【摘要】美國著名現(xiàn)實主義作家約翰·斯坦貝克在小說《憤怒的葡萄》中借助多方位、多元化的空間敘述技巧，著力展現(xiàn)物質(zhì)空間、權(quán)力空間和精神空間的建構(gòu)過程。作者通過多維度的空間敘述了美國經(jīng)濟大蕭條時的底層人民對家園和身份的追尋，揭示出底層人民所面臨的生存危機，詮釋了對重構(gòu)底層人民生存空間的倫理訴求以及他們建構(gòu)平等和諧社會的可能性。

【關(guān)鍵詞】約翰·斯坦貝克；《憤怒的葡萄》；主題解讀

【中圖分類號】I106 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）26-0022-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.007

約翰·斯坦貝克，1940年憑借小說《憤怒的葡萄》獲得普利策文學(xué)獎，小說以經(jīng)濟危機下底層人民的破產(chǎn)流亡斗爭為背景，描繪他們在資產(chǎn)階級的壓迫下苦苦掙扎覓求理想家園?！稇嵟钠咸选穱@66號公路而展開，在這一物質(zhì)空間中，經(jīng)濟大蕭條時美國社會的變化以及蕓蕓眾生的悲慘遭遇一覽無余。作者約翰·斯坦貝克以空間為主導(dǎo)，從微觀的物質(zhì)空間入手，逐步升華為宏大的社會空間，并對社會現(xiàn)實進行揭露批判。

《憤怒的葡萄》的研究大多集中在原型批評、人物形象、生態(tài)女性主義，新歷史主義等方面。而從空間視域的分析的論文有王勝蘭的找不到的家園——空間批評視閾下《憤怒的葡萄》中湯姆一家的困境解讀，該論文借助列斐伏爾的空間理論對湯姆一家的困境進行解讀；張麗芳的《從空間批評視角解讀〈憤怒的葡萄〉中裘德一家的生存困境》，該論文借用列斐伏爾的空間理論分析作品中流民面臨的生存困境。本文從空間視域切入，從物質(zhì)空間的流動性、權(quán)力空間的壓抑性和精神空間的建構(gòu)性三方面，對約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》進行分析，并進一步闡釋作品的主題。

一、《憤怒的葡萄》中物質(zhì)空間的流動性

約翰·斯坦貝克在《憤怒的葡萄》中展現(xiàn)出貧苦的底層人民在資產(chǎn)階級壓迫下的被迫流亡。作者在小說中繪制出底層人民流動的地圖，描繪他們從俄克拉荷馬州流動到加利福尼亞州的圖景。受惡劣天氣的影響，莊稼歉收，俄克拉荷馬州的底層人民只得變賣土地與家產(chǎn)，前往加利福尼亞州這一希望之地。作品中物質(zhì)空間所承載的流動一方面促進美國社會的國家發(fā)展，緩和了資產(chǎn)階級內(nèi)部的矛盾，擴大了國內(nèi)市場，但另一方面也損害了底層人民的利益，無數(shù)底層人民背井離鄉(xiāng)，流離失所。

（一）物質(zhì)空間流動性的界定

物質(zhì)空間的流動性就是以某一物質(zhì)空間為媒介，呈現(xiàn)出人的一種流動性。66號公路屬于物質(zhì)空間，以載體的形式連接底層人民從俄克拉荷馬州到加利福尼亞的流動。

《憤怒的葡萄》中的流動性以十字結(jié)構(gòu)的方式呈現(xiàn)，橫向流動展現(xiàn)地理意義上的流動，縱向流動呈現(xiàn)出階級和社會地位方面的流動，而流動中的人是連接二者的交叉點。

（二）物質(zhì)空間流動性的表現(xiàn)

《憤怒的葡萄》中的流動性展現(xiàn)為一種十字結(jié)構(gòu)，處于中間交叉點的是人的流動，橫向流動是地理意義上的流動，底層人民借助66號公路這一物質(zhì)空間，從俄克拉荷馬州到加利福尼亞的流動屬于橫向流動。縱向流動是階級和社會地位的流動，而底層人民的縱向流動，難于上青天。

《憤怒的葡萄》中的物質(zhì)空間是66號公路，是連接底層人民從俄克拉荷馬州到加利福尼亞州的紐帶。美國經(jīng)濟大蕭條時，俄克拉荷馬州的田地由于久旱無雨導(dǎo)致莊稼歉收，底層人民迫不得已只能抵押掉他們賴以為生的土地，背井離鄉(xiāng)謀求生機，沿著66號公路，前往加利福尼亞州去尋找他們新的家園。

