摘 "要：構(gòu)建中國體育強國建設理論體系的首要問題是找出合理的理論起點。要完成這個任務，必須堅持馬克思主義哲學關(guān)于對人的本質(zhì)認識方向，通過借鑒資本主義商業(yè)體育的理論起點，到分析社會主義體育探索“人的全面發(fā)展”的理論起點，最后以馬克思主義中國化最新理論成果，即習近平總書記關(guān)于體育的重要論述為指引。一方面，資本主義體育發(fā)展建設以資本主義的“剩余價值”為理論闡釋點，它同樣蘊含著“人的發(fā)展”的各種規(guī)定，由此引發(fā)了在一定制度下面向“人的發(fā)展”的體育發(fā)展成果的探析；另一方面，習近平總書記關(guān)于體育的重要論述則確定了“人的價值”的理論主線。借鑒馬克思主義體育思想，重視與教育匹配的社會關(guān)系，準確把握習近平總書記關(guān)于實現(xiàn)體育的“人的價值”的初心維度的重要論述，可以得到結(jié)論，“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”是中國體育強國建設的理論起點。

關(guān)鍵詞：體育強國；理論起點；人的本質(zhì)；遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性；馬克思主義哲學

Exploring the Theoretical of Departure of the Construction ofChina's Sports Power

——Based on the Direction of Understanding Human Nature inMarxist Philosophy

WANG Chong， WANG Lin，"ZHANG Yu

（Innovation and Entrepreneurship Center of Northeast Agricultural University， Harbin Heilongjiang， 150038， China.）

Abstract： The essential question in constructing the theoretical system of building China into a sports power is how to find a reasonable theoretical of departure. To explore this point of departure， we must adhere to the direction of Marxist philosophy on the understanding of human nature， learn from the theoretical of departure of capitalist commercial sports， analyze the theoretical of departure of socialist sports and explore the “all-round development of human beings”， and finally take the latest theoretical achievements of the Sinicization of Marxism， by Xi Jinping's reports concerning thoughts on sports. On the one hand， the development and construction of capitalist sports takes the “surplus value” of capitalism as the theoretical interpretation point， which also contains various provisions of “human development”， which leads to the analysis of the achievements of sports development towards “human development” under a certain system; On the other hand， Xi Jinping's reports concerning thoughts on sports determines the theoretical main line of “human value”. Learning from Marxist sports thought， paying attention to the social relationship matching with education， and accurate grasp original dimension of “human value” in Xi Jinping's reports concerning thoughts on sports， we can draw a conclusion that “following the unity of social development and human development” is the theoretical starting point of the construction of China's sports power.

Key words： Sports power; Theoretical starting point; Human nature; Follow the unity of social development and human development; Marxist philosophy

