【摘要】《世界的詞語是森林》是一部體現(xiàn)厄休拉·勒圭恩創(chuàng)作風(fēng)格的佳作。多維立體的敘述視角模式將反殖民主義的倫理主題有機(jī)融合在星際接觸的科幻題材當(dāng)中。變換式人物有限視角和多重式人物有限視角的綜合運(yùn)用奠定了潛在倫理基調(diào)；話語形式的差異與混雜推動(dòng)了人物之間的倫理分化；而對(duì)人物視角的敘述干預(yù)則突出了核心故事事件的倫理意義。分析作品的敘述視角模式及其倫理意義，能夠管窺作家備受稱道的創(chuàng)作風(fēng)格，有利于從更深層次挖掘作品的價(jià)值和理解作家的文學(xué)地位。

【關(guān)鍵詞】《世界的詞語是森林》；多維視角模式；反殖民主義

【中圖分類號(hào)】I712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）26-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.010

基金項(xiàng)目：2020年江西省高校人文社科項(xiàng)目“厄休拉·勒圭恩科幻小說敘事研究”（編號(hào)WGW20206）。

厄休拉·勒圭恩（Ursula K.Le Guin）是少數(shù)得到美國主流文學(xué)認(rèn)可的科幻作家之一。著名評(píng)論家哈羅德·布魯姆稱其為“被奇幻和科幻小說選擇的文體家”[1]1-2。羅伯特·斯科爾斯和弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為，“勒圭恩做得最炫目的地方在于用豐富的語言將推測(cè)（幻想）和敘事很好地融合在一起”[2]55。然而，迄今為止，學(xué)界對(duì)勒圭恩科幻小說的創(chuàng)作風(fēng)格，尤其敘事手法的關(guān)注還非常有限，這既不符合作家的藝術(shù)地位，也影響了其作品價(jià)值的發(fā)掘。雨果獎(jiǎng)作品《世界的詞語是森林》以星際接觸為題材，以反殖民主義為主題，是“對(duì)美國在越南的屠殺進(jìn)行譴責(zé)的主要科幻小說之一”[3]362，體現(xiàn)了幻想與敘事的有機(jī)融合。小說創(chuàng)作手法精妙，既不同于很多后殖民小說，也有別于多數(shù)有關(guān)星際接觸的科幻小說。本文嘗試從敘事學(xué)角度解讀這部作品，探討其敘述視角的特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的倫理意義。

一、敘述視角的倫理意義

敘述視角指敘述時(shí)觀察故事的角度。“近一個(gè)世紀(jì)以來，敘述視角一直是小說敘事研究的一個(gè)中心問題?！盵4]90以熱拉爾·熱奈特、米克·巴爾為代表的西方經(jīng)典敘事學(xué)家重點(diǎn)關(guān)注視角形式分類及其文本表現(xiàn)。國內(nèi)敘事學(xué)家申丹在西方敘事學(xué)家研究基礎(chǔ)上總結(jié)出“內(nèi)視角”和“外視角”兩大類別共九種敘述視角。[4]94后經(jīng)典敘事學(xué)誕生之后，隨著“倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”出現(xiàn)，韋恩·布斯首次建立“倫理”和“敘事”的關(guān)聯(lián)[5]10，亞當(dāng)·桑查瑞·紐頓則正式提出“敘事倫理”的概念。[6]8敘事倫理研究由此成為后經(jīng)典敘事學(xué)的重要分支。在倫理視野中，敘述視角的內(nèi)涵不再局限于形式技巧層面，而是兼具倫理意義。國內(nèi)學(xué)者伍茂國認(rèn)為，視角倫理根本上是指敘述者從哪種視角出發(fā)，在作品中評(píng)價(jià)并在倫理價(jià)值上接受這一視角所描述的世界。[7]152江守義認(rèn)為視角倫理包含意圖倫理和接受倫理兩個(gè)層面。意圖倫理主要通過作者對(duì)視角的刻意選擇、敘述者對(duì)視角的交代和敘述中的視角運(yùn)用實(shí)現(xiàn)。接受倫理的實(shí)現(xiàn)與視角的修辭意義有關(guān)。[8]