66號公路作為物質(zhì)空間的一種，以載體的方式承接流動的底層人民，而底層人民在66號公路上實施流動的工具是汽車。“汽車與公路在身體空間、社區(qū)空間、地區(qū)空間以及國家空間之間建立起跨尺度空間關(guān)系?！盵1]連接作者筆下物質(zhì)空間流動性的工具是汽車，汽車是一種兼具流動性和主動性的工具，也是流動的、半封閉的隱秘空間。俄克拉荷馬州的底層人民正是借助于汽車這一工具，前往加利福尼亞州尋找新的希冀之地。在空間的流動中，汽車縮小了私密空間與公共空間的距離。喬德一家所駕駛的汽車自成他們家庭內(nèi)部的私密空間，演繹出獨屬于他們家的故事。喬德一家借助汽車與公路上的其他流亡家庭建立聯(lián)系，互相幫助。并與俄克拉荷馬州和加利福尼亞州這兩個失地和建地形成情感依賴。

并且，汽車不僅是物質(zhì)空間流動性的工具，也是維護物質(zhì)空間中性別正義的利器。女性在物質(zhì)空間的流動中起到了凝聚力量、鼓舞人心的作用，作者安排女性角色出現(xiàn)在汽車的流動中，顛覆了傳統(tǒng)性別空間劃分，解構(gòu)了此前獨屬于男性的汽車劃分，在一定程度上捍衛(wèi)了女性的權(quán)利。

此外，在物質(zhì)空間的流動過程中，底層人民產(chǎn)生了對身份的焦慮。身份一詞具有很強的主觀性，會隨著人物的空間流動而發(fā)生變化，身份的不穩(wěn)定性會引發(fā)身份錯位，從而產(chǎn)生身份焦慮。在物質(zhì)空間的流動過程中，底層人民對自己的身份產(chǎn)生了質(zhì)疑，他們既不屬于俄克拉荷馬州也不屬于加利福尼亞州，成了沒有歸屬感的邊緣人。庫爾特·勒溫在《拓撲心理學(xué)原理》中，將“邊緣人”定義為界于兩個社會群體之間但不屬于兩者的特殊存在，底層人民在流動中變成失根的漂浮不定的邊緣人。

資產(chǎn)階級侵占了底層人民的家園，使他們在俄克拉荷馬州的生存空間消失。自離開俄克拉荷馬州時起，俄克拉荷馬州就成為底層人民再也回不去的故鄉(xiāng)。在底層人民向著加利福尼亞州前行時，他們遇到的不是接納，而是排斥。當(dāng)?shù)厝瞬幌矚g這些從俄克拉荷馬州來的底層人民，稱他們?yōu)槎砜死小ＹY產(chǎn)階級只把他們視為賺錢的工具，對他們的死活漠不關(guān)心。底層人民面臨的困境是回不去的家園與無法融入的異鄉(xiāng)。他們在流動中產(chǎn)生身份焦慮，成為邊緣人，游離于66號公路，萍蹤浪跡、造次顛沛。

（三）物質(zhì)空間流動性寓意

66號公路，是連接底層人民從俄克拉荷馬州到加利福尼亞的橋梁。66號公路，在底層人民流動的過程中，成為底層人民的逃亡之路。且公路是一種永恒的存在，作者在此喻示著底層人民的悲慘命運是無止境的。在66號公路上，有人帶著希望前行，有人埋葬希望走向滅亡，這條公路承載了無數(shù)向西而行的人的悲歡離合。在66號公路所附著的公共空間中，喬德一家與路上的其他家庭建立了暫時的良好關(guān)系，短暫的在場性給他們以歡愉感，一旦離開，這種良好的關(guān)系也就隨之消失，但這種愉悅感留在底層人民心中，只有窮人會幫助窮人。也正是借助66號公路中所附帶的公共空間，讓憤怒的葡萄們產(chǎn)生聯(lián)系。在66號公路的流動中，底層人民意識到他們的邊緣人身份，對他們的處境產(chǎn)生了思考，他們的反抗意識開始萌芽。

通過對作品中物質(zhì)空間流動性的描繪，作者繪制出底層人民的流動地圖。底層人民以66號公路為流動的載體，汽車為流動工具，從俄克拉荷馬州流動到加利福尼亞州。在流動過程中，底層人民產(chǎn)生了身份的焦慮感，他們不屬于俄克拉荷馬州和加利福尼亞州，成為沒有歸屬感的邊緣人。同時，身份的焦慮又催發(fā)底層人民的覺醒意識。而在縱向流動中，底層人民意識到階級跨越的不可能性。