中圖分類號：G80-054""""""""""""""""""文獻標識碼：A

1 "中國體育強國理論起點：能夠反映人類社會生活的實踐本質(zhì)的范疇

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中那句經(jīng)典的語句：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和^[1]。”實踐作為人所獨有的存在方式和生存形式，是馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)思想的基礎(chǔ)點。這個基礎(chǔ)點的確定，蘊含著哲學對“人的本質(zhì)”的研究和發(fā)展進程。每一個種類的動物都具有自身獨有的生理結(jié)構(gòu)和由此產(chǎn)生的生存方式，特定物種的活動器官所具有的特有功能稱之為本能，本能決定了這一物種的活動方式，決定了特定物種的特殊本質(zhì)。實踐作為人的獨有的活動方式，遠遠突破了特定環(huán)境的限制，從而擺脫了為滿足自然規(guī)定的特有器官和獨有本能，促進了人在適應和改造外部世界中自覺運用工具維系生存和發(fā)展能力的提升。體育契合了人通過實踐實現(xiàn)自身發(fā)展的這一思路，體育作為社會實踐的一部分，以增強人的體質(zhì)，促進人的發(fā)展為目的，是擺脫了生存本能而建立在一定實踐層次上的更高追求。所以，體育的發(fā)展與社會政治和經(jīng)濟密切相關(guān)，體育已經(jīng)成為服務國家治理和人的發(fā)展的重要因素。近年來，理論學術(shù)界圍繞建立中國體育強國建設發(fā)展理論體系進行了大量的研究，而科學建立理論體系的首要研究對象就是要確立此體系的理論起點。因此，研究者們從不同的視角提出了相應觀點，主要分布在4個集中方向：（1）基于人的自由全面發(fā)展視角，提出了體育權(quán)的起點論^[2]（朱建勇、李征，2014年）、“完整的人”起點論^[3]（高強、韓飛，2013年）、唯物主義觀—新馬克思主義體育研究的起點論^[4]（魏偉，2014年）；（2）基于應用的視角，提出了軍事訓練起點論^[5]（朱燕、苑秀麗，2020年）、“體育救國”起點論^[6]（崔樂泉、張紅霞，2021年）、強健體魄和休閑娛樂起點論^[7]（俞鵬飛、王慶軍，2018年）、體育話語構(gòu)建^[8]（張劍威、劉東鋒，2021年）；（3）社會學視角，提出了生活文化和身體價值觀念起點論^[9]（王智慧、趙妍，2021年）、生活風氣起點論^[10]（賈斌、王保金，2020年）、共享發(fā)展理念起點論^[11]（郭維剛，2021年）、人學存在論的起點論^[12]（劉欣然、楊文凱，2021年）；（4）經(jīng)濟學視角，提出了體育產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展相統(tǒng)一的起點論^[13]（李斌雄、姬建建，2021年）、功利性的起點論^[14]（王程、王治東，2010年）、體育現(xiàn)代化起點論^[15]（張雷、劉洋，2021年）。通過對相關(guān)文獻梳理后，總體表明，現(xiàn)有研究更多的是面向體育強國特征、功能和方向的研究，針對中國體育強國理論性專題研究文獻并不多，即便有提及理論邏輯和起點的研究內(nèi)容，大多也是涵蓋在哲學視角對體育強國解讀的論述中，鮮有令理論學術(shù)界普遍認可和滿意的專題研究結(jié)論。究其原因在于：雖然有一定數(shù)量研究沿著馬克思主義體育思想和基本觀點進行的路線設計，但基本沒有運用馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)思想，探究資本主義和社會主義兩種制度“人的本質(zhì)”，并以習近平關(guān)于體育的重要論述為指導，結(jié)合中國國情特點和實際來探尋中國體育強國建設的理論起點。即使有些研究涉及體育與人的主體性等學說，一般都持哲學批判的態(tài)度。從馬克思主義哲學基本原理出發(fā)，對人的本質(zhì)認識是研究體育強國建設理論的重要方向，體育強國的研究探索有利于站在實踐和交往的角度定義“社會關(guān)系的總和”。人是依托社會實踐不斷開展自我創(chuàng)造的主體性存在，人處于實踐過程中時，除人自身之外的其他全部存在可稱為人的活動客體，要完全理解人，一定要將人在現(xiàn)實實踐中來考察人與外部真實世界的關(guān)系范疇。在人與其他客體本質(zhì)區(qū)別的基礎(chǔ)上，體育是社會前進和人類發(fā)展的重要參考指標，是整個社會文明標準的主要體現(xiàn)，將人納入人的現(xiàn)實體育實踐活動中去考察人與對象世界的真實關(guān)系，能夠準確把握人的現(xiàn)實本質(zhì)就是人的社會屬性這一命題。因此，人的體育活動不僅指向外部世界，而且通過體育運動改造強化自身生理結(jié)構(gòu)而不斷超越自然規(guī)定限度的同時也在進行對象世界的改造，從而創(chuàng)造和發(fā)展社會歷史。換句話說，依據(jù)人的生活世界去具體理解人的本質(zhì)以及構(gòu)筑體育實踐社會性理論，有了理論鋪墊這一程序，我們才可以在體育強國現(xiàn)實實踐方向擺脫不可理解的經(jīng)驗驅(qū)使的困境。目前，學術(shù)界關(guān)于人的本質(zhì)和中國體育強國建設道路關(guān)聯(lián)性的研究屈指可數(shù)，理論分析相對滯后于政策及路徑選擇的研究，在很大程度上可能影響體育強國的健康快速建設。馬克思強調(diào)人類生存和一切歷史的第一個前提：要創(chuàng)造歷史，人必須能生活^[1]，我們?nèi)艉鲆曬R克思所指出的“社會關(guān)系的定義就是相互合作的生產(chǎn)聯(lián)系，這種合作是構(gòu)建在實踐的豐富內(nèi)涵上”，極有可能對體育世界中“社會關(guān)系總和”理解為人自身擁有的各類關(guān)系的簡單疊加，不僅會阻礙用馬克思主義體育觀全面、辯證、長遠的眼光聚焦謀劃體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且不利于完成體育強國建設的內(nèi)容要求。

鑒于此，單純研討體育強國目標體系和政策建議是不完整的，本研究擬從馬克思經(jīng)典科學著作里深挖人的本質(zhì)的理論學說素材，以習近平總書記關(guān)于體育的重要論述為指導，通過對習近平總書記體育觀的高度理論抽象，實現(xiàn)對中國體育強國建設“不應當帶有任何神秘和思辨的色彩”所能反映的人社會歷史存在的實踐本質(zhì)所規(guī)定的各種范疇的正確理解，如此范疇就是中國體育強國建設的理論起點。

2 "資本主義社會“人的本質(zhì)在體育世界的映射”對探尋中國體育強國建設理論起點的啟示

在馬克思主義哲學框架內(nèi)，身體線索一直貫穿在對人的本質(zhì)的論述中，其中體育作為人的自由全面發(fā)展的重要線索，理應成為身體哲學的重要組成內(nèi)容。體育猶如一面潔凈的鏡子，能夠清楚反映出載運其社會中存在的意識、價值觀和鏈接結(jié)構(gòu)，將體育放置在特定社會制度下，不僅難以掙脫社會關(guān)系的束縛，而且會映射出全部社會關(guān)系強加于體育的價值表象。資本主義的體育發(fā)展史同資本主義經(jīng)濟制度核心特征一樣，都是圍繞著剩余價值的分割展開的，也就意味著資本主義體育發(fā)展仍舊未能繞過唯利是圖、財富至上的資產(chǎn)階級經(jīng)濟范疇，（1）與資本主義社會關(guān)系結(jié)構(gòu)相關(guān)，（2）體育激發(fā)人的最大潛能的初衷在社會關(guān)系變化中的不斷更迭及其由此引發(fā)的矛盾運動有關(guān)。

2.1 "啟示一：在特定的社會環(huán)境里探尋人的發(fā)展

馬克思早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》里曾就黑格爾辯證法涉及人的本質(zhì)理論進行了清晰的評論：人的存在包含在“現(xiàn)實”與“類”的兩個層級上，勞動異化是這種存在的必要原因^[16]。馬克思正是運用政治經(jīng)濟學批判的眼光來理解資本主義勞動時發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造性勞動的異化：人與其生產(chǎn)的產(chǎn)品分離、與產(chǎn)品的生產(chǎn)方式分離、與自身潛力分離，馬克思本人肯定黑格爾《現(xiàn)象學》將人做出的自我創(chuàng)造當做一類過程：（1）人作為自然存在物，自身存在情欲和稟賦；（2）人作為受限制的存在物，其情欲對象無需依賴人而實在的存在外部世界中。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中也明確的強調(diào)：以生產(chǎn)為目的的勞動過程同與之匹配的教育成為改造社會的最有效的方法之一^[17]。從社會學的角度看，人參與體育是具有創(chuàng)造性潛力的，身體強健是突破限制的重要機會，失去從事體育的管理必然會給人身創(chuàng)造性潛力造成毀壞性的結(jié)果，因此，體育始終是教育的組成部分，同智育和勞動不可分割。

