摘要：本文通過整理安陽靈泉寺石窟現(xiàn)存的40余方隋唐塔銘資料，分析安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘書法的風(fēng)格及時(shí)代特征，呈現(xiàn)隋唐時(shí)期民間書法風(fēng)格的多樣性。

關(guān)鍵詞：塔銘；隋唐書風(fēng)；塔銘書法

一、塔銘形制

葉昌熾撰《語石》卷四塔銘條云：“釋氏之葬，起塔而系以銘，猶世法之有墓志也。然不盡埋于土中，或建碑、或樹幢?！盵1]塔銘是佛教僧尼的墓志，多稱塔銘或幢，或嵌于塔上，或置于塔內(nèi)。這些塔銘形制較小，銘文較短，如《比丘尼那延法師灰身塔銘》文字內(nèi)容：“圣道寺故大比丘尼那延法師灰身塔記，大唐貞觀廿二年二月八日弟子敬造?！彼懬宄亟淮松松矸?、敬造人和刻字時(shí)間。

二、書風(fēng)類型

據(jù)現(xiàn)有研究成果，安陽靈泉寺石窟塔銘主要分為佛教僧侶塔銘，居士或信士塔銘，僧侶塔銘，這些非官方的塔銘書法可以從側(cè)面角度反映隋唐書法的發(fā)展情況。河南省文物出版社《寶山靈泉寺》收錄的隋唐塔銘拓片和文字資料是本文研究的基礎(chǔ)。進(jìn)一步研究安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘的書法特點(diǎn)，筆者對安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘進(jìn)行書法風(fēng)格分類。在結(jié)字方面，按照沙孟海先曾提出“斜畫緊結(jié)”與“平畫寬結(jié)”進(jìn)行劃分。在用筆方面，則從“楷隸雜糅”“楷體”“摻雜行書筆意”三部分進(jìn)行歸類。

根據(jù)46座塔銘一覽表（表1），從結(jié)字角度來看，出現(xiàn)了20處斜畫緊結(jié)的現(xiàn)象，26處平畫寬結(jié)的結(jié)字現(xiàn)象，用筆6處楷隸雜糅，38處純正楷書，2處摻有行書筆意。總體來說，斜畫緊結(jié)與平畫寬結(jié)同時(shí)出現(xiàn)，平畫寬結(jié)的現(xiàn)象比較明顯，用筆以楷體為大宗，楷隸雜糅占小部分，摻有行書筆意的僅有兩處。

三、書法風(fēng)格分類

（一）清新秀麗

景龍三年（709年）《玄林禪師神道碑并序》具有清新華麗之氣，在安陽靈泉寺隋唐塔銘中別具一格?！缎侄U師神道碑并序》字在結(jié)體上與王羲之的《圣教序》有相似之處，“即”字左邊橫畫緊密貼合與右部分空白方的形狀處理形成強(qiáng)烈的對比關(guān)系，呈現(xiàn)修長遒勁之態(tài)。“法”字最后一點(diǎn)有切筆動作，在用筆上摻雜行書筆意，筆畫與筆畫銜接處有連帶，轉(zhuǎn)折提按變化明顯。在章法部上，字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系明顯，石刻整體風(fēng)貌行氣十足，垂墜成列，但單字又獨(dú)立成形。碑陰部分連帶關(guān)系更加明顯，可見刻工的刻寫狀態(tài)逐漸放松。

（二）健勁瘦硬

仁壽二年（602年）《比丘慈明灰身塔銘》楷隸雜糅，前后兩部分風(fēng)貌不一，各有特色?！侗惹鸫让骰疑硭憽罚ㄒ唬▓D1）中宮緊收，字勢端正，拙而不呆，行筆速度緩慢，平易近人，親切質(zhì)樸，橫畫多為露鋒，收筆簡練，瘦勁如一，與褚遂良的《伊闕佛龕碑》有一脈之趣?！侗惹鸫让骰疑硭憽罚ǘ▓D2）行筆速度較快，書寫狀態(tài)更加舒展，“長”“建”二字呈舒張外展姿態(tài)橫畫略細(xì)，突出了捺畫的厚重雍容。

（三）恣意率真

永徽元年（650年）《居士子蕭儉灰身塔銘》（圖3）全文共20字，行列對齊，楷隸雜糅，隨行而就?！皟€”字的最后一筆橫畫，楷隸并存，體現(xiàn)了向上撥挑的形態(tài)，用筆扎實(shí)，與《張遷碑》的厚重之感同出一脈。“造”字上部分“告”字為楷書，橫畫伸張，字形舒展，下半部分的走之底頗有隸書遺意?！霸臁弊终麄€(gè)字呈橫向勢態(tài)，字內(nèi)空間分布均勻。與《好大王碑》走之底的筆畫形態(tài)及行筆軌跡極為相似，古樸方正，頗有篆書遺意，《居士子蕭儉灰身塔銘》中的“永”字與《爨寶子碑》中的“永”字在結(jié)體方面有異曲同工之妙，隸書結(jié)體明顯，章法上小下大，有向左傾斜之勢，可見書手沒有經(jīng)過提前設(shè)計(jì)，為意筆而就。

四、書風(fēng)成因

（一）“魏碑體”在安陽靈泉寺隋唐塔銘中的延續(xù)

