顧城是中國(guó)現(xiàn)代朦朧詩(shī)派的代表人物，他被稱為用一顆童心看世界的“童話詩(shī)人”，他的詩(shī)歌意象和詩(shī)歌意境充滿童話色彩，字里行間透露出孩童般的天真，洋溢著浪漫的氣息。他的詩(shī)往往被稱為“童話”，詩(shī)中運(yùn)用了童話的意象、兒童化的語(yǔ)言以及童話的意境，他始終追求“童話”的自然境界。他作品的文字是稚嫩的、純真的，思想又富有深刻的哲理，這些要素巧妙地交融在作品里，構(gòu)成了詩(shī)歌獨(dú)特的格調(diào)。在顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作中，童心、童真、童話既是立足點(diǎn)，又是他一生 “童話”情結(jié)的體現(xiàn)。

一、顧城詩(shī)歌中孩子的語(yǔ)言與視角

顧城詩(shī)中的人物語(yǔ)言簡(jiǎn)單而自然，充滿了稚意，清新自然，不落俗套，如夢(mèng)似幻。如《太陽(yáng)照耀著》：“太陽(yáng)照耀著冰雪/冰雪在流著眼淚/它們流到了地上/變成了一汪汪積水”，語(yǔ)言簡(jiǎn)單又自然，既沒有太多的裝飾，也不會(huì)顯得矯揉造作。他的詩(shī)歌中類似這樣的文字比比皆是。在顧城的詩(shī)歌世界中，所有事物都被他披上了一層夢(mèng)幻的面紗，這是一個(gè)以“童話詩(shī)人”視角進(jìn)行“主觀化”改造的世界，因此，它和真實(shí)的自然與現(xiàn)實(shí)世界有所不同。在這個(gè)世界中，一切事物都是那么的單純而奇異，如《星月的來(lái)由》中，特別描寫到了天空中的星星與月亮，“樹枝想去撕裂天空/但卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿/它透出了天外的光亮/人們把它叫作月亮和星星”。

年幼時(shí)，顧城就與自然結(jié)下了一種神秘的、親近的關(guān)系。他曾說(shuō)：“我聽萬(wàn)物在說(shuō)話，聲音輕柔透明；鳥的回旋，水的撞擊，花的開放，心的跳動(dòng)，都因由這個(gè)聲音。”他還說(shuō)：“只要靠近大自然，我就會(huì)快樂。”在顧城童年時(shí)，他遇到了一大片鳥，那些鳥落在他的周圍，對(duì)他大聲地喧囂著，熱切而又期待地看著他，他懷疑那才是他的語(yǔ)言，認(rèn)為自己丟失了真正的語(yǔ)言，被禁錮在人形里。在他眼里，大自然是充滿綠意的，也是溫暖的，它是人類與生命和諧的樂園。

另一方面，他從一開始就對(duì)城市有所排斥，在顧城眼中，城市就如同一個(gè)機(jī)器，充滿了機(jī)械性與局促性，而同樣生活在城市中的人則有著自己既定的軌道，如同機(jī)器一般沿著軌跡前行，喪失了自然界中的綠意與自由，是很不安全的，所以盡管身在都市，仍然堅(jiān)持講他“綠色的故事”，唱他“自己的歌”：“我唱自己的歌/在熱電廠恐怖的煙云中/在變速箱復(fù)雜的組織中/在砂輪的親吻中/在那社會(huì)文明的運(yùn)行中/我唱自己的歌”，在都市和大自然的沖突之間，顧城始終都在不停地掙扎和探索。

二、顧城詩(shī)歌中豐富的想象力

顧城的詩(shī)歌充分調(diào)動(dòng)了豐富而奇特的想象力。如《我是一個(gè)任性的孩子》：“畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)/流淚的眼睛/一片天空/一片屬于天空的羽毛和樹葉/一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果”。詩(shī)歌從眼睛流淚聯(lián)想到天空，由天空聯(lián)想到天黑之后群鳥歸巢時(shí)慢慢變綠的身體模樣，再由此聯(lián)想到一個(gè)淡綠的蘋果，激發(fā)了讀者的想象力。