馬克思在《資本論》中深刻的闡述：剝削以資本家將資料的節(jié)約轉(zhuǎn)向在對工人勞動條件和生活條件的剝削中實現(xiàn)，在這種條件下意味著工人的身體健康和參與業(yè)余生活的權(quán)利受到了殘酷的壓榨^[18]。正是在此種經(jīng)濟學—哲學的批判視野內(nèi)，資本主義的不平等從來沒有被消滅掉，人與人的社會關(guān)系從來未逃脫排斥的境遇。經(jīng)濟的不平等是體育的不平等的基礎(chǔ)，自由主義和精英主義同樣體現(xiàn)在體育上，社會沒有實現(xiàn)過完全融合，也同樣無法在體育上實現(xiàn)完全融合，體育僅僅是生產(chǎn)資料商品性的存在。在資本主義社會中，人作為資本主義社會關(guān)系的總和而產(chǎn)生和發(fā)展，為此，可以以體育為例來積極的定義資本主義社會關(guān)系下的人的本質(zhì)問題。資產(chǎn)階級以體育的方式增強人的健康程度是實現(xiàn)更殘酷剝削的前提，也就是說體育作為一種實踐活動可感知的內(nèi)容不在于人的自然屬性，而是人的社會性，從而確定了在資本主義社會中，人從事體育并不是自我突破的一種形式，而是受社會經(jīng)濟塑造的一種產(chǎn)品。

資本主義在特定的經(jīng)濟框架里為了掩蓋和繼續(xù)維持剝削的社會關(guān)系而積極探尋人的身體發(fā)展，從表面上看，西方體育似乎一直蘊含著人文主義思想，這種思想體現(xiàn)在尊重人性、推崇感性、肯定意志價值上。隨著資本主義產(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會思潮更迭、科技水平提升以及政治角逐延續(xù)，人的身體和精神覺醒上升到對精神和價值的訴求上，這為人文主義融入現(xiàn)代體育提供了物質(zhì)和精神的基本動力。資本主義國家的工業(yè)革命促進了體育的發(fā)展，以法國思想家盧俊為代表的學者們，提出了較多關(guān)于順應人的本性，讓人自由的發(fā)展的理論學說，人們突然從中世紀神性的壓抑環(huán)境下獲得了有限的解放，在工業(yè)文明條件下迅速產(chǎn)生的大量個人主體性的休閑體育實踐，并從中分化形成職業(yè)體育行業(yè)，體育和商業(yè)的聯(lián)姻絕非偶然。

隨著資本的流動性增強，資本為尋找最佳增殖環(huán)境，不斷改善商業(yè)體育模式，美化商業(yè)體育目的。在商業(yè)體育中塑造的大量體育明星、豪門體育俱樂部和商業(yè)體育經(jīng)營模式，極大的促進和普及體育運動，再一次確證了包含健康軀體、精神和生態(tài)自由構(gòu)想的人文主義情懷在資本主義社會的體育體現(xiàn)。但人文主義在資本主義商業(yè)體育中依然是“抖動的天平”，天平的兩端是以“資本積累”和“人的發(fā)展”為目標的高低波動，呈現(xiàn)了受經(jīng)濟條件影響和制約的復雜遞進性。在天平的“資本”一端自由被簡化成買賣的權(quán)利，雖然體育明星收入不菲，但與體育產(chǎn)業(yè)投資者為代表的資本家的收益比起來確有巨大差距，以致于運動員工會與商業(yè)資方經(jīng)常會圍繞勞資展開談判和舉行罷工。總之，資本主義體育人文思想的核心是在于人的肉體和資本占有體育索取剩余價值的統(tǒng)一。從人的本質(zhì)角度講，體育不過是生產(chǎn)過后強調(diào)的人的意義、人的價值和人的發(fā)展，在某種環(huán)境下，這種情況同樣會出現(xiàn)在社會主義制度中。為使社會主義國家有能力按照一定合理的體育關(guān)系迫使資方主動放棄對剩余價值的榨取，其關(guān)鍵在于對人的本質(zhì)問題的理解，所以，對商業(yè)體育的理解有助于社會主義國家避免遭受體育產(chǎn)業(yè)化的負面影響，更有效的發(fā)揮商業(yè)體育產(chǎn)業(yè)模式在體育強國建設中發(fā)揮的積極作用。

2.2 "啟示二：通過在適應時代的發(fā)展和矛盾變化運動中創(chuàng)新體育發(fā)展成果

馬克思在討論社會關(guān)系中的生產(chǎn)問題時，認為人的生產(chǎn)只能是一種社會活動，馬克思指出：人如果不按一定的形式集合起來共同活動和彼此互換其活動，就不會產(chǎn)生生產(chǎn)^[19]。為了實現(xiàn)生產(chǎn)的目的，人便產(chǎn)生一定形式的聯(lián)系或者關(guān)系；只能沉浸于那些社會聯(lián)絡與社會關(guān)系的范圍里，才能產(chǎn)生人類同自然界發(fā)生的關(guān)系，才會產(chǎn)生生產(chǎn)。按照對馬克思論述的理解，我們對資本和體育的聯(lián)系考察思考后得出啟發(fā)：（1）從“生產(chǎn)”范疇出發(fā)，將產(chǎn)品屬性融入到資本主義體育概念中去；（2）資本主義社會體育活動通過人文思想體現(xiàn)了人的本性，發(fā)掘了人的片面的潛能。資本主義制度下，資本擁有者占有包括體育機構(gòu)和體育知識等體育物質(zhì)和精神資料，并以雇傭的形式促進運動員、體育管理者、教練員成為體育產(chǎn)業(yè)勞動力，從而迫使體育活動按照資方的意志方向發(fā)展，促使資本占有了經(jīng)濟效應，也就是榨取了剩余價值。所以，以唯物史觀的角度看，以特定生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關(guān)系仍然決定著體育的社會屬性。

