2023年5月，《南方文壇》雜志第十二屆“今日批評家”論壇的主題為“新南方寫作：地緣、文化與想象”，與會專家對“新南方寫作”的源流、內(nèi)涵和可能性展開了熱烈的討論，得出了豐碩的成果，這些成果將會影響甚至指導今后廣西乃至全國文學的發(fā)展。而正如王威廉在論壇發(fā)言中所說：“‘新南方寫作’的重點不是‘文學’而是‘寫作’，這個動詞意味著這個概念不能被傳統(tǒng)的文化地理學所束縛。這個概念蘊含著經(jīng)濟、文化、移民、科技等眾多主題，此外，還有涉及中國與世界的關(guān)系問題?！?sup>①“新南方寫作”的視域延展至美術(shù)方面也是同理可推的，在“新南方”的視域下去重新審視漓江畫派的審美建構(gòu)，其脈絡(luò)更為清晰，其結(jié)論更為準確，其發(fā)展的空間更為廣闊。

一、“南方”：漓江畫派的本源

漓江畫派的形成，既是政府的主動扶持，也是廣西美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在需求和有識之士的遠見卓識。2002—2003年，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、廣西美術(shù)家協(xié)會即召開了廣西美術(shù)界打造“漓江畫派”研討會和“漓江畫派”理論研討會等多次研討會，擬整合廣西美術(shù)創(chuàng)作的整體力量，樹立一面廣西美術(shù)創(chuàng)作的旗幟。2004年6月，漓江畫派促進會成立，宣告了漓江畫派正式確立。作為一個主動打造的畫派，其畫派理念、審美特征和藝術(shù)風格必然不完全是歸納總結(jié)出來的，而是一定程度的理念先行，理論指導實踐的。然而直至2006年，著名美術(shù)批評家、漓江畫派促進會秘書長蘇旅在廣西藝術(shù)學院學報《藝術(shù)探索》上發(fā)表文章《漓江畫派：現(xiàn)代南方的新田園詩畫風——淺論漓江畫派的審美特征與藝術(shù)風格》，才首次為漓江畫派確定審美特征和藝術(shù)風格^②。

蘇旅的文章首先論述了打造畫派的可行性，然后對廣西美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷程進行了梳理，重點論述了漓江畫派的審美特征為什么是“現(xiàn)代南方的新田園詩畫風”，并列舉了具體的代表畫家作品的藝術(shù)風格作闡釋。應(yīng)該說“現(xiàn)代南方的新田園詩畫風”已經(jīng)是當時能夠敏銳地感知到漓江畫派所處的時空位置，能夠精練地、準確地提出漓江畫派的審美特征和發(fā)展方向的最好的口號了。后來很多年里，漓江畫派確實也是朝著這個方向發(fā)展的。只是，“現(xiàn)代南方的新田園詩畫風”更多地指向油畫風景畫創(chuàng)作，卻始終不能涵蓋人物畫等其他題材，以及版畫、雕塑等其他美術(shù)種類創(chuàng)作的審美特征，不能涵蓋廣西美術(shù)多元化的生態(tài)現(xiàn)實，也不能涵蓋廣西美術(shù)歷史上所呈現(xiàn)的質(zhì)樸、野性和神秘的審美品質(zhì)。蘇旅本人以及其他人甚至省去了“現(xiàn)代南方”，而直接以“新田園詩畫風”去歸納漓江畫派的審美特征，我認為雖已經(jīng)較早地、敏銳地感知到了“現(xiàn)代南方”（新南方）這個命題，卻只著眼于“新田園詩畫風”這個較小的點。

蘇旅一直有“南方”的格局和視野，他在2000年編輯一本主要是廣西油畫家的作品集時，冠以《中國南方油畫16家》的書名；此后，他在組織廣西風景油畫家進行采風、展覽的活動，也以“南方的風景”為名；此外他還是《南方文壇》雜志《當代藝術(shù)視角》欄目的主持?？梢娫谒麅?nèi)心的文化版圖中，南方占據(jù)著重要的位置。

