摘要：百善孝為先，孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在提升公民道德修養(yǎng)、營(yíng)造和諧家庭環(huán)境、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面起著不可或缺的重要作用。新時(shí)代大學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)孝文化方面承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。文章首先闡述孝文化的內(nèi)涵，分析孝文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重要性，然后針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生孝文化現(xiàn)狀展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查和研究，并分析影響當(dāng)代大學(xué)生孝文化素質(zhì)的原因，最后提出當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育的策略，以期提升當(dāng)代大學(xué)生的孝文化素養(yǎng)和孝道意識(shí)，讓孝文化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；孝文化教育；孝道意識(shí)；思想品德素養(yǎng)；立德樹(shù)人；社會(huì)；高校；家庭

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）20-0053-04

孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從古至今都占據(jù)著舉足輕重的地位。尊老敬老，善德之始。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育是時(shí)代發(fā)展的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要一環(huán)。當(dāng)今社會(huì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生勇敢樂(lè)觀、個(gè)性鮮明，但有時(shí)一些大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出知識(shí)性與實(shí)踐性不統(tǒng)一、以自我為中心、責(zé)任心不強(qiáng)、道德意識(shí)薄弱等特征。在這種情況下，研究當(dāng)代大學(xué)生的孝文化教育并有效開(kāi)展孝文化教育特別重要。

一、孝文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝可以分為物質(zhì)方面的孝和精神方面的孝。黑格爾認(rèn)為，中國(guó)純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的“家庭孝敬”[1]?！稜栄拧め層?xùn)》寫(xiě)道：“善父母為孝?！奔醋优朴谑谭詈唾狆B(yǎng)父母則為孝。烏鴉反哺，羊羔跪乳，養(yǎng)育之恩令人難忘，子女有責(zé)任和義務(wù)照顧好父母的衣食住行，這是傳統(tǒng)孝道的基本要求。《孝經(jīng)》有言：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”在孔子所倡導(dǎo)的孝道中，子女不僅要滿(mǎn)足父母的物質(zhì)需要，還要尊重父母、關(guān)心父母、愛(ài)護(hù)父母，使父母在物質(zhì)和精神層面都得到滿(mǎn)足，這才是孝道的精髓。

二、孝文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重要性

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德孝道和傳統(tǒng)倫理教育，有助于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)發(fā)展不斷加速，使得新媒體技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，這不僅使大學(xué)生享受到了網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的便捷，也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息中有時(shí)存在的拜金主義、功利主義、極端個(gè)人主義等不良思潮對(duì)部分大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生不良影響。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展背景下，高校應(yīng)重視開(kāi)展孝文化教育，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平，幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。孝文化教育應(yīng)該順應(yīng)現(xiàn)代歷史潮流，增長(zhǎng)當(dāng)代大學(xué)生的孝道知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生在生活中積極主動(dòng)踐行孝道。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德孝道和傳統(tǒng)倫理教育，還可以增強(qiáng)大學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，而社會(huì)責(zé)任感實(shí)際上是個(gè)人和家庭責(zé)任的進(jìn)一步體現(xiàn)[2]。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，首先要教會(huì)大學(xué)生對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。在當(dāng)代大學(xué)生群體中，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，他們中的一些人以自我為中心，不了解、不關(guān)心自己的父母等長(zhǎng)輩，容易與長(zhǎng)輩發(fā)生矛盾和沖突。在當(dāng)代大學(xué)生群體中開(kāi)展孝文化教育，可以使大學(xué)生進(jìn)一步了解和體會(huì)父母等長(zhǎng)輩為自己付出的辛勞和關(guān)愛(ài)之情，使大學(xué)生常懷感恩之心，與長(zhǎng)輩積極溝通、孝敬長(zhǎng)輩，認(rèn)識(shí)到自己維護(hù)家庭和諧、為家庭作貢獻(xiàn)的責(zé)任感，從而增強(qiáng)大學(xué)生的家庭及社會(huì)責(zé)任感，厚植大學(xué)生的家國(guó)情懷。

三、當(dāng)代大學(xué)生孝文化現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷分析

為了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝文化的了解情況，本調(diào)研組設(shè)計(jì)了相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷，并采用問(wèn)卷調(diào)查的方式獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，再對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合分析。