二、多維敘述視角模式及其倫理意義

《世界的詞語是森林》講述了一個(gè)星際殖民的故事。公元2368年，星際殖民者來到“新塔希提”（New Tahiti）星球殖民，原住民艾斯珊人被逼為奴。后者在殖民暴政下習(xí)得暴力奮起反抗。通過多次斗爭(zhēng)，并經(jīng)高智生物研究專家斡旋，殖民者最終撤離。小說以人物有限視角為宏觀框架，綜合運(yùn)用變換式人物有限視角和多重式人物有限視角；微觀上通過人物話語形式的差異對(duì)不同人物視角進(jìn)行分化，混雜穿插自由直接引語和自由間接引語；同時(shí)對(duì)突出倫理事件進(jìn)行敘述干預(yù)，構(gòu)建起多維立體的視角模式，達(dá)到了意味深長的倫理效果。

（一）人物有限視角的倫理基調(diào)

在敘述視角的選擇上，小說整體采用變換式人物有限視角?！巴ㄟ^不同人物從自身視角展現(xiàn)立場(chǎng)和價(jià)值觀，在人物立場(chǎng)、價(jià)值觀的比較中，傳達(dá)敘述者的倫理意圖?！盵8]一、四、七章采用殖民者戴維森的視角，二、六、八章采用原住民艾斯珊人塞維爾的視角，三、五章采用高智生物研究專家留波夫的視角，形成視角輪換。倫理立場(chǎng)不同甚至對(duì)立的人物被賦予平等的話語空間，體現(xiàn)了“對(duì)現(xiàn)代倫理平等、開放意識(shí)的張揚(yáng)”[7]155。尤其值得注意的是，星際接觸題材中常見的異星他者在小說中被賦予了不同的內(nèi)涵和地位。塞維爾作為被殖民者，不再是被單向凝視和敘述，而是具備了與殖民者同等的觀看和言說的主體性。星際接觸也不再是一方對(duì)另一方的單向他者化，而是互為異星的雙方在第三方的溝通下走向互相理解與尊重的過程。

在人物視角變換的同時(shí)，小說融入多重式人物有限視角，對(duì)重要事件從不同視角進(jìn)行多重?cái)⑹?，錨定故事中軸，在螺旋式發(fā)展的敘述進(jìn)程中進(jìn)一步突出人物倫理立場(chǎng)的對(duì)照。史密斯?fàn)I地偷襲和中心鎮(zhèn)夜襲是小說的兩個(gè)中軸事件。戴維森強(qiáng)暴塞維爾的妻子致其死亡，塞維爾不堪屈辱襲擊戴維森，潰敗后又?jǐn)y同伴偷襲戴維森所在的史密斯?fàn)I地。戴維森逃脫后繼續(xù)燒殺艾斯珊人，后者在塞維爾帶領(lǐng)下夜襲殖民堡壘中心鎮(zhèn)并俘虜當(dāng)局指揮官。三個(gè)主要人物對(duì)事件的敘述各有側(cè)重，倫理立場(chǎng)迥異甚至對(duì)立。戴維森全然罔顧事件緣由，對(duì)遇襲耿耿于懷，燒殺行為變本加厲，事件受害者身份之下是加害者的本質(zhì)。塞維爾因屈辱而出手，為自保而反抗，兩次事件之間其個(gè)人私仇上升為民族大義。留波夫了解事件緣由，洞悉艾斯珊人夜襲計(jì)劃，但并未報(bào)告殖民地當(dāng)局，其斡旋者的理性與博愛中對(duì)艾斯珊人的同情占據(jù)了上風(fēng)。

總體上，變換式人物有限視角和多重式人物有限視角的綜合運(yùn)用構(gòu)建起小說動(dòng)態(tài)開放卻不失穩(wěn)定的敘述框架，也勾畫出小說宏觀的倫理現(xiàn)場(chǎng)。一方面，殖民者、原住民和人類學(xué)家的倫理立場(chǎng)隨人物視角輪番呈現(xiàn)，動(dòng)態(tài)并置，構(gòu)成平等開放的倫理景觀。另一方面，不同人物視角的多重?cái)⑹鐾怀隽斯适碌闹行木€索，錨定倫理景觀的中軸。由此，這部星際接觸題材的科幻小說呈現(xiàn)反殖民主義、反霸權(quán)主義的倫理潛勢(shì)。