廣西文化界的有識之士，也是有“南方”的格局和視野的。1960年廣西作家陸地出版了小說《美麗的南方》，1987年創(chuàng)刊的一本文藝理論與批評的刊物定名為《南方文壇》，“美麗南方”一度也是自治區(qū)黨委宣傳部的文藝發(fā)展戰(zhàn)略品牌，2016年在中國美術(shù)館舉辦的廣西美術(shù)大展名為“美麗南方·廣西——中國美術(shù)作品展”。可見“南方”這一因地理位置而產(chǎn)生的文化藝術(shù)概念，其實已經(jīng)被一些有敏銳直覺的有識之士所關(guān)注。

“南方”不只是地理方位的名詞，更是因地理方位而形成的自然、歷史、文化和審美取向。南方由于在地理位置上遠離文化中心，歷史上被視為蠻荒之地，但亞熱帶的炙熱氣候、美麗宜人的風景以及豐富的動植物資源，形成了這里的人民在精神上具有詩性和野性的傾向，在民風上卻又非常豐富和淳樸。在美術(shù)創(chuàng)作上，20世紀60—80年代，廣西美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)的是表現(xiàn)少數(shù)民族風情的質(zhì)樸的現(xiàn)實主義風格，90年代則是具有野性、神秘和浪漫色彩的表現(xiàn)主義風格，而進入21世紀以來，則是唯美的、詩意的形式主義風格。

由此去看，漓江畫派雖然以漓江作為畫派的命名，但立足的應(yīng)該是更為廣闊的南方，在新時代以“新南方”的格局和視野，充分地挖掘和利用南方的自然、歷史和文化資源，進行更為多元、更加創(chuàng)新、更具深度的美術(shù)創(chuàng)作。

二、“新南方”：新時代漓江畫派審美特征的內(nèi)涵

成立于21世紀之初的漓江畫派，至今已走過20個春秋，并于2023年完成了換屆。在新時代，漓江畫派應(yīng)該以新的面貌、新的格局、新的審美，去完成新的使命?！赌戏轿膲冯s志所倡導的“新南方寫作”可以擴展至美術(shù)創(chuàng)作方面?！靶履戏健边@一審美特征和口號，將是漓江畫派審美建構(gòu)的最好選擇，它將給予漓江畫派的建設(shè)以高質(zhì)量的賦能。

（一）“新南方”：少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中質(zhì)樸和野性的審美

南方因其遠離中原，遠離政治、經(jīng)濟和文化中心，自古以來就給人以偏遠、蠻荒、原始的感覺與想象。而事實上，廣西生活著11個世居少數(shù)民族，他們至今仍保留著豐富多彩而淳樸、遠古的少數(shù)民族文化，包括服飾、建筑和風俗習慣等，確實賦予“南方”這一地理名詞以原始和野性的文化色彩。歷史上的一些人物和事件，又加重了這種色彩。

反映到美術(shù)創(chuàng)作上，廣西的少數(shù)民族地區(qū)成為新中國成立后美術(shù)家們競相采風寫生的地方。而廣西的美術(shù)家們因其近水樓臺先得月的得天獨厚的優(yōu)勢，在表現(xiàn)少數(shù)民族風情方面，顯得態(tài)度更為積極，表現(xiàn)更為深入，形式更為多樣。

新中國成立之后，真正意義上的廣西美術(shù)創(chuàng)作，就是從表現(xiàn)少數(shù)民族風情開始的。20世紀50年代，廣西的美術(shù)家深入廣大農(nóng)村，與農(nóng)民同吃住、同勞動，全面地深入生活，1956年在北京舉辦的第一屆全國青年美術(shù)作品展覽，就有表現(xiàn)少數(shù)民族題材的作品入選。60年代，表現(xiàn)少數(shù)民族題材的作品更是如雨后春筍般涌現(xiàn)。1963年，中國美術(shù)家協(xié)會舉辦全國公社風光畫展，廣西曾日文的《壯鄉(xiāng)十月》、韋宣勞的《曬谷場上》和孫見光的《碰頭會》等作品入選，并發(fā)表于《美術(shù)》雜志上，可以說這是表現(xiàn)少數(shù)民族題材美術(shù)作品的第一個高潮。進入80年代，在全國流行“鄉(xiāng)土風”的大潮下，廣西的少數(shù)民族題材人物畫美術(shù)創(chuàng)作更是進入了高峰，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的作品，例如謝森的油畫《苗山十月》（1982）、沈銘存的油畫《新娘》（1982）、梁耀的中國畫《小河水漲大河滿》（1984）等，這些作品或是被收藏，或是榮登重要雜志封底，或是入選全國美展獲獎，是廣西美術(shù)表現(xiàn)少數(shù)民族題材的經(jīng)典作品。進入90年代，廣西的美術(shù)創(chuàng)作雖然更為注重自己的藝術(shù)個性表現(xiàn)，但其作品所依托的題材也仍是以少數(shù)民族題材為主的。進入21世紀，仍有不少年輕的畫家加入到該題材表現(xiàn)的隊伍，畫出更具時代感的作品。因此，可以說廣西美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)少數(shù)民族題材的作品，不僅源遠流長，而且延綿不斷。

