【摘要】在第十四屆“荷花獎(jiǎng)”的舞臺(tái)上，民間舞作品《江南》以其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了眾多觀眾和評(píng)論家的關(guān)注。該作品以江南地區(qū)為背景，通過(guò)舞蹈的形式與內(nèi)容展現(xiàn)了濃厚的地域性、民族性，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和人文精神。本文通過(guò)對(duì)其三部分進(jìn)行展開(kāi)，探尋舞蹈作品《江南》的動(dòng)作韻律，在繼承與發(fā)展中不僅體現(xiàn)出舞蹈意境的營(yíng)造，也將詩(shī)畫江南的審美品格，在拓展江南舞蹈審美維度的同時(shí)，充分發(fā)揮出浙江文化的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《江南》；江南舞蹈；文化傳承；詩(shī)性化

【中圖分類號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）26-0100-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.031

一、江南風(fēng)韻，文化傳承

在全球化、現(xiàn)代化的沖擊下，江南舞蹈的傳承與創(chuàng)新成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。在創(chuàng)新過(guò)程中，我們需要保持對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重和傳承，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)手段，為傳統(tǒng)舞蹈注入新的活力和元素。作品《江南》能夠在荷花獎(jiǎng)的比賽中脫穎而出，則是在舞蹈元素傳承中給予了江南舞蹈一個(gè)突破性的創(chuàng)新。

（一）江南中的“水鄉(xiāng)”情懷

江南自古繁華，水鄉(xiāng)澤國(guó)，山川秀麗，草木蔥蘢，氣候溫潤(rùn)，物產(chǎn)豐富。江南歷來(lái)崇文重教，人文薈萃，人性柔慧。江南文化以“柔美、精細(xì)、堅(jiān)韌的氣質(zhì)而著稱”。①“水鄉(xiāng)”不僅是一種審美經(jīng)驗(yàn)，更是一種審美方式，美感模式。②“水”是順勢(shì)而流、自然靈活、包容自由的，培育了精細(xì)雅致的江南生活?！八l(xiāng)”暗含著環(huán)境與人文的雙重價(jià)值，一方面意味著一個(gè)舒適、和平、自由的生活環(huán)境，遠(yuǎn)離恐懼、喧囂與世俗的浮躁；另一方面蘊(yùn)含著溫暖美好的對(duì)未來(lái)的憧憬以及淡淡的思念與傷感。

江南舞蹈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)中的瑰寶。它起源于古代的江南地區(qū)，融合了當(dāng)?shù)氐奈幕?、民俗和風(fēng)情，形成了獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格。因此，江南舞蹈的體態(tài)動(dòng)勢(shì)包含：曲韻、輕盈、溫婉、典雅、靈動(dòng)，是具有典型的江南文化屬性、江南水鄉(xiāng)地域特色和江南詩(shī)意審美的舞蹈。③江南舞蹈不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和弘揚(yáng)。它承載了江南地區(qū)的歷史、文化和民俗風(fēng)情，成了當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。通過(guò)欣賞江南舞蹈，人們可以感受到江南水鄉(xiāng)的美麗與魅力，也可以了解到江南文化的深厚底蘊(yùn)。

（二）江南舞蹈的傳承與創(chuàng)新

《江南》由呂梓民、李丹編導(dǎo)，將失傳近30年的民間舞蹈，運(yùn)用了環(huán)太湖地區(qū)的漢族民間舞進(jìn)行創(chuàng)作，舞蹈當(dāng)中包含了無(wú)錫、江陰一帶的漁籃花鼓、漁籃蝦鼓，宜興的男歡女喜和金壇的秧歌燈，而老一輩民族民間舞專家將這些素材歸納為“江南”。編導(dǎo)在內(nèi)容上進(jìn)行了創(chuàng)新，魚兒戲水，躲在蓮葉中。撐船行于蓮花深處，花葉遮面躲陰涼。所有演員既統(tǒng)一在一個(gè)整體之中，又是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。他們是“魚”，是“蓮花”，是“蓮葉”，是“采蓮?fù)印?，是“船夫”，更是整一個(gè)池塘當(dāng)中不可缺少的一部分。這不僅體現(xiàn)了江南風(fēng)格的柔美婉約，也體現(xiàn)了南方文人的儒雅風(fēng)趣。

