內(nèi)容提要：采藥題材繪畫，濫觴于魏晉南北朝。作為中國傳統(tǒng)繪畫的一部分，其背后具有深刻的社會(huì)意義，既可表現(xiàn)所處時(shí)代的繪畫審美傾向與價(jià)值追求，也可傳達(dá)特有的精神內(nèi)涵及道德觀念。

關(guān)鍵詞：采藥題材；《華佗采藥圖》；時(shí)空表現(xiàn)；價(jià)值意義

《說文解字》謂“藥”乃“治病草也”?！八帯笨捎糜谥尾』蝠B(yǎng)生，高隱之士亦借采藥抒懷。關(guān)于采藥的最早記載見于春秋時(shí)期所著《詩經(jīng)·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之?！蔽簳x南北朝時(shí)期，玄學(xué)之風(fēng)盛行，采藥逐漸與游仙隱逸產(chǎn)生密切聯(lián)系。到了唐代，采藥為唐詩中的重要主題，《全唐詩》中采藥詩便有80余首，采藥活動(dòng)在此時(shí)也從現(xiàn)實(shí)的農(nóng)事活動(dòng)向具有情感指向的審美活動(dòng)轉(zhuǎn)變[1]。在后世的發(fā)展中，采藥活動(dòng)常與隱士、道教聯(lián)系在一起，表達(dá)隱逸主題，其中最具代表性的便是“鹿門采藥”的典故。采藥活動(dòng)的目的從原本單純求藥擴(kuò)大為對山水的游賞、對隱居的向往。由此，采藥便成為繪畫中的重要主題。在后世的發(fā)展中，雖采藥題材繪畫各自表現(xiàn)的采藥人有所不同，但所表現(xiàn)出的超塵脫俗的意味均有異曲同工之妙。

一、《華佗采藥圖》的時(shí)空表現(xiàn)

（一）以光影表現(xiàn)時(shí)空—傳達(dá)生命力量

“光影”為西方繪畫中由光線呈現(xiàn)出的畫面效果，在中國畫中多表現(xiàn)為“虛實(shí)”“陰陽”。中國畫創(chuàng)作可以不受同一光源的支配，使得觀察角度變?yōu)槎嘁暯?。隨著西方焦點(diǎn)透視的傳入，中國畫表現(xiàn)手段日益多樣。

孔小瑜先生悉心學(xué)習(xí)張充仁先生的西畫藝術(shù)理念，將西方繪畫理念融入中國繪畫創(chuàng)作，進(jìn)行大膽變革。在《華佗采藥圖》①的創(chuàng)作中，畫家融入西方畫法，加強(qiáng)畫面的局部表現(xiàn)，畫面呈現(xiàn)三段式構(gòu)圖；又受張聿光“新舞臺”設(shè)計(jì)與西方雕塑影響，畫面呈現(xiàn)舞臺效果，光影凸顯主體，現(xiàn)場感大大加強(qiáng)?！度A佗采藥圖》呈現(xiàn)出一種微妙的光影效果，光線隱隱存在畫面中。畫家巧妙地勾勒出春日清晨山中景致，仿佛能夠讓觀者感受到輕煙薄霧籠罩下的光線。畫面中的山石、樹木和華佗形象都在這一環(huán)境中鋪展開來，近景主人公身份進(jìn)一步加強(qiáng)，人物形象更加飽滿，對整幅畫的內(nèi)容、風(fēng)格及主題都有重要影響，使整個(gè)畫面都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力和磅礴的生命力量。

（二）以色彩表現(xiàn)時(shí)空—傳達(dá)時(shí)間流轉(zhuǎn)

中國畫注重色彩與具體物象的聯(lián)系，即“隨類賦彩”和“應(yīng)物象形”，通過巧妙的色彩運(yùn)用來表現(xiàn)不同季節(jié)和環(huán)境中的物象，以此來傳達(dá)時(shí)間和空間的變化。

采藥活動(dòng)多發(fā)生在春季的清晨，這是由植物生長特點(diǎn)決定的。藥材多生長于潮濕的山間、林下，春季狀態(tài)最佳，適宜入藥。而清晨采摘，可以更好地保證藥材的新鮮度，因此采藥多在晴天的清晨進(jìn)行。采摘活動(dòng)存在一定的時(shí)間限制，《華佗采藥圖》畫面中的季節(jié)性表現(xiàn)也較為明顯。

畫面遠(yuǎn)處煙霧繚繞，影影綽綽，營造出一種朦朧之感，可以看出此時(shí)正是清晨時(shí)分。畫中華佗所持藥籃刻畫精細(xì)，草藥種類豐富，且草藥色彩純度較高，顏色絢麗而和諧，采用兼工代寫的手法，藥籃及草藥原本的色彩與質(zhì)感一一展現(xiàn)。畫家以青色、紅色、粉白色為主色調(diào)進(jìn)行描繪，符合傳統(tǒng)五色觀，青色代表春季，為萬物生長之色，以青色進(jìn)行繪制可呈現(xiàn)出萬物生長的場景，從而將春日之色彩與物象進(jìn)行意象化表達(dá)。此外，松樹作為一種耐寒植物，在畫面中可根據(jù)其生長形態(tài)辨認(rèn)季節(jié)。圖中松針攢簇，枝干伸展，已無冬季的蕭條痕跡，且畫中已有一些纖細(xì)的小草開始生長，其余植物的體現(xiàn)并不多，均符合初春時(shí)節(jié)萬物剛剛復(fù)蘇的季節(jié)特征，傳達(dá)出時(shí)間流轉(zhuǎn)。