二、《憤怒的葡萄》中權(quán)力空間的壓抑性

在俄克拉荷馬州居住多年的底層人民，受資產(chǎn)階級的剝削壓迫，背井離鄉(xiāng)，苦苦掙扎，尋找生的希望?？嚯y是窮苦底層人民的唯一底色，而權(quán)力掌握在資產(chǎn)階級手中。資產(chǎn)階級不斷積累財富，在權(quán)力關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，不斷欺壓底層人民。資產(chǎn)階級和底層人民之間的權(quán)力關(guān)系構(gòu)成了壓抑的權(quán)力空間。

（一）權(quán)力空間壓抑性的界定

《憤怒的葡萄》中的權(quán)力空間有兩種，分別是資產(chǎn)階級對底層人民的壓迫，以及父權(quán)制和資產(chǎn)階級給女性的雙重壓抑。資產(chǎn)階級和底層人民之間構(gòu)成了壓抑的權(quán)力關(guān)系，他們之間的權(quán)力關(guān)系構(gòu)成了《憤怒的葡萄》中的權(quán)力空間。

隨著底層人民在物質(zhì)空間中的流動，底層人民體悟到在他們和資產(chǎn)階級所構(gòu)成的權(quán)力空間的界限是不可逾越的。他們也跨越不了權(quán)力空間的界限，且他們的階級和社會地位是固定的。

（二）權(quán)力空間壓抑性的表現(xiàn)

俄克拉荷馬州的底層人民遠離故土，前往加利福尼亞州。不僅受到惡劣天氣的影響，更多的是資產(chǎn)階級使用機械化的生產(chǎn)方式后，不再需要大量的勞動力。資產(chǎn)階級需要底層人民的土地，以實現(xiàn)財富積累。底層人民在資產(chǎn)階級的剝削壓迫下，背井離鄉(xiāng)，苦苦掙扎，尋找生的希望。他們把加利福尼亞州當(dāng)作他們的天堂，但在空間的流動中加利福尼亞州發(fā)生變異，變成從樂土到地獄般的存在。資產(chǎn)階級不斷發(fā)出傳單，招來更多的人工作，需要1000人，招來2000人，底層人民的工資越變越低，資產(chǎn)階級的效益愈發(fā)多。底層人民為了生存，搶奪工作的機會，也在自發(fā)減薪，用廉價的勞動來換取溫飽。這種惡性循環(huán)只會讓底層人民愈加不幸，而資產(chǎn)階級不斷積累財富，在權(quán)力關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，不斷欺壓底層人民。

話語權(quán)始終掌握在資產(chǎn)階級手中，底層人民喪失了基本權(quán)利。且資產(chǎn)階級利用空間來管控底層人民。“空間是任何權(quán)力運作的基礎(chǔ)?！盵2]資產(chǎn)階級不斷發(fā)布招工信息，吸引底層人民前往做工的地方。底層人民前往做工的地方后，他們會短暫地居住于此，而資產(chǎn)階級正是借助做工的地方控制底層人民，管控他們的勞動方式、日常活動和薪酬等?！案鞣N權(quán)力關(guān)系也往往作用于人的身體，如，刑罰、性權(quán)力和空間圈禁，允許、排斥、監(jiān)控等?！盵3]底層人民的活動范圍被資產(chǎn)階級嚴格限制，他們被圈禁、被監(jiān)控，毫無自由和權(quán)力可言?！艾F(xiàn)在資本家開始借助空間掠奪來剝削下層人民的剩余價值，以確保自己的經(jīng)濟地位?！盵4]底層人民看似每天都在賺錢，但他們賺來的錢幾乎全部交給資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級利用消費主義讓底層人民變成債務(wù)奴隸，以積累他們的財富，實現(xiàn)經(jīng)濟增長。資產(chǎn)階級給底層人民的薪水越來越低，但底層人民為了生存只能埋頭苦干，不辭勞苦。而他們備嘗艱苦賺來的血汗錢，為了果腹最后還是落入資產(chǎn)階級的口袋，他們手中空空如也。