（二）話語形式差異與混雜的倫理分化

如果說人物視角輪換賦予每個(gè)主要人物平等的話語空間，改變了后殖民小說中常見的殖民者對(duì)被殖民者的視角和話語霸權(quán)，那么不同人物視角敘述距離上的差異則進(jìn)一步強(qiáng)化了這一變化。同為人物有限視角的聚焦者，塞維爾和留波夫的心理活動(dòng)描寫以間接引語為主，敘述者與人物保持一定距離，而戴維森的心理活動(dòng)描寫則充斥著自由直接引語和自由間接引語，敘述者附身于人物。

自由直接引語以敘述干預(yù)最輕、敘述距離最近為特點(diǎn)?！白髡咄耆Ａ羧宋镌捳Z的內(nèi)涵、風(fēng)格和語氣，讓讀者在無任何準(zhǔn)備的情況下直接接觸人物的原話?！盵4]156小說開篇，殖民者戴維森的征服野心即通過自由直接引語暴露無遺：“什么也別想壓服我們，我們可是頂天立地的男人。很快你就會(huì)領(lǐng)教這意味著什么，你這該死的荒涼星球?！盵9]94新塔希提與地球同屬海恩星集團(tuán)，艾斯珊人是地球人的平行人種，但在戴維森眼中，“他們不過像蛇或者老鼠，腦力只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，只懂得當(dāng)你把他們放出籠子的時(shí)候轉(zhuǎn)身咬你一口”[9]90。戴維森密謀偷襲艾斯珊人，手段極為殘忍：“這個(gè)游戲很有看頭，你只管等在老鼠洞前，當(dāng)一只只小老鼠從里面跑出來，覺得自己似乎已經(jīng)得救時(shí)，你再從他們腳底下往上點(diǎn)火，把他們燒成火炬，那綠色的毛皮燒得咝咝作響，簡(jiǎn)直好玩極了。”[9]95自由直接引語將殖民者戴維森的心理活動(dòng)直觀生動(dòng)地暴露在讀者面前，其傲慢兇殘令人震驚。而其中第二人稱的運(yùn)用更模糊了心理活動(dòng)與話語的界限，傲慢兇殘的戴維森仿佛直接向讀者開口說話，給讀者帶來強(qiáng)烈的倫理沖擊。

相比自由直接引語，自由間接引語“既能保留人物主體意識(shí)，還能巧妙表達(dá)敘述者隱性評(píng)論的口吻”[4]163。戴維森的自由直接引語中不時(shí)穿插自由間接引語，短暫拉開其與讀者的距離，使讀者得以旁觀者的眼光做出倫理判斷。小說開篇戴維森即以“世界馴服者”自居，自帶使命感和自豪感：“他骨子里是一個(gè)‘世界馴服者’。他為人謙遜，但他知道自己的斤兩。這是他的天命?！盵9]6然而，隨著敘述進(jìn)程的推進(jìn)，尤其在戴維森殖民暴行的反襯下，這種使命感和自豪感顯得頗為扭曲荒唐。戴維森密謀偷襲艾斯珊人，陶醉在艾斯珊人“渾身冒火、四下逃竄”帶來的成就感當(dāng)中：“事實(shí)上，男人唯有在同女人睡覺，或者殺掉另一個(gè)男人的時(shí)候，才是一個(gè)完完全全、真真正正的男人?！盵9]91之后戴維森又?jǐn)嘌詫?duì)方必定反撲，充滿個(gè)人主義的自戀：“戴維森知道這一點(diǎn)。他是整個(gè)殖民地唯一知道這件事的軍官。不靠什么個(gè)人的努力，他只是天生如此，知道自己是正確的?！盵9]96戴維森搶奪直升機(jī)計(jì)劃遇冷之后，其自戀膨脹到極點(diǎn)：“他是個(gè)天生的領(lǐng)袖，這不假。但他喜歡手下人有頭腦，知道自己該干什么?！盵9]166自由間接引語自帶的敘述距離幫助讀者理性判斷出戴維森津津樂道的“天命”不過是征服和踐踏，樂此不疲的行動(dòng)其實(shí)是焚燒和殺戮，艾斯珊人厲兵秣馬是對(duì)這些殖民行徑的反抗。其膨脹的個(gè)人主義和一意孤行的霸權(quán)主義讓讀者實(shí)難茍同。