幻想和想象并不是藝術(shù)家們所特有的，但是幻想和想象是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的要素。顧城被稱作當(dāng)代“唯靈浪漫主義詩(shī)人”，他與其他詩(shī)人的區(qū)別就在于其不同的思維方式和想象視角。顧城尤為擅長(zhǎng)運(yùn)用直覺，以獨(dú)特的視角切入，用感官來(lái)放大生活中的美，使詩(shī)歌表現(xiàn)出了神秘色彩。他創(chuàng)作的“童話”以一種想象和虛構(gòu)相結(jié)合的方式打造了獨(dú)特的精神和藝術(shù)世界。

因此，顧城詩(shī)歌中所展現(xiàn)的“童話王國(guó)”并不是一個(gè)精神上的烏托邦式的存在，而是一個(gè)充滿著幻想的自由的世界。如《煙囪》：“煙囪猶如平地聳立起來(lái)的巨人／望著布滿燈火的大地／不斷地吸著煙卷”，這是一種對(duì)“煙囪”心事的好奇與追問。又如《我的幻想》：“我在幻想著／幻想在破滅著／破滅卻從不把幻想放過”。也正是因?yàn)橄胂罅Φ尿?qū)動(dòng)，人們獲得了一種生命力。而這一切又和他在詩(shī)歌中充分調(diào)動(dòng)人們想象力的創(chuàng)作手法有著一定關(guān)系，顧城獨(dú)特的人格和思維方式又與其豐富的想象力之間存在著緊密的聯(lián)系。這種思維方式和顧城的人格特點(diǎn)共同作用，使顧城詩(shī)歌中充滿了自由靈動(dòng)的，新奇的想象藝術(shù)，從而形成了顧城詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性化色彩。

顧城童年時(shí)期無(wú)拘無(wú)束，常與自然接觸，這樣的生活環(huán)境讓他的想象力得到了充分的發(fā)展。顧城追尋自然，他認(rèn)為詩(shī)歌重要之處在于沒有“使用”之心，從而保持語(yǔ)言的靈動(dòng)與新鮮，他是語(yǔ)言的創(chuàng)造者，而非語(yǔ)言的遵守者。而他身上的“孩子氣”除了指他懷有一顆赤子之心外，還有像孩童般異于常人的豐富的想象力與奇特的思維方式，想象力是創(chuàng)作的重要前提與動(dòng)力源泉。顧城的詩(shī)歌中不乏兒童式思維的想象，而站在兒童的視角來(lái)觀察這個(gè)世界則會(huì)發(fā)現(xiàn)新的美，這也是顧城詩(shī)歌中常常充滿了新奇想象的原因。他常把簡(jiǎn)單的意象進(jìn)行不同的排列組合，從而讓簡(jiǎn)單的事物在他筆下組合、衍生出廣闊的想象空間，表現(xiàn)出想象之美。

顧城為詩(shī)歌而生，他擁有與一般詩(shī)人不同的人格特質(zhì)和較為獨(dú)特的心理素質(zhì)。他感受能力強(qiáng)，而且偏重于對(duì)生命的感悟，且有很好的詩(shī)歌素養(yǎng)，能夠敏銳地捕捉到普通事物中的詩(shī)意。顧城為他的詩(shī)歌傾注了真情真意，他的詩(shī)歌充滿想象力。他的詩(shī)歌可以使人有身臨其境之感，而且節(jié)奏流暢，想象力極強(qiáng)，使讀者浮躁的心靈得到撫慰。顧城詩(shī)歌最讓人沉迷之處當(dāng)屬“想象”，他的想象自由靈動(dòng)，充滿活力和創(chuàng)造力，浪漫，原始且質(zhì)樸，沒有矯揉造作，使人眼前一亮。詩(shī)歌是接近心靈的藝術(shù)，上到哲人，下到兒童，都對(duì)心靈感受有著強(qiáng)烈的關(guān)注，而一個(gè)好的詩(shī)人是兼具兒童和哲人這兩種氣質(zhì)的，有著不同于常人的眼光和見解。顧城便是這樣，在人格上既有天真爛漫的童趣，又有深邃洞察的理性。而且，無(wú)論是兒童還是哲人，他們都具有超于常人的直覺和想象力。顧城對(duì)“靈氣”的捕捉能力極強(qiáng)，并可以將其很好地作用在詩(shī)歌之中，使詩(shī)歌充滿靈性。