西方的體育社會學涉及人的物質(zhì)本性的論述起點是自特納的《身體與社會》出版開始并發(fā)展創(chuàng)新的，主要的理論創(chuàng)新觀點包括：（1）西方對古典社會學視域下體育關(guān)于“運動的身體”是培養(yǎng)勞動者在體育運動后提升勞動能力的抽象成果，轉(zhuǎn)向到“身體的運動”重構(gòu)的物質(zhì)的身體成果，人成為體育鍛煉的主體，而非體育塑造的客體；（2）學界對商業(yè)體育的資本流動等同于全球化存在較大爭議，一直以來傳統(tǒng)社會力量對體育的正常功能保持沉默，但體育資本不意味著一切，特別是2022年俄烏戰(zhàn)爭期間涉及的體育領(lǐng)域的制裁措施，讓西方乃至全世界的體育經(jīng)理人也開始考慮：體育經(jīng)濟所面臨的本質(zhì)重構(gòu)或許是體育獲得遠景財富的機會。隨著體育自由主義的式微，體育所凸顯的人的物質(zhì)本性開始發(fā)揮較大的影響力。正是在此種情形下，曾經(jīng)不受約束的西方體育商業(yè)化、全球化的共識已經(jīng)過時，體育逐漸出現(xiàn)社會公共事業(yè)的萌芽，規(guī)定著公民參加體育的義務和權(quán)力。但無論如何資本主義社會體育事業(yè)仍與“勞動人民的共同財產(chǎn)”劃清界限，所以，應該依舊沿著“剝削工具”進行研究。

隨著時間的推進，亞里士多德的人是“政治的動物”的論斷依然貫穿在資本主義體育中，甚至不時顯露出存在主義的人先于本質(zhì)存在的苗頭，將人的本質(zhì)設想成體育鍛煉后的勞動能力增長的抽象觀念，未考慮物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會關(guān)系的變動帶動人的本質(zhì)的歷史變化。馬克思以哲學角度告訴我們，人的本質(zhì)不能到現(xiàn)實生活實踐之外去尋找，但資本主義體育的新自由主義所倡導的“自然競爭過程”進一步加劇了社會排斥，體育與其他重要行業(yè)都被卷入了自由競爭市場旋渦中，資本主義社會強調(diào)體育設施經(jīng)濟效益，持續(xù)為資本積累提供背景?；诖?，西方資本主義在體育方面的關(guān)鍵作為不是擴大社會總資本，而是適當改變資本的分布，試圖找到在政府影響和自由競爭之外的“第三道路”。因此，社會體育志愿團體作為“第三道路”成為了一支重要的變革力量，他們協(xié)商從政府得到土地經(jīng)營權(quán)，以商業(yè)模式運轉(zhuǎn)，從事非商業(yè)的公益服務，致力于引領(lǐng)人享受體育所帶來的平等和尊重，在社會關(guān)系變動中成為了一股強大力量去挑戰(zhàn)社會意識形態(tài)。

綜上所述，在資本主義社會不平等的大環(huán)境下，體育理論的創(chuàng)新發(fā)展只在有限度的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，無法給資本主義社會帶來根本的變革，但不同的變革力量，給體育對人的局限性的影響帶來了一些補充，人的能動作用在體育運動中得到了一定的體現(xiàn)，讓我們明白人的進步發(fā)展必須與社會融合為前提，這一點對研究社會主義體育強國建設是有幫助的。近年來，體育理論界也將“人的全面發(fā)展”納入到了中國體育強國建設的理論體系中，因此，研究中國體育強國建設的理論起點，就應該使用抽象的辯證方法將“人的全面發(fā)展”理念融入其中。

3 "從社會主義“人的全面發(fā)展”透視中國體育強國建設的理論起點

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)問題的重要論斷，在其價值性上實現(xiàn)了無產(chǎn)階級解放上升到人類全部解放最高宗旨的徹底變革?！白匀簧眢w”“類身體”和“社會身體”融匯在馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)學說中，源于勞動的體育活動對人的全面發(fā)展具有重要推動作用，能夠促進身體一元的“自然身體”充分發(fā)展，突破身體極限追求“類身體”的自由發(fā)展，貢獻每個人的解放促成全社會的共同發(fā)展。習近平體育觀重點強調(diào)“強”字，即體育強國與國富民強緊密交織，為中國力量加注強大推進劑。以“人的全面發(fā)展”體現(xiàn)出人的能力的全方面增強，為確證中國體育強國建設的理論起點提供了重要的參考。

3.1 "社會主義“人的全面發(fā)展”是體育強國建設的理論出發(fā)點

以歷史唯物主義的角度來充分解釋社會主義的性質(zhì)的結(jié)果是：社會主義應比資本主義產(chǎn)生更先進的生產(chǎn)力和社會成果。但是由于我國的歷史背景和獨特國情，要實現(xiàn)此目標絕不會一蹴而就，所以，要實現(xiàn)社會的整體發(fā)展，必須從每個人的發(fā)展開始。馬克思的任何著作中都未詳細定義“人的全面發(fā)展”的產(chǎn)生環(huán)境、脈絡走向和價值觀點，因此，學術(shù)界對馬克思“人的自由全面發(fā)展”的理論有不同理解。為了探索人的全面發(fā)展的神秘指向，有必要考察“人的全面發(fā)展”在社會主義體制下的運用，以求形成中國特色的“人的全面發(fā)展”層面上的發(fā)展觀。借鑒《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出的“人按照全面的方法，等同于，一個總體的人占有自身全部的本質(zhì)”^[20]，展開對人的全面理解，其一要通過勞動實現(xiàn)素質(zhì)的開發(fā)，認識到人的全面發(fā)展與自己活動相統(tǒng)一；其二要全面生成和豐富人的對象性關(guān)系，向社會的人復歸，實現(xiàn)“社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一^[20]”?；诖耍斜匾M一步研究人的發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系的問題。