在小說的微觀層面上，在互為對(duì)照和補(bǔ)充的三個(gè)主要人物的視角當(dāng)中，塞維爾和留波夫的視角敘述距離較為明顯，敘述者不動(dòng)聲色地報(bào)道人物的心理活動(dòng)，默認(rèn)其倫理立場(chǎng)。[10]23戴維森的視角則迥然不同，自由直接引語直觀生動(dòng)地暴露其傲慢兇殘，給讀者造成強(qiáng)烈的倫理沖擊；自由間接引語又適時(shí)拉開其與讀者的距離，讓讀者更好地品味其自我認(rèn)知的扭曲與荒唐。兩種話語形式的混雜穿插很大程度上消解了戴維森作為殖民者的倫理立場(chǎng)。

（三）敘述干預(yù)的倫理強(qiáng)化

“敘述干預(yù)是現(xiàn)代小說敘述倫理最為直接的方式。”[7]135敘述者打破講述故事的進(jìn)程，插入對(duì)人物、事件或故事本身的有針對(duì)性的評(píng)論。小說的中心線索是一連串襲擊事件，始于塞維爾對(duì)戴維森的個(gè)人襲擊，至史密斯?fàn)I偷襲擴(kuò)大，經(jīng)中心鎮(zhèn)夜襲轉(zhuǎn)折，終于新爪哇反攻戴維森被俘。在對(duì)塞維爾個(gè)人襲擊和中心鎮(zhèn)夜襲的敘述中，敘述者進(jìn)行了少有的兩處評(píng)論，突出了事件的倫理意義。

前文提到，塞維爾對(duì)戴維森的個(gè)人襲擊由三個(gè)主要人物先后多次敘述，詳略不一。直到第五章，事件來龍去脈才經(jīng)留波夫視角完整呈現(xiàn)。這次襲擊是塞維爾針對(duì)戴維森殘殺其妻子行為的報(bào)復(fù)。選擇從留波夫這個(gè)了解、同情艾斯珊人的高智生物研究專家的視角聚焦事件本身已具有潛在的倫理導(dǎo)向。這時(shí)，敘述者又進(jìn)一步評(píng)論“我們其他人或許會(huì)將其視為自殺，因?yàn)樽鳛閮词值娜S爾想殺害的是自己。他只是要一次又一次地殺死自己罷了”[9]115，引發(fā)深刻的倫理思考。艾斯珊文化中本“不存在強(qiáng)奸、暴力襲擊和謀殺”[9]67，但是妻子之死摧毀了塞維爾的世界觀。塞維爾的襲擊行為具有自殺意味，因?yàn)橐u擊和殺戮作為根本違背艾斯珊文化的暴力行為標(biāo)志著塞維爾身上文化自我的死亡，由對(duì)暴力一無所知淪為暴力受害者，再變成暴力實(shí)施者。自此伊始，塞維爾經(jīng)歷了煉獄重生般的身心轉(zhuǎn)變，化身民族解放領(lǐng)袖，組織大規(guī)模暴力反撲迫使殖民者撤離。同樣象征性地，和平內(nèi)斂的艾斯珊人習(xí)得了暴力，在殖民暴政下唯有先“自殺”才能自保。