廣西的少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作，在20世紀90年代之前，呈現(xiàn)的主要是一種質(zhì)樸的風格。美術(shù)家們以誠摯的態(tài)度和樸拙的技法去表現(xiàn)，不炫耀技巧，以表現(xiàn)出農(nóng)民的淳樸形象為目標，這種風格甚至被視為“土油畫”，然而卻呈現(xiàn)了難能可貴的質(zhì)樸之美。20世紀90年代，廣西的美術(shù)創(chuàng)作特別是油畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)的是一種野性之美，美術(shù)家們在創(chuàng)作上展現(xiàn)自己的藝術(shù)個性方面，顯得是如此的大膽、張揚，充分地展現(xiàn)了亞熱帶南方狂野、熱烈的氣質(zhì)。進入21世紀，青年美術(shù)家們的少數(shù)民族題材創(chuàng)作，則較為溫和，是質(zhì)樸與野性兼具的風格。少數(shù)民族題材應(yīng)該要成為廣西美術(shù)創(chuàng)作的主要題材，應(yīng)該成為漓江畫派最厚重、最具審美厚度、深度和力度的重中之重。因為藝術(shù)應(yīng)該是表現(xiàn)人的藝術(shù)，廣西有著豐富的少數(shù)民族資源，是獨特而又取之不盡的創(chuàng)作來源。而在少數(shù)民族題材創(chuàng)作的審美取向上，應(yīng)該彰顯長久發(fā)展所形成的具有獨特審美意味的質(zhì)樸與野性，這是南方所特有的氣質(zhì)。新時代的漓江畫派，人物畫創(chuàng)作要在“新南方”的視域之下，展現(xiàn)質(zhì)樸與野性的審美氣質(zhì)，這是“新南方”最為厚重的審美標簽。

（二）“新南方”：風景題材美術(shù)創(chuàng)作中詩意與神秘的審美

廣西擁有豐富且秀美的風景資源，山水甲天下的桂林擁有南方獨特的喀斯特地貌，引得許多著名的畫家前來寫生、表現(xiàn)，例如近現(xiàn)代的國畫大師齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、李可染等，當代的油畫家吳冠中、蘇天賜、陳鈞德等也有不少表現(xiàn)桂林山水的油畫作品。這些大師們描繪桂林的作品，為我們留下了詩意的傳統(tǒng)。

廣西本土的畫家吸收和繼承了這種傳統(tǒng)，陽太陽、黃獨峰等老一輩畫家有許多表現(xiàn)桂林山水的優(yōu)秀作品傳世，而漓江畫派促進會的第一任會長、旗手黃格勝先生更是以皇皇巨制《漓江百里圖》為漓江畫派立下奠基之作。此外，陳玉圃、張復(fù)興等各具特點的山水畫大家，也為詩意表現(xiàn)這片家園熱土貢獻了自己的才華。