作品《江南》筆者認(rèn)為編導(dǎo)是在傳承之上，進(jìn)行了藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，如：《江南》作品中有不少的地方運(yùn)用了“留白”的表現(xiàn)手法，留白也叫空白，是中國(guó)水墨畫中一種非常常見(jiàn)藝術(shù)手法，具體是指省略圖畫中的一些細(xì)節(jié)，憑借深邃的意境得到畫外之韻。清代華琳在《南宗抉秘》中云“畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也”?！督稀愤@一作品在舞蹈空間與形象塑造上極為大膽地運(yùn)用了“留白”的藝術(shù)手法，給予了“虛與實(shí)”在舞蹈表達(dá)當(dāng)中的生命力，使得作品形成了在現(xiàn)實(shí)空間之外的多重想象。令筆者印象較深刻的片段是，演員們表現(xiàn)“看戲”的舞段中，眾人散去后，隨著江南小曲的唱腔響起，紛紛往前眺望、聚集，接踵而至地向側(cè)面涌去，燈光緩緩暗下。不同于其他作品中以群舞、多種造型來(lái)展現(xiàn)群像的方式。在《江南》的“看戲”舞段中，以一種“無(wú)戲”勝“有戲”的感覺(jué)，雖然僅僅只是不同狀態(tài)下的張望，卻展現(xiàn)出了江南市民日常生活中的縮影，從“無(wú)舞”的狀態(tài)中剝離出“有舞”的境界。其中，《江南》中的“虛”與“實(shí)”形成了疊加與呼應(yīng)，在融合的理念下體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的“留白”，這既沒(méi)有丟失江南民間舞中的精巧與婀娜，更在多段獨(dú)舞、雙人舞與群舞的對(duì)比與襯托下，于簡(jiǎn)與繁的多重空間中形成兼具電影感與風(fēng)格化的調(diào)性。作品一經(jīng)面世，便得到了評(píng)委與觀眾眾多贊賞，這也是對(duì)江南傳統(tǒng)文化一次深度挖掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性的表達(dá)。由此可見(jiàn)，對(duì)江南舞蹈動(dòng)作元素的尋找不能局限于江南本土，運(yùn)用也不限于傳統(tǒng)的應(yīng)用，而只需要促進(jìn)視覺(jué)隱喻的出現(xiàn)。動(dòng)作與圖像之間，觀眾自然而然地通過(guò)視覺(jué)的格式塔機(jī)制與舞蹈所表達(dá)的審美內(nèi)涵產(chǎn)生共識(shí)。

二、以舞繪畫，以意造境

從題材到形式，形式到內(nèi)容，作品《江南》舞蹈的意境營(yíng)造離不開(kāi)其獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作和韻律。其次，《江南》作品的意境營(yíng)造還與其獨(dú)特的服飾和道具密不可分。江南舞蹈意境的營(yíng)造是一個(gè)多方面的過(guò)程，是舞者在舞蹈動(dòng)作、韻律、服飾、道具以及內(nèi)心修養(yǎng)和情感表達(dá)等完美契合。只有這樣，才能夠營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境，使江南舞蹈更加具有魅力和感染力。

（一）文化之境

“江南可采蓮，蓮葉何田田”。一幅江南畫卷慢慢展開(kāi)，作品取材于江蘇省省級(jí)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目——漁籃花鼓。作品并沒(méi)有將著力點(diǎn)放置在常見(jiàn)的典型語(yǔ)匯重構(gòu)上，而是更加關(guān)注舞蹈意境的營(yíng)造。中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白點(diǎn)評(píng)道：“《江南》的出現(xiàn)為我們舞蹈領(lǐng)域里的國(guó)潮增添了非常重要的一筆，民間舞也可以很深地碰觸我們傳統(tǒng)文化的意境。”

編導(dǎo)在編創(chuàng)中敏銳地關(guān)注到水與漁籃花鼓的緊密關(guān)系，巧妙地運(yùn)用一角連廊、一身蓑衣為觀眾描繪出江南水鄉(xiāng)的舞臺(tái)意境。作品《江南》并沒(méi)有炫麗的技術(shù)技巧來(lái)支撐整個(gè)舞蹈，而是運(yùn)用表演來(lái)突出人物關(guān)系的戲劇性，仿佛是一位書生的涼亭一夢(mèng)，在他的夢(mèng)中，將觀眾帶入了這片桃花源中，誤入藕花深處，一個(gè)手持荷花蓮蓬的小女孩，緊緊跟隨著船夫穿行在這一片荷塘之中，池塘中魚兒環(huán)繞、荷葉蓮花密布，反面映射出書生心中對(duì)歲月靜好與美好愛(ài)情的憧憬。舞蹈的最后，書生被輕輕喚醒，回頭看，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，船夫與小女孩在舞臺(tái)中央漸漸遠(yuǎn)去。向前看，長(zhǎng)路漫漫亦燦燦，回到現(xiàn)實(shí)，荷塘依舊。作品呈現(xiàn)出一幅江南詩(shī)情畫卷，獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言形式，生動(dòng)的地展現(xiàn)了江南的韻味和詩(shī)意。通過(guò)以舞繪畫的形式，江浙一地的人內(nèi)斂含蓄清晰可見(jiàn)。