（三）以留白表現(xiàn)時(shí)空—傳達(dá)生命情感

留白作為中國傳統(tǒng)繪畫的技法，可以傳達(dá)出藝術(shù)家的心境，賦予作品獨(dú)特的生命情感?！度A佗采藥圖》中實(shí)境與虛境相結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生。云氣、虛煙、薄霧等物象的留白處理，給人廣闊的聯(lián)想空間，進(jìn)而傳達(dá)畫家的生命情感[2]。

在《華佗采藥圖》中，畫家以遠(yuǎn)處的山峰及繚繞的霧氣營造虛幻空間，用留白表現(xiàn)時(shí)間性，表達(dá)空曠悠遠(yuǎn)的意境。時(shí)間在其中無限綿延，空間感也得到加強(qiáng)。整幅畫面著重描繪了正拄杖行走的華佗形象，以及人物旁的植物，其余部分則多做留白處理。畫家未著重刻畫遠(yuǎn)山的高聳雄壯，而通過留白這種藝術(shù)手法表現(xiàn)出山谷的遼闊、悠遠(yuǎn)。近景的舞臺光影效果與遠(yuǎn)景的虛幻留白效果相對比，強(qiáng)化了人與自然的相互作用，觸發(fā)了觀者對自然天地與自身生命的思考。

二、《華佗采藥圖》的價(jià)值意義

20世紀(jì)50年代，孔小瑜先生響應(yīng)黨的號召赴安徽進(jìn)行文化建設(shè)。他與王石岑先生均為安徽近代中國畫壇的杰出代表，是20世紀(jì)安徽美術(shù)的奠基人，位列“安徽八老”?？仔¤は壬诎不杖谓唐陂g，時(shí)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行寫生練習(xí)，并與同時(shí)期的其他畫家相互砥礪，切磋畫技，繪制了一大批具有安徽特色的作品。在此時(shí)期，華佗采藥題材深得其喜愛，短短五年內(nèi)便兩次進(jìn)行創(chuàng)作。

學(xué)畫須先學(xué)品。畫家以華佗為榜樣，希望擔(dān)當(dāng)“弘道”之大任。作品上有題跋，介紹了華佗的生平，表達(dá)了畫家對其超逸、清高之精神的褒獎(jiǎng)：“畢生為人不計(jì)名利，不趨勢要，終以人民為重。于醫(yī)道極富革新創(chuàng)造精神，惜其著作能傳于世者極為罕見，最終以不愿專倚權(quán)貴而獲死下獄。然至死不移其志，誠吾古代杰出之大醫(yī)學(xué)家。其高尚之風(fēng)格，亦足堪為今人之良模也?！碑嬛腥宋锷聿南荩抗鈭?jiān)毅?？仔¤は壬璨伤庮}材表達(dá)一心為民的思想，這與畫家赴安徽支援文化建設(shè)的行動(dòng)相呼應(yīng)。其筆下的華佗風(fēng)骨錚錚，不慕名利，不趨勢要，有著極高的道德模范價(jià)值，在頻現(xiàn)信仰危機(jī)的當(dāng)今社會(huì)，有助于我們重新審視民族精神。

在《華佗采藥圖》中，孔小瑜還將博古插花與山水人物相結(jié)合，賦予采藥題材繪畫新的面貌，使得《華佗采藥圖》在題材內(nèi)容和構(gòu)圖布局上不斷擴(kuò)展，既有傳統(tǒng)采藥題材的深刻意義，也使畫面變得饒有裝飾意味，從而使采藥題材在當(dāng)代呈現(xiàn)出一種嶄新的繪畫圖示[3]。在孔小瑜的筆下，精致的博古花卉表現(xiàn)手法與虛實(shí)相濟(jì)的傳統(tǒng)手法，賦予采藥圖畫面嶄新的時(shí)代表達(dá)，彰顯新時(shí)代的藝術(shù)思想及繼承變革精神。

結(jié)語

在《華佗采藥圖》的創(chuàng)作中，畫家選取采藥題材，將自己的藝術(shù)思想與傳統(tǒng)民族審美相結(jié)合，以新時(shí)代的文化價(jià)值觀念以及審美藝術(shù)觀念重新闡釋采藥圖像所蘊(yùn)含的哲理價(jià)值。圖中的華佗不趨勢要，在當(dāng)今頻現(xiàn)信仰危機(jī)的時(shí)代背景下具有極高的道德模范意義，有助于我們重新審視民族精神與行為品質(zhì)，樹立健康的價(jià)值觀與藝術(shù)觀[4]。

注釋

①孔小瑜繪人物，王石岑繪山石。

參考文獻(xiàn)

[1]王婧怡. 唐詩中的花草采摘及其詩意呈現(xiàn)[D]. 石家莊：河北師范大學(xué)，2021：6.

[2]孫傳曄，陳大公. 中國傳統(tǒng)時(shí)空觀念的藝術(shù)表現(xiàn)[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2023，2（12）：125.

[3]池海營. 清代博古題材繪畫的圖式特征[J]. 南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，13（5）：114.

[4]孫文娟. 采藥題材繪畫的視覺范式與價(jià)值意義[J]. 今傳媒，2020，28（12）：106.

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文