摘要：當(dāng)我們要想正確地認(rèn)識歷史人物及事跡，就必須與當(dāng)時的歷史背景以及個人經(jīng)歷相結(jié)合，清代著名畫家石濤所處的年代政治環(huán)境復(fù)雜，在朝代更迭之際，他出家為僧，并撰寫了《苦瓜和尚畫語錄》這一史無前例的著作。在這本書中他提出了許多藝術(shù)觀點(diǎn)，而“搜盡奇峰打草稿”正是其中極為重要的藝術(shù)理念之一，這一藝術(shù)理念不僅是石濤對生活的體悟，更是他對古人繪畫理論的繼承與發(fā)展。文章就石濤的“搜盡奇峰打草稿”這一藝術(shù)概念進(jìn)行分析，并結(jié)合中國美術(shù)史來探尋“搜盡奇峰打草稿”背后的那些前因后果，同時也通過理論和作品兩個角度去更加深入地對石濤繪畫理念進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：石濤；《苦瓜和尚語錄》；“搜盡奇峰打草稿”

一、“搜盡奇峰打草稿”產(chǎn)生的歷史背景

石濤（1641—約1718年），又號“苦瓜和尚”等，廣西桂林人，明朝宗室皇族，靖江王朱贊儀的第十世孫。他原本極有可能繼承王位，再不濟(jì)也能夠享一世榮華富貴，衣食無憂。只可惜生不逢時，與其他三位畫僧一樣，因朝代更迭，清盛明衰，他的人生軌跡也隨著改朝換代發(fā)生了極大的變動。在明朝覆滅之時，石濤尚且年幼，對于改朝換代這種家國大事并無準(zhǔn)確認(rèn)知，他出家為僧，是因為石濤之父在宮中被內(nèi)部傾軋致死，而后內(nèi)宮太監(jiān)將他送入寺廟，借此避禍。故此，他不像其他三畫僧那樣對清政府有極強(qiáng)的敵對思想。成年以后，他的民族意識仍然頗為淡漠，并且在其弱冠之年，就曾有意向官場靠攏，想借此進(jìn)入官場?？墒撬囊幌盗信e動并未給他帶來任何政治機(jī)遇，如此這般三年之后，他失落地返回了南方 。在經(jīng)歷了這些事情后，他開始全身心地投入藝術(shù)創(chuàng)作，逐漸在藝術(shù)上綻放出他應(yīng)有的光芒。1691年，石濤從京城返回南方之前，創(chuàng)作了極具代表性的《搜盡奇峰打草稿圖》卷，根據(jù)畫卷中的題跋我們可以看出，石濤此畫不是表面上看起來那么簡單。雖然這幅作品表面上描繪了山石之景，體現(xiàn)了石濤對于名山大川的熱愛之情，但是結(jié)合多角度看，我們會發(fā)現(xiàn)這幅作品除了表現(xiàn)他的藝術(shù)理念和繪畫主張之外，還抒發(fā)了他胸中的不平之氣。其中卷末有一段長題說道：“道眼未明，縱橫習(xí)氣安可辯焉？自之曰：此某家筆墨，此某家法派，猶盲人之示盲人，丑婦之評丑婦爾。賞鑒云乎哉！”[1]在這里，石濤首次提出了自己“搜盡奇峰打草稿”的藝術(shù)理念，并且對當(dāng)時畫壇所存在的一種脫離自然現(xiàn)實生活而只知“摹古”的藝術(shù)現(xiàn)象提出了尖銳的批評，與當(dāng)時的畫壇主流針鋒相對，引起了軒然大波。