在考察資本主義“體育世界的映射”得出的兩點啟示表明，核心問題是需要研究勞動實踐界定人的本質(zhì)的來源。因此，沿著資本主義體育發(fā)展的第一個啟示出發(fā)，研究中國特色的體育強國建設的理論起點必須從反映“人的全面發(fā)展”的范疇開始。沿著資本主義體育發(fā)展的第二個啟示出發(fā)，要抓住勞動的本質(zhì)入手，就必須運用唯物辯證法對體育觀側(cè)重于發(fā)展向逐漸接近“完整的人”的研究。過往任何“人的全面發(fā)展”的理解在于人的解放和全面發(fā)展所涉及的全部功能和需要，探索馬克思《手稿》對人的界定時我們發(fā)現(xiàn)不能淡化人的主體地位而強化對象性能力，不能忽視“情欲”的作用，對《手稿》的解讀，既在一定層面上發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育觀的來源和局限，同時基本確定社會主義國家體育觀應建立在“完整的人”的概念上。

從歷史上看，人與社會之間互為目的和手段的關(guān)系從未真正出現(xiàn)過，在資本主義體制下，人的進步發(fā)展僅體現(xiàn)了社會發(fā)展的手段，因此，要進行確證，不得不遵照馬克思關(guān)于現(xiàn)實的人的本質(zhì)的建議，深入研究體育對人的發(fā)展的作用。勞動實踐界定人與人的區(qū)別依然是抽象的概念，必須走向人類生活的實踐中去理解。馬克思指出：從客體和直觀的角度去理解對象、現(xiàn)實和感性是舊唯物主義的主要缺點^[1]。體育作為一種實踐，它的基本內(nèi)涵同樣是人必須在對象性活動中將其本質(zhì)外化于對象上，鏡像對象實現(xiàn)人的本質(zhì)規(guī)定，這在體育方面等同于人使用體育設施、體育器材和體育規(guī)則創(chuàng)造了體育運動的價值，提升了體育運動的吸引力和魅力，同時，人的理性思考又不斷創(chuàng)新體育運動的形式，創(chuàng)造新的體育知識和技巧，使體育適合人的要求，在這個無限循環(huán)的過程中，實現(xiàn)主客體本質(zhì)的持續(xù)豐富，進而實現(xiàn)人的發(fā)展和社會的全面發(fā)展的一致性。

3.2 "社會主義“人的全面發(fā)展”為確證中國體育強國建設的理論起點確定了價值取向

體育強國是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求，黨的幾代領(lǐng)導人在探索社會主義體育建設的思想有明顯的階段性和內(nèi)在聯(lián)系，其思想核心是：體育為人民。因此，沿著上文所述的啟示思考，要立足馬克思主義哲學的根本立場，就必須研究社會主義體育的價值范疇，因此，“以人民為中心”觀點逐漸顯現(xiàn)重要價值。誠然，人和社會的發(fā)展并列為手段和目的的情況只能在共產(chǎn)主義社會中才會出現(xiàn)，但人的發(fā)展本應是社會發(fā)展的核心問題，在社會主義社會中應培育人的發(fā)展與社會的發(fā)展互相決定的萌芽。本文開始逐漸接近社會主義“全面發(fā)展”的本質(zhì)，即“以人民為中心”，這個能夠精準劃定效率和公平的界限，構(gòu)筑體育權(quán)利、全民健身、競技體育的基本政策安排。當然，要進行正確的確認，還應該深入研究馬克思人民主體理論下的體育強國戰(zhàn)略。

體育商業(yè)市場的持續(xù)擴張與控制市場方向性擴張的反向調(diào)節(jié)共同維系體育產(chǎn)業(yè)的動態(tài)平衡，體育強國則是由這種雙向運動支配著。黨的十九大以來，推進體育事業(yè)改革，促進全民健身深度融合發(fā)展，誕生了習近平總書記關(guān)于體育的重要論述指導體育工作的偉大社會主義實踐，從治國理政的戰(zhàn)略高度孕育出了遠大的體育強國愿景。習近平新時代體育強國思想不僅繼承了馬克思體育思想的理論根基，而且還融入了有溫度的個人體育情懷，是具有具身性實踐基礎(chǔ)的人本體育思想的邏輯起點。這一思想深刻指出體育強國的現(xiàn)實基礎(chǔ)在于群眾體育，解決了馬克思主義哲學和體育思想所沒有解釋過的、前人未曾嘗試過的、西方人文主義體育觀始終未突破的重大理論和實踐問題。為世界社會主義不斷滿足人對健康的新追求、為助推體育成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)、為錨定社會主義文化大繁榮目標貢獻中國模式和中國力量。極大的豐富了馬克思主義體育思想中國化的新內(nèi)涵，尤其是為人的本質(zhì)的學說發(fā)展做出了原創(chuàng)性的理論貢獻，準確勾勒了全民健身和健康中國兩大國家戰(zhàn)略的邏輯聯(lián)系和實際路徑。黨和國家新時代的體育工作方向進一步深化了對教育與體育人才培育的關(guān)系、教育改革如何助推體育發(fā)展、社會體育教育的目的等方面的認識，一定程度上滿足了馬克思留給后人關(guān)于生產(chǎn)同教育相匹配的建議要求，也再一次促進了體育理論的發(fā)展。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中清晰的指出：能替代舊社會的共產(chǎn)主義會是一個聯(lián)合體，在其中每個人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了一切人自由發(fā)展的前提，即人的發(fā)展同社會的進步是互為條件的^[1]。脫離了社會發(fā)展的個人發(fā)展是不切實際的空談，人的本質(zhì)決定了人必須歷經(jīng)生活才會成為人，必須通過社會才能實現(xiàn)發(fā)展。與自然界不同的是社會歷史活動是有意識的變革生產(chǎn)關(guān)系進而推動社會進步，這一進程離不開人的變革所需要的人的實踐素質(zhì)的提高，離不開規(guī)則性和堅強的毅力。衡量社會的全面進步不僅要包括對人的基本需要的滿足，還要提供滿足人的社會文化需求的條件。中國特色社會主義進入新時代對體育提出了更高的要求，體育關(guān)乎人民健康福祉，關(guān)乎民族未來，體育強國成為“兩個一百年”奮斗目標有機體的重要成分。習近平對新時代體育內(nèi)涵概括為：提高人民健康的重要途徑、滿足人的全面發(fā)展和美好生活需求的重要手段、提升社會經(jīng)濟發(fā)展的重要動力、展示國家文化軟實力的重要平臺^[21]，這“四個重要”正好印證了社會主義“人的全面發(fā)展”的本質(zhì)要求，奠定了中國體育強國建設的理論起點的基礎(chǔ)。

