【摘要】在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又豐富多彩的古代詩文中，有許多字里行間飽含著濃濃愛國(guó)主義情懷的佳作名篇，它們是我國(guó)民族文化的瑰寶。心念社稷的憂患意識(shí)、心懷蒼生的憂民情懷、堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)與熱愛大美河山的熾熱情懷共同構(gòu)成了中華經(jīng)典古詩文愛國(guó)情懷的基本內(nèi)容，具有豐富而深刻的意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】古詩文；愛國(guó)；情懷

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）27-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.27.013

基金項(xiàng)目：本文系安徽省2021年省級(jí)精品課程“中國(guó)文學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)：2021jpkc157）和淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃（2020—2023）項(xiàng)目“具有職業(yè)教育特點(diǎn)的《中國(guó)文學(xué)》課程思政教育案例”階段性研究成果。

“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！盵1]古詩文中的愛國(guó)主義猶如一條奔騰的河流，傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期的屈原、許穆夫人到兩漢的曹操、王粲，從唐代的李白、杜甫到宋代的陸游、辛棄疾，從明代的于謙、戚繼光到清代的龔自珍、丘逢甲，可謂代有其人。他們雖然生活在不同的歷史時(shí)期，有著異樣的人生經(jīng)歷，但作品中對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)河山的熱愛與贊美之情是一脈相承的。在中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀的古詩文中，愛國(guó)主義精神突出地表現(xiàn)在以下幾方面。

一、心念社稷的憂患意識(shí)

歷代的文人騷客在詩文創(chuàng)作時(shí)，往往將國(guó)家及民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起[2]，在詩文中表達(dá)對(duì)國(guó)家及民族的一種憂患意識(shí)。從“心憂天下”的道德人格到“治國(guó)、平天下”的人生理想再到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感、使命感，心系社稷的憂患意識(shí)千百年來一脈相承。對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患意識(shí)，是一種自覺地將個(gè)人前途與國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起的深厚的愛國(guó)情懷。

我國(guó)歷史上正直進(jìn)步的知識(shí)分子都有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，他們的詩歌或抨擊國(guó)君的昏聵，或揭露統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸、巧取豪奪的腐朽生活，在這種關(guān)注中傾注了憂慮國(guó)事的情懷。唐玄宗晚年喜歡斗雞游戲，致使“神雞童”的賈昌飛揚(yáng)跋扈。李白深感唐玄宗的腐敗，作《古風(fēng)·其二十四》進(jìn)行了大膽地揭露和抨擊?！奥贩甓冯u者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕”，深刻諷刺了佞幸小人得勢(shì)后的囂張氣焰。唐玄宗晚年寵幸楊貴妃，楊氏兄妹游宴無度。杜甫用鋪張揚(yáng)厲的手法，極言楊氏姐妹衣飾之華麗：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”（《麗人行》）；膳食之精美：“紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗”（《麗人行》）；揭露并諷刺他們驕橫跋扈、氣焰熏天：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”（《麗人行》）?！拔└枭癫　保ā都奶粕罚┑陌拙右滓苍谠娖薪沂玖酥刑粕鐣?huì)達(dá)官貴人窮奢極欲：“所營(yíng)惟第宅，所務(wù)在追游”（《歌舞》），“廚有臭敗肉，庫(kù)有貫朽錢”（《傷宅》）；控訴貪官污吏巧取豪奪，搜刮民脂民膏：“潑我以求寵，斂索無冬春”（《重賦》），“剝我身上帛，奪我口中粟”（《杜陵叟》）。

他們或敢于揭露戰(zhàn)亂給社會(huì)和人民造成的災(zāi)難。從東漢梁鴻的《五噫歌》、張衡的《四愁詩》到曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》、蔡琰的《悲憤詩》，隨著政局板蕩，戰(zhàn)亂頻仍，詩人們的憂國(guó)傷時(shí)之心日益強(qiáng)烈。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的《三吏》《三別》《悲青坂》《哀江頭》，李白的《古風(fēng)》十四、《南奔書懷》《奔亡道中》等都揭示了安史之亂給人民帶來的巨大不幸和困苦。

當(dāng)國(guó)家遭受入侵，出現(xiàn)戰(zhàn)亂和分裂的緊要關(guān)頭，愛國(guó)主義精神凸顯得更加篤誠(chéng)、深厚。許多愛國(guó)人士對(duì)祖國(guó)的志誠(chéng)之情具體體現(xiàn)在抵御外侮，期盼國(guó)家統(tǒng)一，舍生忘死地報(bào)效祖國(guó)。如：李白曾寫詩句“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲》），表達(dá)自己能夠早日平定邊疆，為國(guó)立功的宏志。面對(duì)金兵的入侵，岳飛寫下了氣貫長(zhǎng)虹的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》一詞，詞中表明自己抗擊金兵、收復(fù)故土的碧血丹心：“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅·怒發(fā)沖冠》）。