二、“搜盡奇峰打草稿”的基本內(nèi)容及意義

“搜盡奇峰打草稿”這一觀點(diǎn)具體出現(xiàn)在《苦瓜和尚語錄·山川章》之中，原句是：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！盵2]這句話不僅說明了藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時應(yīng)具備的精神與態(tài)度，同時也體現(xiàn)了石濤對于山水畫題材的獨(dú)特理解，更是指明了創(chuàng)作在具體過程中的實踐方向。這里的“搜”是深入、是認(rèn)真，更是窮盡所有也要找到心之所向的那份堅決；“盡”是多、是全，更有蘇軾那種“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的那份胸襟和氣魄；“奇峰”既是指自然山川美景之中原本存在的雄山峻嶺，也是指現(xiàn)實生活中各種美好的東西，它能夠激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望并產(chǎn)出滿足廣大群眾審美享受的藝術(shù)作品。它需要創(chuàng)作者深入生活與自然用心觀察、尋找和體悟，進(jìn)而找到符合藝術(shù)表現(xiàn)的美好事物。并非一般概念上所理解的“奇怪”之意。事實上，“搜盡奇峰”的過程是一個沉淀、積累、師法自然的過程，更是“知到極處便是行”中“知”的階段?！按虿莞濉币膊皇且话阋饬x上的打草稿，它是升華、凝萃的過程，更是“行到極處便是知”中“行”的過程，也是將之前所搜到的“奇峰”進(jìn)行整理、融合，進(jìn)而創(chuàng)作出完美藝術(shù)作品的過程。這一過程，它絕不是隨意組合、一蹴而就的，它要求創(chuàng)作者必須付出超乎尋常的心血與精力。由此可見，“搜盡奇峰打草稿”這句話既包含了再創(chuàng)作時要深入現(xiàn)實、仔細(xì)搜尋生活之美的含義，又包含了需要付出極大的心血和精力才能得以完成優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，短短的一句話就概括了知與行兩個方面，深刻地詮釋了優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生條件。

“搜盡奇峰打草稿”是石濤在繪畫創(chuàng)作之中最主要的寫生創(chuàng)作理念和藝術(shù)表現(xiàn)原則，它在石濤作品中的體現(xiàn)是全方位的。從這句話我們不難品出石濤自身崇高的藝術(shù)追求和藝術(shù)理念，石濤力倡畫家面對生活，師法自然，而“搜盡奇峰打草稿”正是其具體展現(xiàn)，這一理念的提出不僅是石濤對自身寫生觀和藝術(shù)觀的凝練和升華，更是在前人理論基礎(chǔ)上的總結(jié)與提煉，同時對中國美術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，受到這一藝術(shù)理念影響的近現(xiàn)代畫家有傅抱石、石魯?shù)热恕?/p>

三、“搜盡奇峰打草稿”在美術(shù)史中的繼承與發(fā)展

石濤在藝術(shù)上的成就對中國繪畫的繼承與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，他在前人的理論和基礎(chǔ)上，又大膽地進(jìn)行改革創(chuàng)新，融入自己的見解和看法，開創(chuàng)了中國繪畫美學(xué)的新時代。其繪畫理論中“搜盡奇峰打草稿”的影響尤為顯著，并且石濤在自身的山水畫創(chuàng)作之中，也一直將“搜盡奇峰打草稿”作為主要的寫生理念，可謂身體力行、知行合一。

（一）理論傳承

回首美術(shù)史的發(fā)展歷程，早在先秦時期我國就出現(xiàn)了山水畫的萌芽，那時表現(xiàn)為比德手法的出現(xiàn)，即“知者樂水，仁者樂山”，到了魏晉時期，山水畫理論逐漸成熟和完善，出現(xiàn)了許多山水畫論著作，如宗炳的《畫山水序》、姚最的著作《續(xù)畫品》等，之后歷代的畫論更是數(shù)不勝數(shù)。我們從宗炳的《畫山水序》所記載的“身所盤桓，目所綢繆”、張璪所提出的“外師造化，中得心源”、五代荊浩的理論著作《筆法記》所提到的“搜妙創(chuàng)真”和北宋著名山水畫家郭熙的理論著作《林泉高致集》中的“身即山川而取之”以及王履在《重為華山圖序》中主張的“吾師心，心師目，目師華山”[3]等眾多寫生和繪畫理念中，都可以依稀看到石濤“搜盡奇峰打草稿”的影子。由此看來，在漫長的山水畫發(fā)展歷程中，人們對于藝術(shù)的解讀和認(rèn)識是層層遞進(jìn)、不斷發(fā)展的。石濤所提出的“搜盡奇峰打草稿”在某種意義上來說更是對那些重要的藝術(shù)理念和寫生方法的一種繼承和發(fā)展、總結(jié)與升華。

（二）作品分析

具體到藝術(shù)作品，則表現(xiàn)為各個朝代的山水畫作品從山水畫最初的萌芽和誕生到后來的逐漸成熟和完善，從一片空白到后來百花齊放的盛世，這些作品都經(jīng)歷了漫長的時間沉淀。接下來筆者將以幾張極具代表性的作品為例，簡單論述一下山水創(chuàng)作中處理主觀和客觀問題方式的發(fā)展和演變。