1.調(diào)查對(duì)象

本次發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷共600份，回收有效問(wèn)卷共581份，有效回收率為96.8%。調(diào)查樣本人口構(gòu)成中，男生為146人，占總?cè)藬?shù)的25%，女生為435人，占總?cè)藬?shù)的75%，獨(dú)生子女占50%，非獨(dú)生子女占50%，文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生483人，占總?cè)藬?shù)的83.1%，其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生98人，占總?cè)藬?shù)的16.9%。

2.問(wèn)卷設(shè)計(jì)

此次問(wèn)卷設(shè)計(jì)以了解當(dāng)代大學(xué)生的孝文化素養(yǎng)為中心，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，共設(shè)計(jì)出13個(gè)問(wèn)題，以期為針對(duì)性地開(kāi)展大學(xué)生孝文化教育提供依據(jù)。本問(wèn)卷旨在了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝文化的認(rèn)知與實(shí)踐情況，并總結(jié)分析其中暴露出來(lái)的一些問(wèn)題，進(jìn)而提出相應(yīng)對(duì)策和建議。

3.問(wèn)卷分析

《孝經(jīng)》與《全相二十四孝詩(shī)選集》（簡(jiǎn)稱(chēng)“《二十四孝》”）堪稱(chēng)中國(guó)古代“孝”理論與實(shí)踐的典型代表。在被詢(xún)問(wèn)是否閱讀或聽(tīng)過(guò)《孝經(jīng)》和《二十四孝》中的故事時(shí)，有66.67%的學(xué)生表示“是”，有33.33%的學(xué)生表示“否”。這表明，有超過(guò)一半的學(xué)生閱讀或聽(tīng)過(guò)《孝經(jīng)》與《二十四孝》中的故事，但仍然有不少學(xué)生從未接觸過(guò)。

當(dāng)問(wèn)及被訪(fǎng)者“您和家中長(zhǎng)輩聯(lián)系的頻率如何”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有8.09%的學(xué)生表示“每月一次”，有25.13%的學(xué)生表示“每周一次”，有33.39%的學(xué)生表示“每周兩三次”，還有33.39%的學(xué)生表示“每天聯(lián)系”?？梢钥闯觯芏鄬W(xué)生與家中長(zhǎng)輩聯(lián)系較少，他們沒(méi)有意識(shí)到與長(zhǎng)輩聯(lián)系的重要性，他們可能因?yàn)樽陨韺W(xué)業(yè)繁忙、長(zhǎng)輩工作忙碌等與長(zhǎng)輩的聯(lián)系不多。

大學(xué)生雖已成年，但由于缺少一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)期間不可避免地會(huì)遇到一些非常重要的事情或自己難以獨(dú)立解決的問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)及被訪(fǎng)者“遇到重要事情或問(wèn)題時(shí)，您是否會(huì)告知父母并與父母商量后再?zèng)Q定”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有75%的學(xué)生表示“會(huì)”，還有25%的學(xué)生表示“不會(huì)”?？梢钥闯?，有不少學(xué)生在遇到問(wèn)題或重要事情時(shí)，是完全靠自己拿主意的?？梢?jiàn)這部分學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到自己與父母溝通的重要性，或者不愿意與父母溝通。

當(dāng)問(wèn)及被訪(fǎng)者“您是否經(jīng)常主動(dòng)與父母交談”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有33.33%的學(xué)生表示“會(huì)”，有16.67%的學(xué)生表示“基本不會(huì)”，有16.67%的學(xué)生表示“不會(huì)”，還有33.33%的學(xué)生表示“不確定”。其中，經(jīng)常主動(dòng)與父母交談中的女生人數(shù)較多。這與男、女之間的性格差異有關(guān)，女生往往情感更細(xì)膩、心思更細(xì)密，而男生比較粗心、不拘小節(jié)，不善于與父母溝通或向父母表達(dá)自己的愛(ài)。

