感謝各位老師參加今天的會(huì)議。面對(duì)這么多師友發(fā)言，我內(nèi)心是抵觸的。對(duì)我的作品進(jìn)行研討，心中更加感到慚愧。幾十年來(lái)，斷斷續(xù)續(xù)寫下一些文字，一己之見，坐井觀天，雕蟲小技，不過(guò)爾爾。有幸取得了一些成績(jī)，也是諸位師友對(duì)我的關(guān)心和偏愛。再次感謝所有關(guān)懷、幫助過(guò)我的老師和朋友們。我們相會(huì)在常山南麓，窗外春意盎然，繁花似錦，前瞻馬耳九仙山，談詩(shī)論道，確實(shí)是一件幸福又超然的事情。

首先，從地理層面介紹一下自己。我的家鄉(xiāng)是一個(gè)典型的小山村，隱藏在泰沂山脈起伏的丘陵中。村西有一座山、一條小河。山名障日，巍然聳立。涓涓溪流，一路北去。我一度認(rèn)為小河沒(méi)有名字，后來(lái)在史料中得知，它就是密州大地上最古老的河流——密水。密水源頭之一，在障日山的南麓。密州太守蘇軾曾登臨障日山，遂有詩(shī)云：“長(zhǎng)安自不遠(yuǎn)，蜀客苦思?xì)w。莫教名障日，喚作小峨眉?！鄙阶源擞小靶《朊肌敝Q。從眉山到障日山，一路承載著蘇先生的鄉(xiāng)愁。密水河蜿蜒北去，在下游十幾公里處注入濰河，那里就是聞名的濰水古戰(zhàn)場(chǎng)。在山環(huán)水抱之中，我的祖輩默默耕種了六百多年。

我熟悉這里每一座石頭做的房子、彎曲的胡同和胡同里的人家，我認(rèn)識(shí)這里每一棵開花的樹，知道田野中每一塊土地的主人。村子四周還有許多山，它們都有自己的名字：乳羅山、夢(mèng)筆山、牛臺(tái)山、壘石山、藏馬山、五弩山、魯山，等等。那里，盛放著我二十歲之前的時(shí)光。

離開三十年，家鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)。前幾天清明節(jié)，帶母親回老家祭掃。路上，母親不無(wú)感慨地談到了死亡，囑咐我如何料理她的后事。我愣住了，好久沒(méi)言語(yǔ)。如今，我已經(jīng)年過(guò)五十，生活不會(huì)給我太多的選項(xiàng)和機(jī)會(huì)了。對(duì)于生活，我還是必須恪守內(nèi)心的原則，就算不去主動(dòng)擁抱，至少還要保留一份弱小的熱愛。多年來(lái)，我長(zhǎng)期選擇沉默，該說(shuō)的話已經(jīng)寫在了詩(shī)中，固然晦澀單薄，卻都是此時(shí)此刻、此情此景、所見所想、所思所悟的情感表達(dá)。

……

不知不覺，接觸詩(shī)歌已經(jīng)三十多年了，要我談詩(shī)歌的意義，我卻無(wú)法回答。有人把詩(shī)歌比作王者桂冠上的明珠，我認(rèn)為詩(shī)歌是踐行夢(mèng)想的翅膀，人類依靠詩(shī)歌完成了飛翔。中學(xué)時(shí)代，我起了一個(gè)叫候鳥的筆名。當(dāng)我們擁有自己的名字，便會(huì)寫下屬于自己的文字。在詩(shī)中我寫道：自從十六歲的年輕人有了候鳥的名字/他的心變得很不安分/他的生命被季節(jié)召喚/他的雙手在揮動(dòng)的時(shí)候/便有了飛翔的欲望。那時(shí)，滿懷激情，夢(mèng)中都在作詩(shī)。感謝有了詩(shī)歌的參與，青春變得深刻美好。至少，變得跟別人不一樣。進(jìn)入社會(huì)，生存舉步維艱，隨著閱歷的增加和對(duì)生活的深層思考，放棄了天馬行空的幻想，不斷地否定自己，又肯定自己。詩(shī)歌理念一次次重建，又一次次被推倒，好在詩(shī)歌一直在場(chǎng)，也算是一種成長(zhǎng)和見證吧！如今，寫作越來(lái)越少，越來(lái)越謹(jǐn)慎。我覺得，每個(gè)文字都具有靈性，使用時(shí)必定推敲再三，小心翼翼。不用文字去迎合任何人，這就是詩(shī)歌。