4 "以習近平關(guān)于體育的重要論述作為最高指引確證中國體育強國建設的理論起點

習近平總書記關(guān)于體育的重要論述從民族復興、國家富強的戰(zhàn)略高度出發(fā)，圍繞體育強國、體育創(chuàng)新、全面健身、競技體育、體育精神、體育人文交流等方面，提出的一系列原創(chuàng)性新思想新理念，深刻揭示了新時代中國體育發(fā)展的基本規(guī)律，植根于馬克思主義中國化的本質(zhì)方位，具有很強的綱領(lǐng)性、科學性和實踐性。因此，對于確證中國體育強國戰(zhàn)略的理論起點，必須以習近平關(guān)于體育的重要論述為根本遵循和理論指南，找到符合中國體育改革發(fā)展的理論答案。

4.1 "系統(tǒng)把握習近平總書記關(guān)于體育的重要論述關(guān)于“人的價值”的全新詮釋

馬克思主義哲學對人的全面發(fā)展確定了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個基本條件。馬克思說過：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是個人發(fā)展的不同方面。^[1]”意指人的全面發(fā)展研究不能只提“物”不提“人”，制約人、塑造人的社會關(guān)系因素同樣是重要的、活躍的因素。習近平總書記也曾強調(diào)：新時代發(fā)展體育事業(yè)必須堅持以人民為中心，傾聽人民呼聲、回應人民期盼。馬克思主義哲學的根本立場，決定了人民性體育事業(yè)要在立足“以什么人為本”的問題上確立中國特色的價值主線。我們對“人的價值”的理解不應簡單停留在“隨著人對社會的貢獻增多而增大”，而應該與人的本質(zhì)類似，劃歸人與社會關(guān)系觸發(fā)的范疇，簡單的說，就是人與社會可以互為主客體，建立互相需要和滿足的關(guān)系以及互為積極或促進的表現(xiàn)^[22]。對體育強國建設重“人對社會的貢獻”而輕“社會滿足人的需要”是本末倒置，直接抹去“人的發(fā)展”更是否定了馬克思主義哲學關(guān)于尋找人類全面發(fā)展道路最終目這一方法論。因此，習近平總書記在《略論“關(guān)于費爾巴哈的提綱”的時代意義》《與時俱進的浙江精神》《深入理解新發(fā)展理念》三篇文章中，從找出社會主義建設遇到疑難問題的“鑰匙”、論述促進人自我超越的理論品質(zhì)、否定“以人民為中心”的抽象或玄奧的理解出發(fā)，提出了人的價值的嶄新內(nèi)涵，即構(gòu)建在人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)上的“改革社會不適當關(guān)系-促進群眾體格強健-利民為本”的學說體系。黨的十九大以來，習近平總書記高度重視體育事業(yè)，始終從民族復興和人對美好生活向往的高度統(tǒng)領(lǐng)體育事業(yè)的快速有效發(fā)展，“人的價值”體育發(fā)展思想不斷成熟和不斷完善，這就為習近平總書記強調(diào)的體育事業(yè)應以提高人民健康水平基礎(chǔ)上建立“改革社會不適當關(guān)系-促進群眾體格強健-利民為本”的工作主線，增添了更加豐富的理論來源和實踐依據(jù)。并初步確認了：確立中國體育強國的理論起點，應該從反映“人的價值”的哲學范疇入手。

在透徹的回答了中國體育強國建設以“人”和“社會”雙起點，即“人的價值”問題后，還需要認識清楚需要通過哪條路徑將“人的價值”融入體育事業(yè)領(lǐng)域的范疇中。要找到這條路徑，必須要求我們正確認識到習近平關(guān)于體育強國相關(guān)論述的理論淵源。這既要回到馬克思主義經(jīng)典著作文本中尋找答案，還要結(jié)合不同時代背景，從社會制度的角度，去考察人的價值的基本立場。馬克思、恩格斯認為，現(xiàn)實的人才有價值，而現(xiàn)實的人應該是在一定歷史條件和社會關(guān)系下參與包括生產(chǎn)勞動等一切社會實踐的人。所以，馬克思在《手稿》中提出人的勞動兩類尺度的學說，即人具有勞動尺度的能力和人掌握了勞動尺度的美的規(guī)律。這種尺度就是價值的尺度，這種尺度的取向就是價值取向，而價值取向的來源只能是社會實踐。習近平總書記關(guān)于體育強國的論述和理論是馬克思主義經(jīng)典學說與新時代中國體育發(fā)展的再一次深度融合，立足馬克思主義實事求是的精髓，把握社會主義初級階段和新時代國情特點，遵循著群眾路線和人們觀點，以辯證唯物主義方法論，指明群眾體育與競技體育的辯證關(guān)系，科學論證了中國體育發(fā)展所遇到的問題和未來方向。習近平總書記對于體育的態(tài)度：體育一切為了人民健康，其理論意義在于通過提高人民體質(zhì)健康推動體育強國建設，助力實現(xiàn)中國夢。人民健康是社會進步的重要標志，體育是提升人民健康水平的特殊抓手，體育中蘊含的人本關(guān)懷既是習近平總書記體育觀的重要內(nèi)涵，也應融入中國夢中去謀劃。

