱為什剎海。