作者建構(gòu)的權(quán)力空間中，底層人民一直不被接納，他們感受到的只有窒息般的壓抑。業(yè)主們討厭他們，害怕被底層人民奮起反抗而損害他們的利益；商店老板們討厭他們，因為底層人民沒有消費能力；銀行家們也討厭他們，因為從底層人民身上得不到一點好處，囊空如洗。當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ藢Χ砜死神R州的底層人民普遍有排外情緒，他們都屬于底層人民，同樣都是資本的受害者，卻站在對立面。外來的底層人民增多會降低當(dāng)?shù)厝说男浇?，損害當(dāng)?shù)厝说睦?，資產(chǎn)階級隔岸觀火，看著底層人民自相殘殺。底層人民之間的攻擊傷害是非?？杀?，當(dāng)?shù)厝藢Χ砜死神R州的底層人民實施言語暴力，稱他們?yōu)槎砜死?。韓炳哲曾在《暴力拓撲學(xué)》指出語言“既有象征的一面，又有惡毒的一面”[5]。言語暴力往往比身體暴力更傷害人，惡毒的語言的傷害直抵心靈，這種傷害經(jīng)久難以愈合。

《憤怒的葡萄》中底層人民受到資產(chǎn)階級的剝削壓迫，而女性除此之外還被父權(quán)制壓迫，女性受到的是雙重壓迫。女性是千千萬萬底層人民中的一分子，在資產(chǎn)階級的脅迫下，被迫顛沛流離。在父權(quán)制社會中，男性居于主導(dǎo)位置，掌握話語權(quán)，而女性是被控制的一方，沒有話語權(quán)。在權(quán)力空間中，女性始終處于劣勢。

在以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制社會中，女性失去自己應(yīng)有的權(quán)利，并一直處于失語的狀態(tài)。名字是身份地位的重要標(biāo)志，而女性的名字常常被掩蓋，小說中的主要人物湯姆媽的名字也一直沒有出現(xiàn)。湯姆媽是父權(quán)制壓迫下眾多女性的縮影。在男性的陰影下，女性多以家中的天使的面貌存在。

（三）權(quán)力空間壓抑性的寓意

隨著底層人民在物質(zhì)空間中的流動，他們逐漸領(lǐng)悟到他們與資產(chǎn)階級所構(gòu)成的權(quán)力空間難以打破。資產(chǎn)階級利用空間不斷剝削壓迫底層人民，積累財富。而底層人民賺到的錢僅僅只能果腹，底層人民的生活愈發(fā)艱難，逐漸走向毀滅。但權(quán)力空間的壓抑性讓底層人民開始覺醒，意識到他們不幸的根源在于資本主義制度。有權(quán)力的地方就會有抵抗，權(quán)力空間的壓抑讓底層人民逐漸開始反抗，牧師凱西帶領(lǐng)人們集體罷工，企盼通過罷工獲得主動權(quán)，提高酬勞，改變被資產(chǎn)階級壓榨的局面。盡管牧師的設(shè)想并未落地，但他的精神影響了像湯姆一樣的有志青年，這種反抗精神宛如星星之火終會成燎原之勢。

約翰·斯坦貝克在作品中構(gòu)成壓抑的權(quán)力空間，資產(chǎn)階級鯨吞蠶食，積累財富；底層人民忍饑受餓、垂死掙扎。女性在權(quán)力空間中處于雙重壓迫的位置，階級壓迫和性別壓迫是女性所背負的兩座大山，她們艱難前行。女性要勇于爭奪話語權(quán)力，解構(gòu)傳統(tǒng)話語體系，成為權(quán)力空間的主導(dǎo)者。壓抑的權(quán)力空間讓憤怒的葡萄們漸漸覺醒，走上反抗之路，矢志不屈，奮勇向前。

三、《憤怒的葡萄》中精神空間的建構(gòu)性

作品中的物質(zhì)空間和權(quán)力空間構(gòu)成了小說中人物活動的主要框架，精神空間是注入其間的靈魂，三者密切聯(lián)系，讓小說中空間的意蘊更為豐富多彩，并讓作品的主題更為突出。在物質(zhì)空間的流動性和權(quán)力空間的壓抑性中，底層人民建構(gòu)了他們的精神空間。

（一）精神空間建構(gòu)性的界定

列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中談及精神空間時說道：“隱含著邏輯的自洽性、實踐的一致性，自我調(diào)節(jié)與部分——整體的關(guān)系、在一組地方中產(chǎn)生類似的類型、容器——內(nèi)容物的邏輯，等等?！盵6]在66號公路的流動過程中，底層人民對他們和資產(chǎn)階級所形成的壓抑的權(quán)力空間有了清醒的認識，這促使他們重新建構(gòu)精神空間。