在社會主義社會里，社會的發(fā)展規(guī)律依然是在人在從事歷史活動中體現(xiàn)的，但重點已經(jīng)不在“人”或“社會關(guān)系”的單一發(fā)展，而是社會與人的活動的統(tǒng)一性表現(xiàn)。這個統(tǒng)一性，有助于解釋習近平總書記在多個場合強調(diào)的“以人民為中心”、群眾體育、全面健身對體育強國建設的重要作用。前文所述，人的價值是體育強國建設的主線和立場，站穩(wěn)了“統(tǒng)一性”立場就是站穩(wěn)了“人的價值”立場，所以體育強國價值范疇的重心落在了這個“統(tǒng)一性”上。人在實踐中不斷創(chuàng)造新的社會關(guān)系，進而同時改造著人的本身，這既反映了“人的價值”關(guān)系的物質(zhì)載體，又體現(xiàn)了體育強國所體現(xiàn)的“同一過程”的兩個方面。社會主義體育價值范疇的重點，形象化、具體化為新時代中國條件下的“社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”，這個重點凸顯了“統(tǒng)一性的兩個方面”是中國特色社會主義最基本的兩個側(cè)重，“人的價值”理念正是通過“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”融入體育強國建設之中。

4.2 "“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”是面向中國體育強國建設的理論起點

馬克思是在立足人的對象性實踐對人的價值進行的科學解析，從此確定人的價值本是一類社會關(guān)系范疇。他和恩格斯曾在《德意志意識形態(tài)》中談到：解放是一種歷史活動，實現(xiàn)人的價值也是一種依賴社會全面發(fā)展進步的歷史活動^[23]，由此構(gòu)建了人的價值和社會價值緊密相連，以及社會發(fā)展有賴個人貢獻的理論體系。習近平總書記體育強國的理論的構(gòu)建對更加深入研究社會主義人的價值問題提供了典型素材和科學指引。體育強國是馬克思主義人民主體論的實踐結(jié)晶，是馬克思主義中國化最新成果—習近平總書記關(guān)于體育工作的重要論述的直接實踐驗證，應該通過幾個步驟完成對中國體育強國建設理論起點的確定：（1）排除人本質(zhì)的外在化，認識到人是人的最高本質(zhì)，人無疑是體育強國建設的核心價值基礎(chǔ)，加快體育強國建設就是要滿足人民健康需求，不斷提高人民的健康水平。（2）深入研究人的類的本質(zhì)，確定自由和有意識的活動應劃歸人的類的特質(zhì)中，實現(xiàn)個人和社會價值的統(tǒng)一，明確人具有使命，真正把每個人的體育夢和中國夢緊緊相連。（3）以習近平總書記關(guān)于體育的重要論述為指導，人的發(fā)展的本質(zhì)只能在真正的共同體中實現(xiàn)，人的本質(zhì)是真正的社會聯(lián)系，體育運動為人的健康鑄就基礎(chǔ)，驗證整個社會充滿昂揚向上的體育精神會為這個時代增添無窮生機和活力。人的德智體美勞的發(fā)展程度越全面，人改造世界的自由度越高，勢必可以更加自由的面對復雜多變的外部世界，體現(xiàn)出更強大的創(chuàng)造能力，此種價值范疇便反映了“人的發(fā)展”與社會環(huán)境的關(guān)系。

與資本主義偏執(zhí)于攫取剩余價值相比，社會主義市場經(jīng)濟為人的發(fā)展開辟了光明的坦途，社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律表現(xiàn)在：為人的全面發(fā)展提供可靠的條件。這一規(guī)律在體育強國建設環(huán)境下表現(xiàn)為：掌握社會主義市場經(jīng)濟的平等性、自主性和開放性，不斷深化體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革，形成體育事業(yè)中的競技、產(chǎn)業(yè)、文化等領(lǐng)域的新發(fā)展格局，促進體育消費，利用新興技術(shù)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，大大增強體育事業(yè)和其他經(jīng)營單位間的合作，在合作中形成豐富的社會關(guān)系，創(chuàng)造多彩的社會本質(zhì)，實現(xiàn)能力的全面發(fā)展，從而促進國家經(jīng)濟發(fā)展。體育的服務對象不再是資本家，而必須是人和社會的共同發(fā)展，因此，資本積累不再是體育事業(yè)追求的根本目標，甚至資本成為人和社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，更加豐富、更有內(nèi)涵、更有活力的群眾健身公共服務逐漸成為體育事業(yè)的主要內(nèi)容，不再成為資本逐利的對象，其共同的載體只能是“人和社會發(fā)展的統(tǒng)一”，蘊含著社會主義制度下人的本質(zhì)的基本范疇，這個基本范疇就應該是中國體育強國建設的理論起點。