歷代愛國(guó)詩人都懷有一顆赤子之心，他們不僅時(shí)刻憂念時(shí)勢(shì)國(guó)事，敢于揭露社會(huì)時(shí)弊，而且沉思如何將社會(huì)的弊端鏟除，革新朝政。為此，他們不計(jì)個(gè)人的得失和禍福，勇揭時(shí)弊，銳意革新。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)詩人屈原，曾提出了許多改革楚國(guó)弊端的措施。在內(nèi)政上，他主張不僅要修明法度：“奉先功以照下，明法度之嫌疑”（《惜往日》），而且要選賢與能：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）?！爸袊?guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”王安石針對(duì)北宋“冗兵冗官冗費(fèi)”的政弊，推行新法。面對(duì)保守派的重重阻撓，他借“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”（《元日》），抒發(fā)了作者革除舊政，施行新政的決心。龔自珍生活在思想被禁錮、人才被扼殺的清王朝，所作詩文提倡“更法”“改革”?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》）的改革主張，是從人才問題著眼的，針對(duì)清朝普遍存在的以資格抑制人才的不合理現(xiàn)象，他希望統(tǒng)治者破格提拔人才，通過用人制度的改革，來求得“生氣”，挽回頹波。

二、心懷蒼生的憂民情懷

中國(guó)文人的思想深處始終以儒家思想為主導(dǎo)思想，“心憂天下，民為邦本”成為歷代文人人生哲學(xué)的主要內(nèi)容。他們?cè)谖膶W(xué)作品中將自己對(duì)百姓生活的關(guān)切之情和民生疾苦的悲憫之情淋漓盡致地表達(dá)出來。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原目睹了楚王的“不恤其政”、奸臣當(dāng)?shù)?、?qiáng)秦入侵，造成了貧苦百姓流離失所、飽受戰(zhàn)爭(zhēng)饑寒交迫之苦，他為之悲傷不已：“民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡”（《九章·哀郢）；他也曾發(fā)出“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（《離騷）的沉重感慨，哀嘆郢都人民的生活是多么艱難！

“窮年憂黎元”的杜甫目睹了安史之亂給廣大人民帶來的苦難，悲天憫人的詩句俯拾即是：在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他雖然處在茅屋被秋風(fēng)所破以致“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的悲慘境地，但是心懷百姓，把關(guān)切的目光投向了廣大百姓，希望他們“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，直抒憂民之情；在《負(fù)薪行》中，寫出了夔州下層勞動(dòng)?jì)D女的勤勞困苦：“十猶八九負(fù)薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給”“筋力登危集市門，死生射利兼鹽井”，這些詩句表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深切關(guān)懷和同情。宋代詩人陸游自幼便有著“妄意憂元元”（《感興）的憂民情懷，他在《農(nóng)家嘆》中，寫出了農(nóng)民受到官府濫征暴斂，以致無以維生的血淚遭遇：“門前誰剝啄？縣吏征租聲?！?/p>

清代愛國(guó)志士丘逢甲和歷史上許多進(jìn)步的文學(xué)家一樣，把人民的苦難訴諸詩作之中：“雞犬驚喧官牒下，農(nóng)忙時(shí)節(jié)隸催租”（《山村即目》其三）、“道上逢老農(nóng)，喘汗有饑色”（《三饒述懷》）、“災(zāi)民露天宿，屢徙常倚擔(dān)”（《述災(zāi)），這些詩句再現(xiàn)了苛捐重稅、年荒百貨貴、雨水泛濫之下百姓飽受重稅剝削、忍饑挨餓、風(fēng)餐露宿的悲慘生活，他因?yàn)椴荒芙饩热藗兊目嚯y而寢食難安，發(fā)出了“平生愧禹稷，饑溺常在念”的感慨。同時(shí)期的趙藩也是一位具有濃厚愛民思想的詩人，他以現(xiàn)實(shí)主義的手法描繪了那個(gè)時(shí)代人們苦難生活的歷史畫卷：他在《河北所在轉(zhuǎn)徙聞山西尤甚》對(duì)“三晉翳桑多餓殍”哀鴻遍野的饑民寄予深切的同情；在《小兒哭》中，更揭示了“屠刀在頸兒心悸，果欲殺兒俟兒睡”令人觸目驚心的人間悲劇。這些感會(huì)于心的詩句都基于他對(duì)人們苦難的無限同情，對(duì)人們的一片赤誠(chéng)之愛。

三、堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)

民族氣節(jié)是指一個(gè)民族的氣節(jié)和節(jié)操，是國(guó)家和民族尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)。[3]在中國(guó)民族發(fā)展的歷程中，尤其是反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)中，歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)公而忘私、舍生取義的仁人志士。他們?yōu)榱嗣褡逯d、國(guó)家之存，為了追求理想和正義而英勇奮斗，不惜流血犧牲，這種視死如歸的英雄氣概、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣，正是千百年來中華民族代代相傳的民族氣節(jié)。