（二）精神空間建構(gòu)性的表現(xiàn)

作品中，精神空間的建構(gòu)性表現(xiàn)在底層人民對理想家園的尋覓，以及底層人民的反抗意識的徹底生成。家園對底層人民而言，不僅是物質(zhì)性的生存空間，更是維系家庭成員的精神性紐帶。尋找家園并非物理意義上的返鄉(xiāng)歸家，而是在精神空間中，漂泊的底層人民覓求失落的家園。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，飄忽不定的底層人民苦苦尋找著他們的家園，在找尋家園的過程中，卻也失去了家園。

小說中作者描繪的官辦的收容所是底層人民理想的家園，有干凈的衛(wèi)生設(shè)施，井然有序，有專門的管理委員會，收容所中的人互幫互助，沒有歧視沒有壓迫。官辦收容所與其他地方相比是烏托邦般的存在。而且小說中反復(fù)出現(xiàn)房子一詞，房子這個意象在小說中兼指地緣上和精神上的雙重家園。底層人民都渴望擁有自己的房子，擁有房子意味著身體與精神的雙重安穩(wěn)，底層人民的所求即是安穩(wěn)幸福的生活。但在資產(chǎn)階級的剝削壓迫下，他們很難找尋到理想家園。

作者在小說中所構(gòu)建的精神空間，依賴書寫死亡展示尋覓家園的艱難性，死亡寓意深遠。羅莎夏的孩子一出生就是死胎，孩子有希望之意，而剛出生就夭折的孩子，隱含希望的落空之意。小說中，除了羅莎夏的孩子夭亡，爺爺和奶奶也在流動中離世。作者通過描述死亡訴說生存艱險，死亡是作者對現(xiàn)實情況的呈現(xiàn)，是血淋淋的悲慘景象。死亡是生的終結(jié)，卻也激發(fā)起人們活下去的斗志，死亡雖不可避免，但向死而生才是救贖之路。

（三）精神空間建構(gòu)性的寓意

作者以美國經(jīng)濟大蕭條為背景創(chuàng)作《憤怒的葡萄》，其中不僅有歷史的折射，對真實場景的復(fù)現(xiàn)，還有作者秉持著文學(xué)良心，同情關(guān)懷底層人民，批判資本的剝削。小說的末尾給讀者留下無限遐思，既不是悲劇性的結(jié)束，也不是大團圓式的喜劇性結(jié)尾。作者沒有描繪讓底層人民直接打倒資產(chǎn)階級的虛假幻影，而以羅莎夏用乳汁救活另一個垂死的底層人民作結(jié)?！稇嵟钠咸选分衅咸延髦革柺軇兿?、身無寸縷的底層人民，憤怒暗含底層人民奮起反抗之意。底層人民在物質(zhì)空間的流動中遇到的磨難與困苦，及在權(quán)力空間中的抗拒掙扎，讓他們在精神空間中徹底覺醒，走上反抗之路。作者在小說中，呈現(xiàn)了一種可能性，底層人民由“我”到“我們”，同心合力，就有可能建構(gòu)他們的理想家園。

作者展現(xiàn)出底層人民覓求與反抗的精神空間，底層人民始終堅定地尋找理想家園，他們心向往之安穩(wěn)舒適的生活。在剝削壓迫下，頑強不屈，苦苦掙扎，底層人民的反抗與團結(jié)展現(xiàn)了他們精神世界的堅定與頑強。

四、結(jié)語

小說行文脈絡(luò)架構(gòu)于三種空間之上而彰顯出空間感，文本中的三種空間展現(xiàn)出作者所要表達的主題?？臻g不是人類活動的裝飾品，反之，在人類的生產(chǎn)生活中，空間發(fā)揮了很大的作用。底層人民在物質(zhì)空間的流動過程中，逐漸意識到致使他們生存危機的根源是資本主義制度的存在，且資產(chǎn)階級在權(quán)力空間中剝削壓迫底層人民。由此底層人民覺醒，并建構(gòu)了他們的精神空間，底層人民在尋覓家園的過程中反抗資產(chǎn)階級。本文通過對物質(zhì)空間、權(quán)力空間和精神空間的呈現(xiàn)，為身處困境的底層人民展現(xiàn)出一種構(gòu)建新世界的可能性，醒悟之后的底層人民同心合力，才有推翻資產(chǎn)階級的可能性。

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作者簡介：

陶旨琴，女，山西呂梁人，山西師范大學(xué)，碩士研究生在讀，中國語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。