5 "“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”作為中國體育強國建設理論起點的重大意義

在資本主義愈發(fā)隱蔽的剝削方式下，政府的體育政策只會帶來有限程度上的變化，同時充斥在體育產(chǎn)業(yè)市場的競爭加劇，也不會給體育的社會排斥帶來任何的基礎(chǔ)變革。體育是一個多維標志意涵的集合體，現(xiàn)代體育是國家建設的重要議題，體育強國從來都不是一蹴而就的，注定是漫長而又復雜的過程。黨的十九大報告在具體闡述推動新時代社會主義文化繁榮昌盛的基本方略時，著重強調(diào)將體育作為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的重要載體。由此我們發(fā)現(xiàn)，體育強國既是體育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方位，也是思想文化領(lǐng)域，特別是思想政治教育方面的重要目標。習近平總書記在全國教育大會提出的構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的人才培養(yǎng)體系，說明體育強國的建設既需要頂層設計的體育資源配置的“強制”和“服務”，同樣需要學校體育和公共體育體教結(jié)合的互構(gòu)。無論是完善全民健身和傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)工程，還是尋找發(fā)力點優(yōu)化體育服務體系；無論是立足體育精神樹立崇尚體育文化的社會氛圍，還是加強體醫(yī)縱向融合加強運動學基礎(chǔ)學科研究；呈現(xiàn)在人民面前的，是一幅社會主義人民健康和社會發(fā)展相向而行的美麗遠景，這就是體育強國的支點，由此，將“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”作為中國體育強國建設的理論起點具有重要意義。

（1）滿足體育強國新發(fā)展階段的理論指導需要，解釋資本在社會主義體育產(chǎn)業(yè)中的定位問題。隨著體育強國的提出，特別是冬奧圣火的點燃，對于資本而言不僅意味著更大市場需求，更是巨大機會步入高速逐利的快車道，奧運賽事的碳中和帶來的氫能源、智能生活、被科技包裹的體育基礎(chǔ)設施、特許商品等項目得到了社會資本的極大關(guān)注，現(xiàn)代體育+資本助力讓資本看到一個萬億級的市場。社會主義體育強國基于的生產(chǎn)關(guān)系完全不同于資本主義在體育活動中的社會關(guān)系，要通過科學理論解決人民群眾的利益不被體育資本沖擊的問題，引導資本成為體育強國建設中的“主動輪”，促進更多的小眾體育項目“出圈”，推動消費升級；而在夯實全民健身的基礎(chǔ)工程的過程中，維系體育強國公共空間秩序和體育產(chǎn)業(yè)的動態(tài)平衡，尋找體育資本參與的利益分配與群眾體育的間性彌合。在新時代中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展規(guī)律下，構(gòu)建起與歷史任何時期、任何國家完全不同的情境，例如，我國出現(xiàn)了改革體育舉國體制、建立城鄉(xiāng)全民健身體系、科學制定體育發(fā)展規(guī)劃、拓展項目基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)等現(xiàn)象，要解釋這些現(xiàn)象，只能以“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”作為基本價值范疇所發(fā)起的中國體育強國建設視域中才能得到合理的解答。

（2）有助于把握公民體育精神的培育方向，思考和推動社會體育文化新發(fā)展理念。習近平總書記曾指出，中華體育精神是中國精神的重要體現(xiàn)^[21]。進入新時代，發(fā)展體育事業(yè)不僅成為中國夢的重要內(nèi)容，并且能夠為民族復興凝聚巨大精神動力。體育的育人功能是最本質(zhì)的功能，文化建設是體育強國的靈魂，實現(xiàn)體育強健人民體魄的功能，必須立足體育的育人功能。立足“社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”所衍生的價值理論，來創(chuàng)建體育精神的培育體系，這有助于創(chuàng)新德智體美勞全面育人體系和“體育+思政”育人理念，而建立更加科學有效、符合中國實際的體育精神文化教育理論，是深挖體育思政價值的重要理論依據(jù)^[24]。只有在科學理論的統(tǒng)領(lǐng)下，立德樹人才能有的放矢，才能高質(zhì)量發(fā)揮體育在全民族價值塑造的巨大作用，既彰顯體育文化魅力，又幫助人民群眾在體育運動中獲得樂趣、強健體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。

（3）扎根中國“2035年遠景目標”實際，以經(jīng)典科學理論為基礎(chǔ)構(gòu)建中國特色社會主義現(xiàn)代化體育強國建設新模式。無論是學界對體育大國同體育強國的概念之奪中選擇了體育強國的主體性，還是以外制力構(gòu)建生產(chǎn)體育強國的文化語境，大多是以打磨傳統(tǒng)體育大國的局限，或以更具體的舉國體制作為理論起點。這是因為，過去學術(shù)界直接且簡單的把體育和強國的關(guān)系、體育面臨的不平衡不平等問題、社會人口結(jié)構(gòu)變化的理論，都全盤不加發(fā)展的移植到中國體育強國建設理論體系中。 似乎從未考慮過在體育和人的發(fā)展之間存在自發(fā)與共生互嵌的動態(tài)邏輯，這樣便不可能過多考慮體育哲學、體育知識、體育公共事業(yè)、體育人才、體育治理等共同構(gòu)成體育資本的基礎(chǔ)性作用，甚至連人的價值問題也不為學者所重視。歸根到底，就是缺少了對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設價值范疇的研究，而把資本主義體育商業(yè)、產(chǎn)業(yè)和公共事業(yè)照搬到社會主義和中國體育強國建設中。將“遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性”作為中國體育強國建設的理論起點，是綜合了資本主義體育發(fā)展經(jīng)驗，以習近平總書記關(guān)于體育的重要論述為指導，植根于分析社會主義“人的發(fā)展”理論基礎(chǔ)后所得出的結(jié)果。能夠反映實現(xiàn)“人的價值”的必然需求和傳承中華體育精神，有助于探索和構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化強國建設需要的體育現(xiàn)代化理論、體育需求供給側(cè)改革理論、物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗傳承理論、體育外交場域拓展理論等支撐性理論，完善體育強國理論體系，彰顯指導中國特色社會主義現(xiàn)代化體育強國建設新模式的中國理論價值。

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