當(dāng)問(wèn)及被訪(fǎng)者“當(dāng)自己做錯(cuò)事后，父母進(jìn)行教育時(shí)，是否會(huì)頂撞父母”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有25%的學(xué)生表示“經(jīng)常如此”，有25%的學(xué)生表示“不會(huì)”。表示“不會(huì)”的這部分學(xué)生，說(shuō)明他們能夠耐心傾聽(tīng)父母的教誨，懂得尊重長(zhǎng)輩。另外，還有50%的學(xué)生表示他們偶爾會(huì)對(duì)父母的教育失去耐心，有時(shí)還會(huì)說(shuō)一些不夠尊重父母的話(huà)。

當(dāng)問(wèn)及被訪(fǎng)者“您是否會(huì)通過(guò)努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)父母”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有66.67%的學(xué)生表示希望自己通過(guò)優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)父母，有8.33%的學(xué)生表示報(bào)答父母的方式有很多種，自己不會(huì)選擇這種方式。而剩余的25%的學(xué)生表示不確定以哪種方式來(lái)回報(bào)父母。另外，有60%以上的學(xué)生表示自己認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為自己應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，讓家長(zhǎng)放心。

當(dāng)問(wèn)及被訪(fǎng)者“在父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日，您會(huì)給父母送去祝福表達(dá)愛(ài)意嗎”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有50%的學(xué)生表示在弄清父母的實(shí)際需求后，會(huì)主動(dòng)給父母準(zhǔn)備禮物，有41.67%的學(xué)生表示偶爾會(huì)送禮物，有8.33%的學(xué)生表示自己從來(lái)沒(méi)有這樣過(guò)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，給父母準(zhǔn)備禮物的女生人數(shù)較多。這與男、女生之間的性格差異有關(guān)，女生大多心思細(xì)膩，能夠通過(guò)日常生活準(zhǔn)確判斷出父母的喜好，并仔細(xì)挑選禮物，而大部分男生性格比較粗心或“拉不下面子”。

四、影響當(dāng)代大學(xué)生孝文化素質(zhì)的原因

1.社會(huì)因素

大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)與良好的社會(huì)文化環(huán)境是密不可分的。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)中有時(shí)存在拜金主義、極端個(gè)人主義等不良思潮，它們?nèi)菀讓?duì)部分大學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀等產(chǎn)生不良影響。因此，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想品德的塑造、文化素養(yǎng)的養(yǎng)成至關(guān)重要。同時(shí)，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的孝道意識(shí)培養(yǎng)有著不可低估的影響。作為社會(huì)文化構(gòu)成之一的文藝活動(dòng)對(duì)促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)有著非常重要的作用。比如，積極健康的文學(xué)作品、高雅美妙的音樂(lè)作品、震撼心靈的勵(lì)志電影作品等，都能使大學(xué)生更真切地感受、體悟生活，減輕大學(xué)生的壓力，帶給大學(xué)生高水平的審美價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德觀和價(jià)值觀。因此，倡導(dǎo)孝文化教育的社會(huì)環(huán)境能夠帶給大學(xué)生積極、正向的引導(dǎo)。

2.學(xué)校因素

高校作為培育新時(shí)代人才的關(guān)鍵場(chǎng)所，肩負(fù)著育人和育才兩方面的重要職責(zé)。但是在育人方面，一些高校只是把書(shū)本上的道德規(guī)范等念給學(xué)生聽(tīng)，而且只進(jìn)行試卷考核，并不對(duì)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)際考核[3]。為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，高校在育人過(guò)程中應(yīng)該重視思想品德教育，重視課程思政的有效實(shí)施，努力提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。然而，盡管我國(guó)當(dāng)前大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，摒棄“應(yīng)試教育”，但仍有一些高校對(duì)素質(zhì)教育落實(shí)得不夠深入，這勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生思想品德教育，乃至孝道教育造成一定的阻礙。部分高校只強(qiáng)調(diào)智力教育，忽視道德教育，更談不上在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的過(guò)程中有效開(kāi)展孝文化教育。另外，一些教師在思政課教學(xué)或課程思政教學(xué)中沒(méi)能很好地進(jìn)行德育滲透，也沒(méi)能采取多樣化的教學(xué)方法開(kāi)展孝文化教育，更沒(méi)能做到從自身日常點(diǎn)滴做起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教的引導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，部分高校及教師的不重視，道德教育的內(nèi)容枯燥、形式單一，以及考核機(jī)制的缺失等因素，都不利于大學(xué)生孝文化意識(shí)的培養(yǎng)。