如果歌曲是歌手與世界溝通的方式，那么詩(shī)歌就是詩(shī)人與世界溝通的方式，每一次交流都是一次靈魂的碰撞。顧城的詩(shī)歌有著兒童般天生的靈感，也帶有哲人般的思辨。他有著天生敏銳的直覺、執(zhí)著于詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的靈性超越了詩(shī)歌技巧。顧城以短詩(shī)創(chuàng)作為主，雖然他的詩(shī)歌大部分體裁短小、字句簡(jiǎn)單、意象簡(jiǎn)約，讀來(lái)卻十分耐人尋味。這是詩(shī)人對(duì)宇宙的叩問、對(duì)人生的思索、對(duì)生命的敬畏，凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的生命體悟，雖然舒緩，卻無(wú)處不跳躍著靈性的光輝，再現(xiàn)了兒童世界的純凈靈動(dòng)和哲學(xué)世界的智慧頓悟，是與詩(shī)意心有靈犀的相遇，展現(xiàn)出生命的豐盈。

三、顧城詩(shī)歌中的童話意境

詩(shī)的意象是詩(shī)性思想的結(jié)晶。在顧城的筆下，大自然被分解了，他從大自然中尋找載體，并且將自身情感傾注其中，于是在他的詩(shī)作里，自然界中一切事物都具有人的新鮮意識(shí)和自由跳躍的思維。顧城詩(shī)中的感情風(fēng)格、思維質(zhì)地，完全不同的形象群形成了多重空間，由此起到了或突出、強(qiáng)調(diào)，或?qū)Ρ?、襯托的作用，從而創(chuàng)造了具有豐富內(nèi)涵的美學(xué)意象。

在《我是一個(gè)任性的孩子》中，顧城以獨(dú)特的視角描繪出“畫出笨拙的自由/畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)/流淚的眼睛”“一片屬于天空的羽毛和樹葉”等，這些畫面里滿是令人困惑的悖論，眼睛不可能永遠(yuǎn)不流淚，樹葉和羽毛不可能永遠(yuǎn)浪漫地飄在空中。這些兒童般的自言自語(yǔ)，體現(xiàn)出詩(shī)人矛盾的心理狀態(tài)，既對(duì)永恒愛情充滿了憧憬，又似乎對(duì)其不信任。譬如這些兒童畫式的可愛畫面和情節(jié)，雖然充滿了童趣，但卻也透露出對(duì)美終究會(huì)消逝的失落與不安。

《海的圖案》中，詩(shī)人的語(yǔ)言干凈而簡(jiǎn)單，訴說(shuō)著與海的親密相伴。詩(shī)中寫道 “我看見椰子殼在海上漂/我剖開過椰子/我渴望被海剖開/我流著新鮮潔白的汁液”，詩(shī)人渴望海能給予他自由的生活，能像鳥一樣。顧城順應(yīng)心靈感受，借助“?！钡囊庀髞?lái)表達(dá)他對(duì)“?！钡亩嘀馗惺芎腕w驗(yàn)。

顧城的后期作品也有著變幻莫測(cè)的風(fēng)格，大部分都是通過想象力去聯(lián)系直覺世界和表象中的客觀事物。如《我不知道怎樣愛你》中：“我還在叫/制造著回聲/在軟土中閃耀/風(fēng)在途中嘆氣/扁蝸牛在舔淚跡”。原來(lái)抽象的東西也變成了更現(xiàn)實(shí)的東西，而顧城的詩(shī)歌正是通過這樣的雜糅手法有效地?cái)[脫了對(duì)具體事物的束縛，使新奇、生動(dòng)的情感意象訴諸直覺，并由此得到了更為主動(dòng)的理解和體驗(yàn)，盡管不同意象間或許看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但這一個(gè)個(gè)浸潤(rùn)著詩(shī)人豐富思考和熱愛之情的小意象卻構(gòu)成了動(dòng)人心弦的主體形象，這樣既體現(xiàn)出了詩(shī)人童話式的奇思異想，也增加了作者詩(shī)式童話意境的豐富意蘊(yùn)。