“魏碑體”的概念形成于清朝末期，即北魏刻石書法中作為主流、有其楷書典范樣式的作品類型，魏碑體的風(fēng)格端莊大氣、厚拙質(zhì)樸、行次規(guī)整、大小均勻。對安陽靈泉寺隋唐塔銘書法加以梳理，發(fā)現(xiàn)“魏碑體”在安陽靈泉寺隋唐塔銘書法中得以延續(xù)。塔銘書法是民間書法的群體性的體現(xiàn)。隋朝在位不過40年，唐初時(shí)的書風(fēng)還帶有“魏碑”余味，所以安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘體現(xiàn)了與魏碑形似的塔銘。隋朝繼承北魏逸風(fēng)，唐朝初期亦習(xí)承隋代遺意。魏碑體在唐代民間書法中得到傳承發(fā)展與融合，具有一定的“滯后性”。安陽靈泉寺石窟塔銘正是受到“魏碑體”的影響，體現(xiàn)了拙趣盎然、自然溫和之態(tài)。

（二）帝王崇尚“二王”書風(fēng)的影響

唐太宗時(shí)期，帝王一改前規(guī)，將行書刻于碑中，行書入碑由此開始，唐高宗咸亨三年（672年）懷仁法師的《集王羲之圣教序》，將王羲之的書法以集字的方式刊刻《集王圣教序》，《集王圣教序》成為天下人學(xué)習(xí)王羲之書法的重要范本，也對行書入碑的推動與“二王”書風(fēng)的傳播起到相當(dāng)重要的作用。

上有所好，下必效焉。由于/fHbeGRadc7eQ0DNWLJBXqWW4oqxJulkgvDLz4Uv8dE=唐太宗的推崇，當(dāng)時(shí)人學(xué)書無不取法王羲之，如歐陽詢、褚遂良、虞世南等，王書流韻在他們的作品中流露得十分明顯，《玄林禪師神道碑并序》于景龍三年（709年）完成，晚《集王圣教序》37年，章法與字法多處出現(xiàn)了相似性，不難推測，《玄林禪師神道碑并序》受到了“二王”書風(fēng)的影響。

（三）刻手因素

《禮記·月令》曰：物勒工名，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。疏云：每物之上，刻勒所造工匠之名于后，以考其誠信與否。若其用材精美，而器不堅(jiān)固，則功有不當(dāng)，必行其罪罰，以窮其詐偽之情[2]。唐朝十分重視墓葬制度，官方對刻手的制作工藝及態(tài)度都有明確要求?？坦な撬懲瓿傻淖詈蟓h(huán)節(jié)，刻工利用自己的書藝，再現(xiàn)了書法內(nèi)容與書法風(fēng)格。安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘是非官方的文字遺存。在官方書體的影響下，安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘書風(fēng)頗具法度，雍容自然。但少數(shù)塔銘也出現(xiàn)了態(tài)度不端的刻寫情況。《郝？居士？羅什塔銘》字勢向左側(cè)傾斜，“居”“士”“塔”“什”等字筆畫較粗，字內(nèi)留白空間較少，起筆處，頓筆用筆大而粗狂，捺畫刻就速度飛快，中間粗兩頭細(xì)，不符合正常的書法捺畫用筆力度，可見刻工態(tài)度不端。

沙孟海曾對刻手與作品關(guān)系論述道：“刻手好，東魏時(shí)代會出現(xiàn)趙孟頫，刻手不好，《蘭亭》也會變成《爨寶子》。”當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)刊刻的匠人多為民間刻手，刊刻水平有限，一篇塔銘的書寫狀態(tài)前后不一致的情況很常見?？淌衷诳虒懰懼畷r(shí)，由于思想上不夠重視，在刊刻態(tài)度上也隨性而為，隨意性較強(qiáng)。正是有了這樣的書寫狀態(tài)，安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘才趣味橫生、千姿百態(tài)。

通過以上的分析可知，書刻者水平的好壞對墓志書法風(fēng)貌的呈現(xiàn)起到了重要作用。

五、結(jié)論

綜上所述，安陽靈泉寺石窟隋唐塔銘結(jié)體分為“平畫寬結(jié)”和“斜畫緊結(jié)”兩類。在用筆方面，以純正楷書為主，部分楷書摻入篆隸筆法，少部分楷書塔銘中還摻入了行書筆意，呈現(xiàn)卓意盎然、妙趣百生的姿態(tài)。

書風(fēng)特點(diǎn)大致為清新秀麗、健勁瘦硬、肆意率真幾種，在用筆上方起方收，線條流暢飽滿，承六朝書風(fēng)，筆法帶有撥挑之勢，結(jié)體又有北魏遺意，受唐風(fēng)影響，婉轉(zhuǎn)秀麗。在結(jié)體方面，受唐楷法度意識的影響，莊重雅致。

唐朝是一個(gè)極其包容的時(shí)代，民間書法的多樣性促進(jìn)了唐朝書風(fēng)的發(fā)展。受刻手主觀因素與水平的影響，安陽靈泉寺塔銘呈現(xiàn)出率意百真的特點(diǎn)。隋唐塔銘作為一種特殊的書法現(xiàn)象，其書法水平無法與尚“法”的唐朝官方書法相比，其特殊的地位價(jià)值仍能為后人學(xué)習(xí)書法帶來啟示。隋唐塔銘多種書風(fēng)共用，各體書法呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

作者簡介

鄭智心，女，漢族，河南安陽人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊嬇c書法創(chuàng)作理論。

參考文獻(xiàn)

[1]（清）葉昌熾撰.陳公柔，張明善，點(diǎn)校.語石[M].北京：中華書局，1994：4.

[2]（清）阮元?？?十三經(jīng)注疏·禮記[M].北京：中華書局，1980：1381.