3.家庭因素

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、自我意識(shí)強(qiáng)，傾向于平等交流，而不是無(wú)條件地服從他人。有時(shí)，一些父母與孩子在溝通中缺乏有效的方式方法，雖然他們的意圖和出發(fā)點(diǎn)是好的，但可能由于態(tài)度過(guò)于嚴(yán)厲、嚴(yán)肅，教育孩子的效果往往適得其反，難以獲得孩子的認(rèn)同。長(zhǎng)此以往，父母在孩子心目中的權(quán)威感就會(huì)弱化。另外，父母是孩子的一面鏡子，在家庭生活中父母的以身作則非常重要，一些大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中缺乏孝心與父母的“身教”是分不開(kāi)的。俗話(huà)說(shuō)，身教重于言教，現(xiàn)實(shí)生活中一些家長(zhǎng)經(jīng)常吵架，甚至不尊重、不善待長(zhǎng)輩，這會(huì)讓孩子充滿(mǎn)不安全感，而且“有樣學(xué)樣”，久而久之，孩子就容易變得脾氣暴躁、性格偏執(zhí)，對(duì)人缺少耐心和關(guān)愛(ài)[4]。

五、當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育策略

1.社會(huì)要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體加大對(duì)孝文化的宣傳力度

當(dāng)代大學(xué)生基本是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的。電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品已逐步成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分，大學(xué)生利用它們進(jìn)行學(xué)習(xí)特別便利，例如，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)已逐漸成為學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。基于此，社會(huì)各界可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極宣傳孝文化，在全社會(huì)營(yíng)造孝文化傳播氛圍。具體實(shí)施時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和信息技術(shù)，組織開(kāi)展一些關(guān)于孝文化教育的主題活動(dòng)。例如，可以號(hào)召大學(xué)生利用信息技術(shù)拍攝制作孝文化教育主題的公益微電影，讓大學(xué)生積極參與這項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)播放微電影帶動(dòng)和影響更多的大學(xué)生，讓更多的大學(xué)生了解孝文化，培養(yǎng)大學(xué)生的孝道意識(shí)，讓孝文化在當(dāng)代大學(xué)生群體中內(nèi)化于心、外化于行。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，社會(huì)在孝文化教育中只有利用好網(wǎng)絡(luò)，才能真正發(fā)揮其積極的教育作用。因此，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，避免因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)給教育帶來(lái)負(fù)面影響。

2.高校要積極開(kāi)展孝文化教育

大學(xué)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播者，作為新世紀(jì)社會(huì)的開(kāi)拓者，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是其應(yīng)有的權(quán)利，更是其完成歷史使命應(yīng)盡的義務(wù)[5]。當(dāng)前，黨和國(guó)家高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)背景下更應(yīng)得到傳承和弘揚(yáng)，更應(yīng)融入高校具體教育教學(xué)中。因此，高校作為培育大學(xué)生孝文化素養(yǎng)的主陣地，應(yīng)該將孝文化教育作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，可以從以下幾個(gè)方面入手開(kāi)展孝文化教育。

首先，從大學(xué)新生入學(xué)開(kāi)始，高校就應(yīng)該通過(guò)職業(yè)規(guī)劃等課程對(duì)其進(jìn)行自我認(rèn)知教育。不同的學(xué)生有著不同的成長(zhǎng)環(huán)境，大學(xué)生要想完全認(rèn)識(shí)自我其實(shí)并不容易，但為了將來(lái)的發(fā)展必須對(duì)自己有清晰、明確的認(rèn)知，這樣才能更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，了解自己各方面的素養(yǎng)情況，包括孝文化素養(yǎng)等。這樣，大學(xué)生才能為自己的未來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展設(shè)定明確而科學(xué)的目標(biāo)，才能在學(xué)習(xí)、生活、人際交往中形成健全的人格和積極的心態(tài)，才能更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)、彌補(bǔ)自己的不足，不斷提升自身的綜合素質(zhì)。

其次，要重視課堂教育，提高課堂教育的有效性。第一，高校要在思想政治理論課中融入孝文化教育，利用思政課堂的主渠道作用，將孝文化知識(shí)有機(jī)融入思政教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的孝文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的孝道意識(shí)。第二，高校應(yīng)重視課程思政的有效實(shí)施，引導(dǎo)各專(zhuān)業(yè)學(xué)科教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入孝文化教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受孝文化教育。

