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        慶川書法的再現(xiàn)與表現(xiàn)

        2024-08-05 00:00:00呂永生
        書畫世界 2024年5期

        呂慶川Lü Qingchuan

        呂慶川,浙江永嘉人,任職于溫州市永嘉縣教育局?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、浙江省書法家協(xié)會行書委員會委員、溫州市書法家協(xié)會創(chuàng)作委員會委員、永嘉縣書法家協(xié)會副主席兼創(chuàng)作委員會主任。書法作品曾入選全國第十一屆書法篆刻作品展,全國第二屆行書作品展,首屆“華佗杯”全國書法篆刻作品展,首屆“嶺南白沙獎(jiǎng)”全國書法篆刻作品展,“嚴(yán)寅亮杯”全國書法作品展(獲優(yōu)秀獎(jiǎng)),第四屆中國海絲書法大展,首屆“鳳凰杯”全國書法作品展,第一屆“浙東書院杯”全國書法藝術(shù)大展(獲優(yōu)秀獎(jiǎng)),第九、十屆全浙書法篆刻大展,第七、八屆浙江省中青年書法篆刻展,第四屆浙江省“溫泉杯”書法作品展,藝心向黨—浙江書法篆刻刻字700 家主題創(chuàng)作大展等。

        藝術(shù)的本質(zhì)即專業(yè)實(shí)踐基礎(chǔ)上客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的高度統(tǒng)一,再現(xiàn)與表現(xiàn)也是各門類藝術(shù)中既存在不同又相互作用的藝術(shù)表達(dá),兩者只是在具體藝術(shù)運(yùn)用中各有側(cè)重而已。西方浪漫主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀的情感表達(dá),但其藝術(shù)的意象物化來源于現(xiàn)實(shí)生活。如浪漫主義詩人李白,其詩盡是飄逸豪邁、不羈狂放的豪言壯語,實(shí)則暗含對現(xiàn)實(shí)不公或政治腐朽黑暗的無奈。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)則不然,其側(cè)重真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí),但也少不了創(chuàng)作主體的審美理想傳達(dá)。如徐悲鴻筆下的奔馬、雄獅、晨雞,予以人生機(jī)和力量,也反映了其深沉的愛國主義情懷。在書法創(chuàng)作中,再現(xiàn)和表現(xiàn)并不是截然分開的,創(chuàng)作主體的心境與經(jīng)典法帖相輔相成。觀慶川書法,或真或行或草,既有對原帖的再現(xiàn),亦不乏再現(xiàn)之表現(xiàn)的藝術(shù)手法,可謂是再現(xiàn)書法與主體表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

        慶川出生于永嘉縣山坑村,此地有“孝道村”之美譽(yù)。孝文化屬于儒家仁愛倫理的基本范疇。孝文化既可以啟蒙自己,也可以啟迪他人。山坑村的孝文化自然潛移默化地影響了慶川的思想與性格。呂慶川就讀樂清師范學(xué)校后,受張如元、王小平、谷胡方等書家的影響,對書法產(chǎn)生了濃厚的興趣,并對臨摹書體的選擇與風(fēng)格取向有了清晰的認(rèn)識。譬如,近幾年其參加全國書法大展的行草條幅,傳達(dá)出一種道不清、說不明的形而上的藝術(shù)意蘊(yùn),動(dòng)靜結(jié)合,流暢典雅,流露出虛幻的唯美氣息,能喚起觀者塵封已久的關(guān)于魏、晉、唐、宋經(jīng)典碑帖相融合的記憶。其作品不僅予以美的享受,更可貴的是能引起癡迷于書法的愛好者對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行解讀。那純正流暢的線條,起伏跌宕,趣味橫生,有張有弛,打破了溫州書壇千人一面的書法面貌,蘊(yùn)含了書法藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的深邃思想。

        無論是國展還是省展,慶川的作品都常于眾多的投稿作品中脫穎而出。這些作品是其幾十年的臨帖再現(xiàn),以及千錘百煉的藝術(shù)表現(xiàn)。對經(jīng)典碑帖無數(shù)次的解構(gòu)與重組,對藝術(shù)語言千百次的提煉與嘗試,當(dāng)然與慶川頑強(qiáng)的毅力、持之以恒的苦學(xué)之志、極強(qiáng)的藝術(shù)感悟力等密切相關(guān)。平日,慶川安靜、樸實(shí)而憨厚,對書法無比熱愛,將書法作為陶情怡性與詠懷言志的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