蘇武是西漢時(shí)期一位婦孺皆知的民族英雄。他奉漢武帝之命出使匈奴，卻被熊女扣留達(dá)十九年之久，但他始終不向匈奴投降，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯?，表現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的毅力和寧死不屈的民族氣節(jié)。唐代詩人溫庭筠的《蘇武廟》追憶蘇武生前的氣節(jié)壯舉，表達(dá)了對(duì)蘇武貧賤不能移其愛國(guó)之志的敬仰之情。

蘇武百折不撓的民族氣節(jié)沾溉了無數(shù)后代的仁人志士，尤其是民族壓迫、救亡圖存的南北宋之際、宋元之際和明清之際?？菇鹩⑿墼里w在高宗紹興三年領(lǐng)兵過新淦，曾作詩題于僧寺壁上以言志：“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇”（《題青泥市蕭寺壁》），詩中岳飛表達(dá)必將一雪靖康之恥，迎接君王車駕還朝的愛國(guó)之情，也是岳飛誓死捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)和民族氣節(jié)的體現(xiàn)。文天祥為元軍所俘，處在極其惡劣的牢獄之中他寫了浩氣凜然的《正氣歌》，詩中他列舉了舍命記史的齊太史、堅(jiān)持正義的董狐、為民除暴的張良、赤膽忠心的蘇武、寧死不降的嚴(yán)顏、拼死抵抗的嵇康、誓師殺敵的張巡、仗義罵賊的顏杲卿、死而后已的諸葛亮、吞滅胡羯的劉琨、痛擊奸人的段秀實(shí)、凜如冰霜的管寧12位歷代豪杰為國(guó)獻(xiàn)身的光輝事跡，借此砥礪自己的民族氣節(jié)。他義不降敵，確實(shí)做到了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”（《揚(yáng)子江》），抒寫了自己心向南宋，不到南方誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，真實(shí)地反映了作者對(duì)祖國(guó)的堅(jiān)貞和熱愛。

在江山易主之際，還有無數(shù)義不受辱、殉國(guó)守節(jié)的剛烈女子。1129年，金兵南侵，李清照的丈夫趙明誠(chéng)被任命為建康知府，他沒有堅(jiān)守城池，反而棄城而逃。李清照借“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”（《夏日絕句》），來嘲諷趙明誠(chéng)的懦弱和無能，也諷刺南宋當(dāng)權(quán)者不思進(jìn)取、茍且偷生的無恥行徑，詩中也表現(xiàn)了李清照的凜然正氣。

南宋滅亡之時(shí)，徐君寶妻被元兵自岳州押解到杭州，在數(shù)千里的押解中，敵人貪戀其美色，企圖侮辱她，但每一次都被她用巧計(jì)解脫。當(dāng)敵兵元帥老羞成怒，企圖施行強(qiáng)暴行為的時(shí)候，她假托祭奠亡夫之際，“嚴(yán)妝焚香，再拜默祝，南向飲泣”，題《滿庭芳·漢上繁華》一闋于墻壁上后，投入池中而死?！靶掖松砦幢保q客南州。”慶幸自身在死節(jié)之前猶未遭到玷辱，保全了清白，是足可自慰并可告慰于家國(guó)?！皬慕窈螅瑪嗷昵Ю?，夜夜岳陽樓?！边@表明自己死節(jié)之心，將夜夜思念故土和思戀夫君的雙重悲劇融匯在一起。她雖一位弱女子，但錚錚鐵骨，烈烈風(fēng)節(jié)，令人佩服！

在甲午海戰(zhàn)中，“致遠(yuǎn)”艦在多處中彈，彈藥已盡的危急時(shí)刻，民族英雄鄧世昌決心與敵艦同歸于盡，大呼曰：“寧為玉碎毋瓦全。誓與士卒共生死，人死我生何靦顏？”最終壯烈殉國(guó)。他這種“將軍視死甘如飴，凜凜大節(jié)青史垂”（《紀(jì)大東溝戰(zhàn)事吊鄧總兵世昌》）的英雄氣節(jié)，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓的大無畏精神。以譚嗣同為首的戊戌六君子，憂憤中國(guó)積弱不振的現(xiàn)狀，積極從事變法維新活動(dòng)，不惜血薦軒轅，喚醒沉睡的國(guó)民：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（《絕命詩》），一位鐵骨錚錚、肝膽堅(jiān)貞如昆侖的英雄好漢呼之欲出。從這些熱血滾滾的詩句中，人們真切地懂得，舍生取義、寧死不屈的民族氣節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德，哺育了一代代愛國(guó)的英雄兒女。