四、顧城詩(shī)歌中的意象選取

顧城對(duì)自然情感有著豐富的體驗(yàn)和感受，他的作品中所展現(xiàn)出的大自然形象主要反映了作者的觀念、個(gè)性和文化思想等。顧城的作品在自然意境的選擇上大多是細(xì)小的，極少出現(xiàn)宏偉的意境。

顧城的詩(shī)歌中處處充滿了生機(jī)盎然的自然意象，他能從靜態(tài)的植物獲取詩(shī)歌中的意象。詩(shī)歌中的花花草草數(shù)不勝數(shù)，大量?jī)?yōu)美的植物意象往往會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是微小纖弱，這不僅因?yàn)轭櫝莻€(gè)性敏感，更是他思維中孩子般特點(diǎn)的體現(xiàn)。

在孩子的眼里，世界上無(wú)論是奇花異草還是擎天巨木，這一切都如同人類一樣，有著鮮活的生命力。顧城是一個(gè)從自然中走出來(lái)的童話詩(shī)人，他屬于自然，他的詩(shī)歌中透露著自然的氣息，將自己的依戀與期盼統(tǒng)統(tǒng)融入自然之中，并借此來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)掙脫現(xiàn)實(shí)桎梏，對(duì)孩童純真天性的向往之情。

動(dòng)物意象在顧城的詩(shī)歌里也頻繁出現(xiàn)，它們?cè)陬櫝堑脑?shī)歌中往往以獨(dú)特的象征意義來(lái)表達(dá)對(duì)世界和生命的理解。但顧城詩(shī)歌中所出現(xiàn)的動(dòng)物意象大都是一些不具備攻擊性的溫順動(dòng)物?？梢哉f(shuō)顧城借助他筆下的動(dòng)物們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)安寧的童話避難所。而大量的象征性的動(dòng)物意象也是顧城表達(dá)內(nèi)心世界的另一種方式。

在兒童的眼里，動(dòng)物們都是友好溫順的，這一點(diǎn)在顧城的詩(shī)歌中也充分體現(xiàn)了?！秶\嘰喳喳的寂靜》中寫道“遠(yuǎn)處，小灌木叢里/一小群鳥雀嘰嘰喳喳/她們?cè)谥v自己的事/講貯存谷粒的方法/講媽媽/講月牙怎么變成了/金黃的氣球”。他就像小鳥雀一樣在灌木叢里得到庇護(hù)，并且可以嘰嘰喳喳地投入在自己的世界中。從童話的視角以兒童的口吻將詩(shī)歌敘述得溫暖可愛而又富有生趣，將自然的溫情與美好展現(xiàn)得淋漓盡致。自然景觀同樣是顧城不斷臨摹的對(duì)象，在他的詩(shī)歌中有著春、夏、秋、冬；有著風(fēng)、霜、雨、雪；也有森林、溪流、瀑布、江河……在他的詩(shī)歌中，無(wú)論是哪一種自然景觀，都被賦予了溫和的個(gè)性，比如“水”，它在顧城的生活環(huán)境和詩(shī)歌創(chuàng)作上都有著重要意義。因?yàn)檫@與他童年時(shí)期的生活環(huán)境和后來(lái)的人生經(jīng)歷分不開，顧城說(shuō)：“我就像一滴水從云里落下來(lái)，我是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體”。

五、結(jié)語(yǔ)

顧城的詩(shī)歌中流露著濃郁且豐富的童話色彩，那些稚嫩、拙樸的語(yǔ)言，干凈、透明的意象，純粹、空靈的詩(shī)境，構(gòu)成了遠(yuǎn)離人間煙火、美妙的藝術(shù)圖景。顧城的詩(shī)表現(xiàn)了人物的心理情緒和感受的真實(shí)，從而代替了實(shí)景實(shí)事的再現(xiàn)，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美意義和時(shí)代價(jià)值。

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（作者簡(jiǎn)介：張歡生，男，碩士研究生，西安工商學(xué)院，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）