        宋代蘇軾《論書》曰:“書法備于正書,溢而為行草。未能正書,而能行草,猶未能莊語,而輒放言,無足道也?!毖酝庵?,如沒有扎扎實(shí)實(shí)的楷書臨帖再現(xiàn)能力,而直接進(jìn)入行書或草書的盲目表現(xiàn),無異于盲人過河,以致書法無法。慶川十五歲從唐楷《神策軍碑》《玄秘塔碑》入手,堅(jiān)持不懈地臨摹與悟讀,汲取了“柳體”遒媚勁健、以骨取勝的優(yōu)長?!傲w”楷書本身得力于“二王”,兼具顏真卿諸碑的寬博與渾厚、歐陽詢的險(xiǎn)勁、虞世南的圓融、褚遂良的疏朗峻拔,取精用宏,形成方圓兼?zhèn)?、最露筋骨的唐楷風(fēng)格。不善學(xué)者往往難以掌握“柳體”楷書的書寫要領(lǐng),難以避免硬直聳肩、蜂腰鶴膝之弊端,甚至陷于烏、光、亮等館閣體之窠臼。而慶川憑其聰穎的天資、活躍易變的思想,將“柳體”楷書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ妊堇[得淋漓盡致,取其精華,聚其骨力。近幾年,他那骨力勁拔的行草書作品就得力于早期對“柳體”楷書的臨摹。也許慶川與柳氏有著某種心理與生理上的共同特征,也許慶川的學(xué)書背景與柳氏有著某種相似之處,數(shù)十年來心追手摹,形神兼得,取舍分明,入“柳體”之門而不為“柳體”書風(fēng)所困。慶川正直坦誠,寡語慎言而辭簡意足。其書風(fēng)勁媚相宜,筋骨相稱,方圓兼施,頗具表現(xiàn)之氣息。學(xué)然后知不足,慶川永不滿足停留在“柳體”楷書的基礎(chǔ)層面。近幾年,他對魏碑與六朝墓志廣泛涉獵,曾一度癡迷《龍門十二品》《張猛龍碑》《李璧墓志》等,不斷吸取魏碑外柔內(nèi)剛的藝術(shù)特點(diǎn),并對虞永興的“字無常體”論有深刻的理解和反思。近幾年,慶川在取法唐人的同時(shí),也致力于對魏碑的學(xué)習(xí)。他將魏碑魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、結(jié)構(gòu)天成的藝術(shù)特點(diǎn)與體法謹(jǐn)嚴(yán)的唐楷相結(jié)合,形成骨法洞達(dá)、點(diǎn)畫峻厚、血肉豐美的楷書面貌。毋庸置疑,慶川楷書的氣勢與意蘊(yùn)應(yīng)是受“二王”行草筆法的影響,由此才呈現(xiàn)出神采飛動(dòng)、意趣盎然的藝術(shù)面貌。

        青少年時(shí)期,在學(xué)習(xí)楷書的同時(shí),慶川就已癡迷于王羲之的《蘭亭序》《圣教序》。從樂清師范學(xué)校畢業(yè)的那年春節(jié)前夕,慶川才十八歲,給山坑祠堂所寫的春聯(lián)就頗有“二王”法書之意蘊(yùn),給筆者留下深刻的印象。據(jù)筆者了解,慶川于樂清師范學(xué)校就讀期間,就與“二王”經(jīng)典行草之作結(jié)下了不解之緣。幾十年來,他對“二王”行書、小草等法帖的臨摹筆耕不輟。近幾年,他浸淫于米芾行書與孫過庭《書譜》,并將其作為終生學(xué)書之追求?!读w書論》曰:“行書者,……逸少則動(dòng)合規(guī)儀,調(diào)諧金石,天資神縱,無以寄辭。子敬不能純一,或行草雜糅,便者則為神會之間,其鋒不可當(dāng)也,宏逸遒健,過于家尊?!蓖豸酥臅ê虾醴ǘ?,和諧勻稱,蘊(yùn)含著中和、自然、雋逸之美。王獻(xiàn)之將楷、行、草間雜,書風(fēng)恣肆率意、天真爛漫。慶川入選第十一屆國展的行草作品,有“二王”神韻,既有王羲之清和淡雅的氣息,也有王獻(xiàn)之、米芾奔放沉著的浪漫意趣,亦具《書譜》用筆“破而愈完”的小草風(fēng)格,植根于“二王”,廣涉于晉、唐、宋行草法帖。

        慶川沉潛于唐孫過庭《書譜》數(shù)年,對其字法、筆法、章法及書寫思想均有深入的參考與借鑒。孫過庭書法深得“二王”之精髓,其用筆破而愈完、紛而愈治,飄逸而不乏沉著,婀娜而顯剛健,追求一種綜合而和諧的再現(xiàn)與表現(xiàn),推崇內(nèi)容統(tǒng)一、心手雙暢、翰不虛動(dòng)的至高境界?!稌V》書文并茂,是習(xí)草的優(yōu)秀范本。其理論思想堪稱卓越,字美文更美。孫過庭繼承了“二王”的書學(xué)思想,其《書譜》所涵蓋的發(fā)展論、書體論、書家論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論等內(nèi)容體系,進(jìn)一步激發(fā)了慶川行草創(chuàng)作的靈感。慶川重視書法各體之間的相互聯(lián)系,將楷、行、草三體薈萃于筆端,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”?!皬男乃挥饩亍保饶茉佻F(xiàn)又能表現(xiàn),豈不妙哉!

        慶川的行草雖未登峰造極,但已有生動(dòng)而質(zhì)樸的書法藝術(shù)語言,展現(xiàn)出“二王”的藝術(shù)面貌和漸入佳境的藝術(shù)意蘊(yùn),并運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。其行草筆觸或輕或重,如浮云遮蔽晴空,又好像甌江搖蕩的碧波,時(shí)斷時(shí)續(xù),妙響隨意而生,如同鼓瑟輪音。用筆輕松細(xì)膩,猶如芭蕾舞演員在露天舞臺上起舞。那輕、準(zhǔn)、穩(wěn)、美的“舞姿”,形聚而神逸,形散而意濃,方圓適度,正欹相生,輕重協(xié)調(diào),剛?cè)嵯酀?jì),斯為美善。

        學(xué)海無涯,藝術(shù)無邊。余才疏學(xué)淺,略知書理一二而未入書法之堂奧,茲論慶川書法之碩果,誠為惶懼。即將擱筆,愿慶川于習(xí)真書、行草的同時(shí),能貫八分、通二篆,多讀書、讀好書,在書法技能訓(xùn)練與學(xué)術(shù)上齊頭并進(jìn),或許其書法創(chuàng)作能邁出一大步。

        策劃、組稿、責(zé)編:史春霖、金前文

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