著名油畫家詹建俊先生曾預(yù)言“廣西是要出風景畫大師的”，然而在21世紀之前，油畫風景畫創(chuàng)作在中國油畫的版圖中并沒有什么地位，專門從事油畫風景畫創(chuàng)作的畫家也屈指可數(shù)。這種情況的改變確實是在廣西發(fā)生的。首先是張冬峰在1994年以一幅富有中國山水畫意境的油畫風景畫創(chuàng)作《這里的山林靜悄悄》獲得了第八屆全國美展的優(yōu)秀作品獎（最高獎），接著又在第九屆全國美展中以《家園》獲得了銀獎，此后，在第十屆全國美展中，雷波又以油畫風景畫創(chuàng)作《郊外》獲得了銅獎。油畫風景畫創(chuàng)作竟然也能在全國美展這種重要的、以主題創(chuàng)作為主導的大展中獲獎，這大大提升了廣西油畫家致力風景畫創(chuàng)作的決心。此后，著名美術(shù)批評家、策展人蘇旅組織策劃了長達十多年的藝術(shù)活動“南方的風景”，這一活動以寫生、展覽和出版等形式，去表現(xiàn)南方的風景，不僅是廣西的畫家去表現(xiàn)，還邀請全國的著名畫家前來參與，不僅對廣西的油畫風景畫創(chuàng)作起到了極大的促進作用，涌現(xiàn)了多位著名的油畫風景畫家，培養(yǎng)了大批年輕的畫家，同時這一活動還成為漓江畫派油畫方面重要的活動內(nèi)容和品牌。由此廣西油畫家在大量風景寫生中練就的“寫生即創(chuàng)作”的功夫，讓他們的作品提升到一定的高度，頻頻在各類展覽中入選、獲獎，乃至油畫風景成了漓江畫派的品牌，人們說起漓江畫派時，就認為是指代風景創(chuàng)作。

以張冬峰為代表的廣西油畫風景創(chuàng)作，以及前面所說的中國畫山水創(chuàng)作，均富于詩意的審美意味，這與景物本身的氣質(zhì)是相吻合的。南方的景物以秀美為主，雖然不是江南的“小橋流水人家”，但也是曲徑通幽，秀氣婉約。此外，這種詩意的審美意味，也與南方人的文化氣質(zhì)相關(guān)，董其昌把繪畫分為“南北宗”，他所提倡的“南宗”即是文人畫，強調(diào)詩性的審美意韻，廣西的油畫風景創(chuàng)作及中國畫山水創(chuàng)作，與此是一脈相承的。值得指出的是，如果僅有詩意的審美，這種風格與傳統(tǒng)的文人畫，或者與江南一路的繪畫并無二致，缺乏自我的特色。其實近期廣西一些油畫家在風景寫生創(chuàng)作中，已經(jīng)形成了一種詩意與神秘兼具的風格，例如黃菁在風景寫生中不僅把對象抽象化、符號化，并且添加了一些對象本身并不存在的形象和符號，具有神秘的氣息；黃少鵬則把對象提煉成富有書寫性的符號，也具有高古的神秘氣息；一些年輕的畫家如文瑤、郭仁海、于博、廖有才、吳志軍、劉瑞森、韋明思等人作品，也各具不同的詩意與神秘兼具的氣息。因此，在“新南方”的視域下，作為漓江畫派最具藝術(shù)特色的風景畫創(chuàng)作，其詩意與神秘兼具的審美風格，是最值得發(fā)揚光大的審美品格。

（三）“新南方”：繪畫形式語言中異質(zhì)和自由的審美

廣西的美術(shù)創(chuàng)作屬于邊緣的美術(shù)，這一點是無須質(zhì)疑的。曾經(jīng)，為了與“中心”的美術(shù)“接軌”，廣西的美術(shù)家們也一度興辦過“現(xiàn)代藝術(shù)”，例如20世紀80年代曾舉辦過“開始畫展”“以太畫展”等，90年代則舉辦過“‘1頻道’實驗藝術(shù)六人展”。然而，受制于地緣關(guān)系，廣西美術(shù)始終只能處于邊緣。

進入21世紀，特別是近十年來網(wǎng)絡(luò)、科技的迅猛發(fā)展，世界日益去中心化而呈現(xiàn)扁平化，邊緣的美術(shù)則以異質(zhì)的特點和自由的表達，成為富于特色和個性的存在，吸引著大眾的目光。廣西美術(shù)異質(zhì)和自由的審美，主要體現(xiàn)在形式語言的新穎性、獨特性和純粹性上。在近十年中國美術(shù)家協(xié)會、中國油畫學會主辦的展覽中，廣西油畫家的作品往往以純粹的、獨具個性的、富于視覺新鮮感的藝術(shù)魅力征服了評委，頻頻入選或獲獎，引人矚目，成為“廣西油畫現(xiàn)象”。人們在贊嘆廣西油畫家們層出不窮的創(chuàng)造力，并為其著迷時，卻不知道他們其實是以異質(zhì)和自由的表達，而產(chǎn)生其藝術(shù)魅力。這種異質(zhì)，是突破了傳統(tǒng)僵化的繪畫樣式和審美慣例，而注重個性的自由表達。這種異質(zhì)的、自由的表達，其實更接近藝術(shù)的本質(zhì)，因為正如文字語言是文學的本質(zhì)一樣，形式語言是作為視覺藝術(shù)的繪畫的本質(zhì)，在形式語言上進行創(chuàng)新，是藝術(shù)創(chuàng)新的根本。