有關(guān)中心鎮(zhèn)夜襲的敘述干預(yù)出現(xiàn)在對(duì)事件的敘述之前。小說先通過人物視角輪換敘述了史密斯?fàn)I地偷襲事件及其影響。塞維爾的屈辱在艾斯珊人中激起廣泛共鳴，趕走殖民者的計(jì)劃也獲得積極響應(yīng)。留波夫在殖民地當(dāng)局大會(huì)上指出史密斯?fàn)I地遇襲與當(dāng)?shù)刂趁癖┱痛骶S森個(gè)人暴行有關(guān)。兩個(gè)視角的敘述在敘述話語層面對(duì)艾斯珊人反攻進(jìn)行了倫理鋪墊，暗示這一“和平、無害”[9]70的民族反抗殖民暴政的正義性。在此基礎(chǔ)上，敘述者又從戴維森視角敘述其自信斷言后者反撲的心理活動(dòng)。有關(guān)中心鎮(zhèn)夜襲的敘述干預(yù)實(shí)為對(duì)戴維森心理活動(dòng)的反諷性評(píng)論：“睽嗤肯定會(huì)發(fā)動(dòng)襲擊……沒有人相信他，除了他花時(shí)間說服的那些人。但其他人早晚都會(huì)明白，他是對(duì)的。他的確是對(duì)的?！盵9]96畫線部分的評(píng)論突出了戴維森膨脹的個(gè)人主義和霸權(quán)主義。從情節(jié)發(fā)展看，艾斯珊人確實(shí)反攻，戴維森判斷無誤。但就事件性質(zhì)而言，其認(rèn)知?jiǎng)t謬之千里。戴維森執(zhí)著于征服新塔希提，將艾斯珊人視同老鼠和對(duì)地球的威脅。這種充滿惡意與敵意的認(rèn)知使其難以理解艾斯珊這一“靜態(tài)、穩(wěn)固、整齊劃一”[9]68的社會(huì)內(nèi)部正在發(fā)生的文化裂變及其積蓄的巨大力量。此處評(píng)論奠定了即將發(fā)生的襲擊事件的倫理基調(diào)，也在一定程度上暗示了戴維森終將為其“對(duì)的”判斷付出沉重代價(jià)。

人物視角具有有限性。從不同人物視角敘述同一事件客觀上造成倫理立場(chǎng)的并置和對(duì)照，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定倫理迷惑性。針對(duì)兩次襲擊事件的敘述干預(yù)有效彌補(bǔ)了當(dāng)事人敘述視角的有限性，明晰了事件的倫理意義。在看似雙方互相攻殲的倫理對(duì)峙局面中，強(qiáng)化了塞維爾及艾斯珊人正義性的倫理立場(chǎng)。

三、結(jié)語

多維敘述視角是《世界的詞語是森林》不同于眾多后殖民小說和星際接觸小說的突出特點(diǎn)。西方殖民主義與科幻文學(xué)的星際接觸題材存在一定映射關(guān)系。[11]2受文化意識(shí)的局限，很多西方小說家對(duì)異族（星）文化及其代表的呈現(xiàn)都是單向的，后者即使表面上承載著同情、尊重甚至贊賞，事實(shí)上仍處于被凝視和敘述的“他者”地位，主體性被遮蔽，作品主題表達(dá)的力度也因而有限。而《世界的詞語是森林》則不落窠臼，以人物視角變換與并置的方式一視同仁地賦予雙方民族文化及其代表觀看與言說的權(quán)力，從根本上奠定了作品主題表達(dá)的倫理基調(diào)。在視角的具體運(yùn)用過程中，一方面，作品通過對(duì)人物視角敘述距離的差異化處理推動(dòng)視角之間的分化，在自由直接引語和自由間接引語混雜的張力中消解了殖民者一方的倫理立場(chǎng)；另一方面，作品圍繞具體事件對(duì)人物視角敘述內(nèi)容適時(shí)介入評(píng)論，突出了事件的倫理價(jià)值，凸顯了被殖民者一方倫理立場(chǎng)的正義性。作品反殖民主義、反霸權(quán)主義的主題由此得以更加有力地表達(dá)。

“不能參加美國反越戰(zhàn)大游行的沮喪感”[12]激發(fā)了《世界的詞語是森林》的創(chuàng)作。和平主義的主題動(dòng)因與科幻文學(xué)的題材要素在勒圭恩筆下碰撞出奇妙的火花。勒圭恩兼具的科幻作家的涵養(yǎng)、人類學(xué)家的視野和文體家的筆觸使得這部有關(guān)星際殖民的作品超越了“西方中心主義”乃至“地球中心主義”的文化意識(shí)，啟發(fā)讀者從更廣闊的倫理維度審視人類自身。

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作者簡(jiǎn)介：

王敏，女，江西萍鄉(xiāng)人，華東交通大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。