四、熱愛大美河山的熾熱情懷

河山在漢語里不僅僅指長(zhǎng)江黃河和三山五岳，它是對(duì)中國(guó)美麗富饒的國(guó)土的統(tǒng)稱。[4]優(yōu)越的地理環(huán)境和美麗的祖國(guó)河山為華夏兒女提供了豐富的衣食之源和風(fēng)光之源，也構(gòu)筑了中華兒女濃厚的戀土情結(jié)和愛國(guó)情操，并在詩詞中衷心地贊美祖國(guó)的山山水水、自然風(fēng)情，留下了無數(shù)充滿家國(guó)情懷的詩詞佳句。

中華大地群山聳立、千姿百態(tài)，歷代的文人墨客競(jìng)相寫詩文贊美，其中無不蘊(yùn)含著深厚的熱愛之情?！疤┥揭缓胃?，高哉極青天”（《泰山高寄陳彥正》），雄偉壯美的泰山也有“秀極沖青天”（《泰山吟》）的神奇秀麗之美?！疤炫_(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的天姥山聳立天外，直插云霄，比五岳更挺拔。當(dāng)然，高山不一定都是險(xiǎn)峻雄偉的，也有明麗秀美的，如：秀美的黃山在李白的眼中是“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”（《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》）的美麗景色。如詩如畫的天門山景色以碧水、青山、白帆、紅日為代表，給人美不勝收的感受：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》）。

我國(guó)幅員遼闊，山川河流縱橫，為詩人們吟詠填詞提供了鮮活的“寫生”資源。[5]在這些詩歌中，仿佛看到了“九曲黃河萬里沙”（《浪淘沙》）的黃河，洶涌奔騰、席卷一切的氣勢(shì)：“黃河之水天上來，奔流大海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；“萬里白如練”（《塞鴻秋·潯陽即景》）的長(zhǎng)江，在夕陽西沉?xí)r呈現(xiàn)出晚霞映江的絢麗景象：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”（《暮江吟》）；“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”（《括賀新涼》）的洞庭湖，月光照耀下顯得更加蒼翠欲滴：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”（《望洞庭》）。

中國(guó)幅員遼闊，不僅名山大川、江河湖泊給人美不勝收的感受，還有北國(guó)南疆、西域東土的風(fēng)土人情和風(fēng)光景致也各具特色。歷代詩人或因祖籍桑梓、或因求學(xué)游宦、或因從軍戍邊，對(duì)奇異瑰麗的風(fēng)物民俗在詩中吟詠贊美，抒發(fā)他們對(duì)祖國(guó)各地風(fēng)光的熱愛之情。如唐代邊塞詩人岑參對(duì)西域的邊塞風(fēng)光有著親切的感受，他詩中既有“翰海闌干百丈冰，愁云黲淡萬里凝”（《白雪歌送武判官歸京》）冰封雪凍的塞外雪景，又有“回裙轉(zhuǎn)袖假設(shè)飛雪，左延右延生旋風(fēng)”（《田使君美人舞如蓮花北延歌》）的塞外民俗。而南國(guó)的熱帶風(fēng)光物產(chǎn)則讓人念念不忘：“石壁猩猩語，驚心百粵東。四時(shí)山葉綠，五夜海霞紅。日月?lián)u溟渤，星河浸祝融。鷓鴣飛不斷，只在荔支叢”（《南海雜詩》）。全詩寥寥數(shù)語便將葉綠霞紅、色彩斑斕、猩猩、鷓鴣、荔枝等熱帶自然風(fēng)光和盤托出。北方遼闊無際的塞外草原，牧民們自由自在地放牧，和平安樂地生活：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”（《敕勒歌》）。

“情以物遷，辭以情發(fā)?！盵6]詩人面對(duì)祖國(guó)的大美河山，無論是寫黃河長(zhǎng)江的波濤洶涌，還是寫名山大川的綿延不盡，無不表達(dá)著詩人自己的情感，傳遞著他們對(duì)祖國(guó)大美河山的摯愛之情，這份執(zhí)著而熱烈的愛，也是歷代文人表達(dá)家國(guó)情懷的深刻表現(xiàn)。

五、結(jié)語

古詩詞中愛國(guó)主義情懷內(nèi)涵豐富，遠(yuǎn)不止以上所談的四個(gè)方面，但無疑是愛國(guó)主義情懷最重要的四個(gè)方面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)弘揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神做出一系列重要指示，指出愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國(guó)主義精神激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗。重溫具有愛國(guó)主義情懷的古詩文，有助于引導(dǎo)中華兒女對(duì)偉大祖國(guó)之國(guó)土、民族和文化的歸屬感和認(rèn)同感，意在弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)傳統(tǒng)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬蘭，女，安徽濉溪人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系副教授，文學(xué)碩士，研究方向：古代文學(xué)。