廣西美術(shù)的異質(zhì)與自由的表達并不僅限于油畫上，水墨方面同樣有相似的探索和表現(xiàn)，例如肖舜之的藤蔓系列就有別于傳統(tǒng)山水畫，而更具純粹性、抽象性的語言，是水墨創(chuàng)新的典型案例；同樣，廣西的雕塑創(chuàng)作也因其材料和形式的創(chuàng)新，而呈現(xiàn)出異質(zhì)感。異質(zhì)與自由不只意味著個性，更意味著先鋒性。作為“新南方”的審美引領(lǐng)，就是要強調(diào)探索性和先鋒性，因此，新時代的漓江畫派，應(yīng)該以“新南方”的理念，引領(lǐng)藝術(shù)領(lǐng)域的探索性和先鋒性。

三、“新南方”審美的意義

在第十二屆“今日批評家”論壇中，南京師范大學文學院教授何平說：“‘新南方寫作’激活和釋放的是異質(zhì)、邊緣和自由的文學精神。和它構(gòu)成對照的‘舊南方寫作’其實是已然僵化的文學陳式和審美慣例。”華東師范大學中文系教授黃平說：“‘新南方’是一種氣質(zhì)?！敝猩酱髮W中文系副教授王威廉說：“它（新南方寫作）是一個敞開的概念，是一種召喚，期待的是新的美學品格?！?sup>③

因此，“新南方”是一個具體豐富內(nèi)涵的、開放的概念，它包括質(zhì)樸與野性的審美、詩意與神秘的審美、異質(zhì)與自由的審美，等等。這些審美內(nèi)涵，不僅包含了民族品格、文化品格，還包含先鋒性、探索性等。它既延續(xù)了廣西美術(shù)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)，又開啟新的審美方向；既有厚重的歷史文脈，又有無限的想象空間?！靶履戏健钡膶徝纼?nèi)涵，對當下的美術(shù)創(chuàng)作是一種補充、矯正和引領(lǐng)?！靶履戏健辟|(zhì)樸與野性的審美，對矯飾的形式主義，是一種撥亂反正；“新南方”詩意與神秘的審美，對于那些空洞、蒼白的拼湊之作而言，是內(nèi)涵與品位的引領(lǐng)；“新南方”異質(zhì)與自由的審美，是更接近藝術(shù)本質(zhì)的先鋒性的探索。

因此可以說，“新南方”對當今畫壇諸多方面的弊端都是一劑良藥。甚至可以說，“新南方”將會引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作的審美方向。強化“新南方”的審美建構(gòu)，不僅是對漓江畫派，更是為整個中國美術(shù)創(chuàng)作提供了審美的多元可能，豐富了審美內(nèi)涵，提升了審美品格，為中國美術(shù)創(chuàng)作的民族化、在地性提供了一條可行的、獨特的、有引領(lǐng)性的道路。

總而言之，進入新時代的漓江畫派，亟需明確自己的審美特征和藝術(shù)風格，提出簡練、貼切、響亮的審美口號，這一口號要既能涵蓋各種題材、各類美術(shù)品種，又要具有深刻的內(nèi)涵。借“新南方寫作”倡導方興未艾之際，漓江畫派打造“新南方”這一審美口號，是適逢其時又契合完備的。在“新南方”的視域之下，加強漓江畫派各種題材、各類美術(shù)品種的審美內(nèi)涵建構(gòu)，才能使漓江畫派再煥青春，砥礪前行，在各畫派之中乃至在美術(shù)史之中真正占據(jù)一席之地。

【注釋】

①③《南方文壇》編輯部：《新南方寫作：地緣、文化與想象——第十二屆“今日批評家”論壇紀要》，《南方文壇》2023年第5期。

②蘇旅：《漓江畫派：現(xiàn)代南方的新田園詩畫風——淺論漓江畫派的審美特征與藝術(shù)風格》，《藝術(shù)探索》2006年第1期。