詩(shī)歌見證時(shí)代。作為所處時(shí)代的觀察者和記錄者，歷史流淌在我們的額前與腦后。一個(gè)人創(chuàng)作一首詩(shī)，是精神秘境的一次獨(dú)特旅行，是一次心靈的審視，是剝離靈與肉的糾結(jié)與紛爭(zhēng)，一場(chǎng)盛大的真誠(chéng)的演出。是的，詩(shī)歌最重要的品質(zhì)就是真誠(chéng)。羅振宇說(shuō)，沒(méi)有一條道路能通往真誠(chéng)，真誠(chéng)本身就是道路。我們也可以這樣說(shuō)：沒(méi)有一條道路通往詩(shī)歌，詩(shī)歌本身就是道路。只要寫下，意義便產(chǎn)生了。寫下，就意味著一切。

所謂取法乎上，往事并不如煙。有些答案，需要到先賢的境界里去尋找。

詩(shī)歌是春秋時(shí)的關(guān)鳩鹿鳴、蒼梧蒹葭；是三閭大夫屈原的離騷與天問(wèn)；是阮籍的窮途之哭、嵇康的廣陵絕響；是王希孟青綠色的千里江山。

詩(shī)歌是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的一次次對(duì)立與和解。它是王摩詰的“月出驚山鳥”，也是他的“公門暇日少，窮巷故人稀”；是白樂(lè)天的“大珠小珠落玉盤”，也是他的“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍”。

詩(shī)歌是蘇子瞻的“老夫聊發(fā)少年狂”“醉笑陪公三萬(wàn)場(chǎng)”，也是他的“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”“廬山煙雨浙江潮”；是易安居士的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，也是她的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；是陸放翁的“紅酥手，黃滕酒”“驛路斷橋邊，寂寞開無(wú)主”，也是他的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”！

詩(shī)歌是極致的孤獨(dú)，是馬致遠(yuǎn)的古道西風(fēng)，是八大山人的孤鴻一撇，是曹雪芹的千紅一窟，也是弘一法師的悲欣交集。

在諸城，詩(shī)歌是舜帝作五弦之琴，以歌南風(fēng)；是蘇子瞻超然四望，胸懷廣麗，詩(shī)酒趁年華；是張擇端的清明上河長(zhǎng)卷；是丁純、丁惟寧、丁耀亢祖孫三世為鶴，終成巨著；是王劍三的黃昏一葉，春花山雨；是詩(shī)翁臧克家的一道幻光和眼角飄過(guò)的鞭影。

詩(shī)歌的寫作，一定是基于人性的——人是一切關(guān)系的總和。希伯來(lái)文中，塵土與人，兩個(gè)詞語(yǔ)發(fā)音十分接近。詩(shī)歌是土陶，也是青瓷，高于天際，低入塵埃。是在萬(wàn)籟俱寂時(shí)聽到的人聲鼎沸，是在狂歡的群體中保持著的沉默。詩(shī)歌不是某個(gè)人或某個(gè)群體的專屬，一定來(lái)自每個(gè)人的生命體驗(yàn)。

詩(shī)歌是敏感的，也是愚鈍的。詩(shī)歌是歡快的，也是沉重的。詩(shī)歌是頭上的第一縷白發(fā)，是愛人眼角的魚尾紋。是曾經(jīng)登上的山，經(jīng)過(guò)的路，握在手心的掌紋；是月亮落進(jìn)故鄉(xiāng)的河塘，是陽(yáng)光照在青春的?；晟郎?；是對(duì)一朵花開的漠視與凝視，對(duì)一條河流的漂泊與追索，是時(shí)光深處的一聲呢喃。生活每天都在同化我們，只有詩(shī)歌讓我們活出各自的風(fēng)采。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是一座橋，通往此岸與彼岸?？赡苁且蛔緲?，一座石橋，一座鐵橋?；蛘?，一根蘆葦。

詩(shī)歌是一杯酒，口味不同，香型不一。令我迷醉與傾倒的，有時(shí)可能僅僅是一杯水。

詩(shī)歌是在有處說(shuō)無(wú)，無(wú)中生有，是苦苦追溯回不去的時(shí)光，是對(duì)著枯木說(shuō)蔥蘢，在一張白紙上重建故鄉(xiāng)的黎明和黑夜。

詩(shī)歌是我站在村口的時(shí)候，感覺自己還是一個(gè)孩子。赤著腳，光著身子，大聲喊著自己的乳名。

詩(shī)歌沒(méi)有邊界，是心靈能到達(dá)的地方。

最后的詩(shī)，是不可言說(shuō)的。是我在人間的病，也是我在人間的藥。

詩(shī)言志。志者，心之所之。

我是管清志。

作者簡(jiǎn)介：管清志，山東諸城人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾獲《詩(shī)探索》第四屆中國(guó)春泥詩(shī)歌獎(jiǎng)，濰坊市第六屆風(fēng)箏都文化獎(jiǎng)，濰坊市文聯(lián)簽約作家。