（二）水之境

水鄉(xiāng)幾乎是江南的代名詞，提到水鄉(xiāng)則不由地讓人想到江南。江南多水，水是前現(xiàn)代物資與人力流動(dòng)最為重要的條件，江南社會(huì)因水流動(dòng)而聚人氣，因流動(dòng)而活躍趨新，因流動(dòng)而多元，因流動(dòng)而自由。④作品《江南》中雖然沒(méi)有體現(xiàn)任何實(shí)際的“水”，但在筆者看來(lái)，卻處處都是“水”的意象，儼然勾勒出一幅江南“水鄉(xiāng)”的美好生活畫面，在每處的細(xì)節(jié)與電影般場(chǎng)景的切換中流露出江南人民內(nèi)斂、剛毅、溫潤(rùn)的性格。一方面，編導(dǎo)將作品中的人物、情感都融于自然景象之中，《江南》中的“水鄉(xiāng)”情懷是真實(shí)可感的，塑造出的“水鄉(xiāng)”景象是非虛構(gòu)性的，是每個(gè)江南人們生活中的真實(shí)感受，也是其他地域的人們對(duì)江南水鄉(xiāng)生活的現(xiàn)實(shí)印象。

如《江南》中一位撐著長(zhǎng)竿踱步滑行的漁民，穿梭在水波漣漣的荷塘之中，演員手中執(zhí)青綠色扇上身繞八字圓，單腿跪坐在地，隨著扇面此起彼伏，猶如荷葉隨風(fēng)蕩漾，又如塘水在微風(fēng)吹拂下掀起的層層漣漪。以江南山水之美為背景，人與景交響輝映，仿佛將觀眾帶入了真實(shí)的江南煙雨生活之中。另一方面，作品中“水鄉(xiāng)”情景的塑造是超越現(xiàn)實(shí)的、物與我相交融而產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)?！督稀分斜娙送巳ィ瑹艄饩従彴迪聲r(shí)，執(zhí)竿的“漁民”與“蓮子”雙人舞呈現(xiàn)出“漁民”在勞作時(shí)的想象世界，讓觀眾進(jìn)入了一種超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間之中?！皾O民”挑著長(zhǎng)竿與“蓮子”相互戲弄，似乎荷塘中的蓮子又活過(guò)來(lái)一般，在物與我的互動(dòng)中，竟抹去“漁民”日復(fù)一日游塘生活的疲倦。當(dāng)主旋律再次響起時(shí)，“蓮子”又重新回到了“漁民”身后，荷塘景象再次重現(xiàn)，從“漁民”的想象空間回到現(xiàn)實(shí)。在超越現(xiàn)實(shí)的想象之中，《江南》把“水鄉(xiāng)”之境塑造成了一個(gè)天人合一、人與自然和諧相處的“烏托邦”。

三、詩(shī)畫江南，詩(shī)性之核

以“詩(shī)畫”來(lái)描述浙江這一地方，它是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”“美與詩(shī)意”的融合，“詩(shī)畫江南”來(lái)自浙江得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光與傳承千年的浪漫詩(shī)情?！霸?shī)畫江南”源自浙江獨(dú)特的自然風(fēng)光和傳承千年的浪漫詩(shī)詞。“詩(shī)畫江南”這句用簡(jiǎn)潔白皙的筆觸勾勒出浙江豐厚的歷史底蘊(yùn)和秀麗的山水，歷史感鮮明，意象優(yōu)美。它不僅體現(xiàn)了浙江山水之美，而且高度概括和凝聚了浙江的人文氣質(zhì)和文化魅力。