最后，要營(yíng)造孝文化教育校園氛圍。良好的校園文化和校園環(huán)境能夠?qū)Υ龠M(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。充滿(mǎn)孝文化教育氛圍的校園環(huán)境有利于大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解孝文化，有利于提升大學(xué)生的孝文化素養(yǎng)和孝道意識(shí)，在潛移默化中使大學(xué)生將孝道內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)一步提升思想道德品質(zhì)。高校應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以利用校園網(wǎng)站、學(xué)校微信公眾號(hào)等平臺(tái)推出關(guān)于孝文化主題的文章或視頻，介紹孝文化知識(shí)及其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位，幫助學(xué)生更好地理解和認(rèn)同孝文化，提升孝文化素養(yǎng)。同時(shí)，高校還可以策劃和組織多種形式的校園文化活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展有關(guān)孝文化主題的講座、報(bào)告會(huì)、演講比賽、朗誦比賽、文藝表演等活動(dòng)，吸引更多學(xué)生參與到孝文化的學(xué)習(xí)和傳播之中，在無(wú)形中提升學(xué)生的孝文化素養(yǎng)和孝道意識(shí)。

3.家庭要在孝文化教育中發(fā)揮重要作用

家庭在大學(xué)生孝文化教育中承擔(dān)著重要的責(zé)任，可以說(shuō)，大學(xué)生孝文化教育的普及應(yīng)始于家庭教育。當(dāng)前，大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，一些父母時(shí)時(shí)、處處以孩子為中心，溺愛(ài)孩子，這會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和未來(lái)生活造成不良影響。還有一些父母缺乏孝道意識(shí)，對(duì)長(zhǎng)輩缺乏應(yīng)有的關(guān)心和照顧，這會(huì)在無(wú)形之中影響孩子孝道意識(shí)和行為的養(yǎng)成。因此，家長(zhǎng)應(yīng)努力營(yíng)造健康、和諧、文明的家庭氛圍，既要尊重孩子的意見(jiàn)、傾聽(tīng)孩子的想法，又要樹(shù)立自身的權(quán)威，贏得孩子的尊重、信賴(lài)和愛(ài)戴。同時(shí)，家長(zhǎng)要在家庭生活中以身作則，孝敬老人，對(duì)孩子產(chǎn)生正面示范和引領(lǐng)作用，潛移默化地培養(yǎng)孩子的孝意識(shí)、孝行為。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有重要的作用，國(guó)家、社會(huì)、高校和家庭應(yīng)重視大學(xué)生孝文化教育，提高大學(xué)生的孝文化素養(yǎng)。社會(huì)要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體加大對(duì)孝文化的宣傳力度，高校要積極開(kāi)展孝文化教育，家庭要在孝文化教育中發(fā)揮重要作用。孝道本身就藏在每個(gè)人的心里，弘揚(yáng)孝文化，應(yīng)從當(dāng)代大學(xué)生做起，讓孝文化在大學(xué)生的心中“扎根”，在大學(xué)生的行為中“開(kāi)花結(jié)果”。

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Research on the Problems and Countermeasures of Filial Piety Culture Education for Contemporary College Students

Wang Qingfeng

（Jilin Normal University， Siping 136000， China）

Abstract： Filial piety is the top priority， and filial piety culture is an important component of excellent traditional Chinese culture. It plays an indispensable role in improving the moral cultivation of citizens， creating a harmonious family environment， and building a harmonious society. In the new era， college students bear an inescapable responsibility in inheriting and promoting filial piety culture. The article first elaborates on the connotation of filial piety culture， analyzes the importance of filial piety culture in moral education for contemporary college students， conducts a questionnaire survey and research on the current situation of filial piety culture among contemporary college students， analyzes the reasons that affect the current quality of filial piety culture among contemporary college students， and finally proposes strategies for filial piety culture education among contemporary college students， in order to enhance their filial piety cultural literacy and awareness， make filial piety culture stable and far-reaching， and improve the comprehensive quality of the people.

Key words： college students； filial piety culture education； filial piety consciousness； ideological and moral qualities； foster character and civicvirtue； societyuniversities；family