首先是魏晉時期的職業(yè)畫家顧愷之的代表作品《洛神賦圖》（圖1）。這幅作品是以詩人曹植的詩《洛神賦》為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的，全卷內(nèi)容豐富，場面壯觀，描繪了詩人曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物位置安排疏密得當(dāng)，神態(tài)栩栩如生，但是除了人物以外，我們不妨關(guān)注一下背景的構(gòu)成。畫面中的背景以山水為主，雖然從技法和表現(xiàn)手法上來說較為稚嫩，呈現(xiàn)出“人大于山，水不容泛”的特點(diǎn)，但是我們可以看出當(dāng)時畫家就已經(jīng)有意識地將現(xiàn)實中的客觀景象映照在畫面之中，哪怕不是那么合理和完美，但仍然是偉大的嘗試，對之后的山水畫發(fā)展有一定影響。

其次是五代時期荊浩的《匡廬圖》（圖2）。五代時期山水畫發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟和完備，皴法的出現(xiàn)和完善極大地提高了山水畫的表現(xiàn)力和創(chuàng)作品格。這一時期出現(xiàn)了許多山水名家，之所以選擇荊浩的作品來舉例，不僅是因為他的技法純熟，更是因為他的畫論著作《筆法記》中所提到的“搜妙創(chuàng)真”這一理念與本文主題有千絲萬縷的關(guān)系?！犊飶]圖》是最能體現(xiàn)他繪畫理論的代表作，全幅以墨為主，畫法皴染兼?zhèn)?，技法嫻熟，采用的是立軸構(gòu)圖，層次分明，山水之景氣勢磅礴。畫家將“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”三者結(jié)合運(yùn)用，層巒疊嶂的山峰、一馬平川的山谷以及婉轉(zhuǎn)幽然的小徑和若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)處山峰交相輝映，在畫面之中呈現(xiàn)出十分自然而又和諧的場景。

最后，我們以石濤的《搜盡奇峰打草稿》（圖3）為例。這幅作品是石濤繪畫理論的具體展現(xiàn)，全卷以墨為之，畫面之中，山川之景此起彼伏，于奇險中見雄渾，細(xì)節(jié)處見功底，筆墨恣肆豪放，皴擦點(diǎn)染結(jié)合相得益彰，畫面中更是有一段對古長城的真實描繪，不僅是長城的形象首次在山水畫中出現(xiàn)，更證明了此作品的寫實性，同時也體現(xiàn)了作者對師法造化“搜盡奇峰打草稿”這一美學(xué)觀念的貫徹落實和知行合一[4]。在這一時期，山水畫的發(fā)展已經(jīng)十分完備，技法和理論較之古人有了長足的進(jìn)步，而石濤的“搜盡奇峰打草稿”和其作品堪稱這一時期的集大成者，不僅汲取了前人之長，融會貫通，更具備了十分鮮明的個人特色。

由此看來，“搜盡奇峰打草稿”的產(chǎn)生并非偶然也不是石濤本人的一家之言和突發(fā)奇想，在漫長的美術(shù)史發(fā)展歷程之中，出現(xiàn)了許多極為重要的藝術(shù)理論和概念，它們的存在都為石濤“搜盡奇峰打草稿”的出現(xiàn)提供了寶貴的經(jīng)驗和深厚的理論基礎(chǔ)，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系與牽扯，更加表明這一藝術(shù)理念的博大精深和包容萬象。

作者簡介

張文寧，男，河南洛陽人，碩士研究生，研究方向為美術(shù)史論。

參考文獻(xiàn)

[1]郭慶.從石濤《搜盡奇峰打草稿》的繪畫特點(diǎn)出發(fā)—我的繪畫實踐[D].昆明：云南大學(xué)，2016.

[2]沈利.“搜盡奇峰打草稿”淺談[J].當(dāng)代藝術(shù)，2008（2）：68-69.

[3]丁寧.中國畫論導(dǎo)讀[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2020

[4]龐邦君.從《搜盡奇峰圖》淺析石濤美學(xué)觀[J].美術(shù)教育研究，2015（15）：19.