（一）“江南”舞蹈形象的身體探尋

從當(dāng)今江南舞蹈作品的創(chuàng)作來(lái)看，我們必須避免江南舞蹈同質(zhì)化、膚淺的肢體表現(xiàn)和意蘊(yùn)想象，即不能僅僅停留在江南題材、質(zhì)樸的浙江自然山水、江南女性、雅士形象的表層身體描繪上⑤，而是要沉潛到江南的詩(shī)性文化中，尋求更為深刻的兩浙地域文化、江南族群的性格、精神書寫，凸顯自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)、勇立潮頭的浙江精神，彰顯江南文化“超越功利、順乎自然”的詩(shī)性品格，彰顯自由解放、氣韻生動(dòng)的生命意識(shí)。

江南地區(qū)因其獨(dú)特的地理環(huán)境和文化背景，形成了獨(dú)具特色的“水文化”。這一文化特質(zhì)對(duì)江南舞蹈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。江南舞蹈彰顯出優(yōu)雅、雋永、靈動(dòng)、柔美、婉約的韻味，與“水文化”的特質(zhì)息息相關(guān)，這也養(yǎng)成了江南舞蹈獨(dú)有的文化氣質(zhì)、詩(shī)性氣質(zhì)和精美氣質(zhì)。因此江南舞蹈形成了顛、顫、扭、擺、繞s的律動(dòng)。舞蹈《江南》就體現(xiàn)出這樣的舞蹈語(yǔ)言風(fēng)格和文化特性。在“江南”舞蹈形象身體的探尋上，一方面，編導(dǎo)在動(dòng)作“實(shí)”的表達(dá)上，運(yùn)用了細(xì)碎快速的矮子步，雙膝曲顫、腰胯扭動(dòng)的漁籃花鼓動(dòng)律，以及上肢靈巧的“繞”“晃”“甩”。另一方面，“虛”則是運(yùn)用了傳統(tǒng)動(dòng)律始終貫穿于作品中，從而產(chǎn)生的儒雅的江南氣質(zhì)與若隱若現(xiàn)的多種情思。在動(dòng)作語(yǔ)匯上緊緊抓住漁籃花鼓中“顫、蕩、悠”的典型動(dòng)律特征，將舞蹈動(dòng)律融入作品整體構(gòu)造中，作品中的江南語(yǔ)匯做提煉和處理，在保留江南風(fēng)格的基礎(chǔ)上，配合虛實(shí)結(jié)合的意境美，舞蹈動(dòng)作上更加克制內(nèi)斂，小巧細(xì)膩，整體審美呈現(xiàn)柔美婉約、細(xì)膩含蓄，與吳儂軟語(yǔ)保持一致性。舞蹈中步伐最為突出的是：三顫步、三角步、矮子步等，結(jié)合身體的八字韻律，主要包括橫八字和豎八字，輔以不同舞姿連接及步伐的配合。兩位編導(dǎo)通過(guò)舞蹈挖掘提煉江南文化元素，精準(zhǔn)繪就出中華文化根脈中的“詩(shī)畫江南”。

（二）“江南”舞蹈詩(shī)性化的舞臺(tái)呈現(xiàn)

江南舞蹈的意境呈現(xiàn)出寧?kù)o、秀麗、淡雅的詩(shī)意之美。江南文化的形成是兼收并蓄的結(jié)果，因此在美學(xué)上也具有包容性和延伸之美。江南對(duì)“蓮”的藝術(shù)意境追求，蓮鼓越歌行舞蹈背景信息取材于傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)花鼓文化，將其融入古典舞，“敲擊”出了江南水鄉(xiāng)的采蓮美景。作品突出采蓮女的俏麗、質(zhì)樸與美好，極大豐富了中國(guó)古典舞的江南麗人之美，并以麗人結(jié)合江南水鄉(xiāng)文化，營(yíng)造出唐代詩(shī)人王昌齡《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”所營(yíng)造的江南詩(shī)畫般美妙意境。舞蹈在“詩(shī)畫浙江”的大背景創(chuàng)作產(chǎn)生，將我國(guó)自古以來(lái)的“放河燈”祈愿儀式融入古代吳越地區(qū)的“響屐舞”，讓觀眾領(lǐng)略到：“越溪素足女，婉笑青眉揚(yáng)。泛水采芙蓉，歸來(lái)衣更香”的唯美意境。具有江南“蓮文化”的特點(diǎn)，追尋浙東唐詩(shī)之路的古典意蘊(yùn)，追求“浙”里味道。

“以‘兩浙文化’為主體的江南文化及其詩(shī)性品格，是歷史的‘集體無(wú)意識(shí)’?！?⑥已牢牢植根于浙江族群的精神血脈中。江南舞蹈以吳越文化為母體，后在魏晉時(shí)期形成崇尚詩(shī)詞、求輕重雅的舞蹈風(fēng)格。這種極具理性、詩(shī)意、哲思的舞蹈在江南舞蹈之林風(fēng)靡，如有著清逸、縹緲舞風(fēng)的《白纻舞》。作品《江南》從動(dòng)作美和構(gòu)圖美，構(gòu)成了這幅極具江南詩(shī)性化的舞蹈?！督稀吩诘谰吲c服裝的選取上面，整體顏色以粉色與綠色為主。作品既再現(xiàn)了民俗中的舞蹈生態(tài)場(chǎng)域特征，又以詩(shī)性的手法突破了原生形態(tài)漁籃花鼓與漁民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的內(nèi)容敘事。因此，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，詩(shī)性化的江南舞蹈更是需要將舞蹈與舞美、燈光、音樂(lè)等元素緊密結(jié)合起來(lái)，共同營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的藝術(shù)氛圍。舞美設(shè)計(jì)往往以簡(jiǎn)約為主，通過(guò)水墨畫、屏風(fēng)等元素的運(yùn)用，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味。燈光的運(yùn)用則更加靈活多變，或明亮或朦朧，為舞蹈營(yíng)造出不同的氛圍和情緒。音樂(lè)的伴奏則多以江南絲竹樂(lè)為主，旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏明快，與舞蹈動(dòng)作相互輝映，共同營(yíng)造出一種詩(shī)意盎然的氛圍。用文化人和藝術(shù)感悟內(nèi)心，追溯古今，回歸自然，在詩(shī)意和遠(yuǎn)方中追尋現(xiàn)代人久違的生命意蘊(yùn)。實(shí)現(xiàn)浙江、江南舞蹈的詩(shī)意重構(gòu)與文化的詩(shī)意。今天，舞蹈的詩(shī)化意象仍然是許多江南舞者的追求。因此，“江南舞韻”的舞蹈展現(xiàn)于內(nèi)涵層面探賾了詩(shī)性之美的寫意式呈現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，江南的“水文化”在一定程度上影響了江南的藝術(shù)風(fēng)格。江南舞蹈以真善美為核心，源于生活又高于生活。它應(yīng)該成為當(dāng)代社會(huì)變遷和人們情感的重要載體。因此，我們需要關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的熱點(diǎn)話題和人民群眾的情感需求，創(chuàng)作出具有時(shí)代感和情感共鳴的舞蹈作品。這樣的作品不僅能夠吸引更多觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)，也為江南舞蹈的傳承和創(chuàng)新注入新的動(dòng)力。通過(guò)形體美展現(xiàn)藝術(shù)美，同時(shí)用藝術(shù)美表達(dá)生活美和精神美，這種審美觀念逐漸成為當(dāng)代江南舞蹈創(chuàng)作的主導(dǎo)。

注釋：

①黃健：《“兩浙”文化的詩(shī)性品格及現(xiàn)代價(jià)值》，《文化藝術(shù)研究》2008年1期，第39頁(yè)。

②胡曉明：《江南文化詩(shī)學(xué)》，上海人民出版社2018年版，第73頁(yè)。

③袁藝：《江南舞蹈的詩(shī)性表達(dá)》，《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》2022年4期，第77-83頁(yè)。

④胡曉明：《“江南”再發(fā)現(xiàn)：中國(guó)歷史與文學(xué)及海外中國(guó)電機(jī)中所見(jiàn)的“江南認(rèn)同”》，載《中國(guó)文史上的江南——“從江南看中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海辭書出版社2010年版，第12頁(yè)。

⑤袁藝：《江南舞蹈的詩(shī)性表達(dá)》，《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》2022年4期，第77-83頁(yè)。

⑥黃?。骸丁皟烧恪蔽幕脑?shī)性品格及現(xiàn)代價(jià)值》，《文化藝術(shù)研究》2008年1期，第41頁(yè)。

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[6]黃健.“兩浙”文化的詩(shī)性品格及現(xiàn)代價(jià)值[J].文化藝術(shù)研究，2008，（1）：39.

作者簡(jiǎn)介：

童心悅，上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈教育。