摘 要：人文素質(zhì)課作為高校普遍開設(shè)的通識類選修課，在提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和道德修養(yǎng)，進而深化和固化人文精神等方面具有顯著的教育優(yōu)勢，理應(yīng)成為高校課程思政建設(shè)的重要前沿陣地。針對高校人文素質(zhì)課課程思政面臨的育人主體下的認知困境、課程體系下的優(yōu)化困境、教學(xué)模式下的實踐困境等現(xiàn)實性問題，高校應(yīng)整體建構(gòu)人文素質(zhì)課課程思政協(xié)同育人共同體、系統(tǒng)設(shè)計高校人文素質(zhì)課課程思政課程體系、統(tǒng)籌優(yōu)化高校人文素質(zhì)課課程思政課堂教學(xué)模式，不斷開創(chuàng)新時代課程思政建設(shè)新局面。

關(guān)鍵詞：高校人文素質(zhì)課；課程思政；立德樹人

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1008777X（2024）03000908

人文素質(zhì)課和思想政治理論課都是關(guān)于如何培養(yǎng)真正的“人”的教育，也是從學(xué)科視角對教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這三個根本性問題的具體回答。通常作為選修課程的人文素質(zhì)課重視對學(xué)生人文知識的講授和人文精神的培養(yǎng)，強調(diào)對學(xué)生的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)的全面養(yǎng)成和立體熏染。思想政治理論課則以理想信念教育為核心，深化愛國主義教育環(huán)節(jié)，側(cè)重于學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀層面的認同與歸屬。從總體上看，“兩者的目標(biāo)具有一致性，功能具有相通性，內(nèi)容具有相融性”[1]，具備了同向同行的顯著優(yōu)勢。

新時代以來，“課程思政”成為各類課程與思政理論課同向而行的突破口和著力點。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“打造各門課程與思想政治理論課的協(xié)同效應(yīng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵2]這一重要論述不僅明確了高校人文素質(zhì)課與思想政治理論課互滲互融的必要性，更指明了對高校人文素質(zhì)課這一傳統(tǒng)課程進行優(yōu)化重構(gòu)的行動路向。因此，站在時代的高度探討高校人文素質(zhì)課優(yōu)化設(shè)計的邏輯理路、現(xiàn)實困境和紓解路徑，就是要在人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的邏輯起點上，寓價值引領(lǐng)于人文素質(zhì)課課程開發(fā)、建設(shè)和實施的全過程，努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

一、高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的邏輯理路

高校課程思政建設(shè)是在多種邏輯關(guān)系的相互作用中全面、動態(tài)考察這一課程模式的運行機理，以此實現(xiàn)整體性的最優(yōu)化效果。因此，從出場邏輯、運思邏輯和價值邏輯相統(tǒng)一的邏輯閉環(huán)角度思考高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)，能夠最大限度地疏通課程邏輯梗阻，將復(fù)雜的建設(shè)問題清晰化、明朗化和條理化，從而對新時期高校人文素質(zhì)課落實立德樹人根本任務(wù)做出時代應(yīng)答。

（一）出場邏輯：人文素質(zhì)課課程思政把牢價值引領(lǐng)的“方向盤”

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色?！盵3]高校是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的主要陣地，堅持社會主義辦學(xué)方向是新時代高校教育應(yīng)然性的體現(xiàn)，也是建設(shè)包含人文素質(zhì)教育在內(nèi)的中國特色社會主義育人體系的必然要求。2020年，教育部出臺了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，對高校課程思政建設(shè)做出國家層面上的整體設(shè)計和全面部署，也賦予了高校人文素質(zhì)教育新的育人途徑和空間。高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)從源頭為傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育提供了優(yōu)化重構(gòu)的可能性，使其能夠沿循中國式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)在人文素質(zhì)課的學(xué)科體系、內(nèi)容體系和話語體系中筑牢方向性和全局性的高度統(tǒng)一。

從根本上來說，新時代人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)源自中國式現(xiàn)代化發(fā)展演進中體現(xiàn)出的敘事邏輯和實踐邏輯，是在“立德樹人”的最終旨歸中將高校人文素質(zhì)課的育人主體、育人資源和育人過程與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)有機結(jié)合。因此，高校人文素質(zhì)課課程思政在課程形式和課程內(nèi)容上的延伸和拓展，正是在“中國式現(xiàn)代化”這一重大理論命題下的必然展開，體現(xiàn)為站在國內(nèi)國際的全局高度、結(jié)合國情黨情的戰(zhàn)略思維中廣泛吸納人文素質(zhì)課課程體系中的思政素材，進而在人文素質(zhì)課培養(yǎng)方向和教學(xué)大綱中系統(tǒng)性融入思政元素，推進人文素質(zhì)教育與思想政治教育在工具理性和價值理性層面的融通互構(gòu)，在為黨育人、為國育才的教育使命中彰顯出中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

（二）運思邏輯：人文素質(zhì)課課程思政注入思政育人的“營養(yǎng)劑”

長期以來，思想政治理論課一直以顯性教育的方式對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的培育和塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而人文素質(zhì)課課程思政作為充分利用思想政治理論課的學(xué)科思維和課程邏輯優(yōu)化人文素質(zhì)課思政內(nèi)容供給的課程形式，從目標(biāo)、過程和結(jié)果全方位以隱形教育的形式加強了自身的思政教育功能，從而在顯性教育和隱形教育相互銜接中推進人文素質(zhì)課思政育人成效的實現(xiàn)。

高校人文素質(zhì)課課程思政立體多元的育人體系覆蓋著從單一強調(diào)思政顯性教育轉(zhuǎn)向顯性教育與隱形教育并重的教育模式，在更為廣闊的課程場域中將思想政治教育觀念拓展至人文素質(zhì)教育的全局性工作層面，形成了思想政治教育的顯性育人功能與人文素質(zhì)教育的隱性育人功能相結(jié)合的高校育人模式。具體而言，人文素質(zhì)課課程思政從高校思政課質(zhì)的規(guī)定性角度進行隱性教育的構(gòu)建，其著眼于人文素質(zhì)課課程中的思想政治教育資源，強調(diào)把具有隱性的政治認同、家國情懷、道德理性等思想政治教育內(nèi)核重塑為有機、有效地挖掘人文素質(zhì)課中充斥著的主流價值、蘊含著的科學(xué)理論、集聚著的正確思想，形成對高校思想政治理論課的銜接與拓展，在最大程度上使得與學(xué)生從思想政治理論課教育教學(xué)中獲得的教育經(jīng)驗保持一致性，減少因?qū)W生價值觀念的沖突而沖淡思想政治教育和人文素質(zhì)教育的協(xié)同育人成效。

（三）價值邏輯：人文素質(zhì)課課程思政蘊含立德樹人的“強引擎”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合和時間對立德樹人的若干重大理論和現(xiàn)實問題做了全面系統(tǒng)的論述，強調(diào)要把立德樹人作為發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，從根本上為高校辦好中國特色社會主義育人體系提供了理論指導(dǎo)和行動指南。人文素質(zhì)教育與思想政治教育在方法、觀點和價值追求等方面有著諸多內(nèi)在契合之處，這些契合點蘊含著諸多“立德”與“樹人”因子。而人文素質(zhì)課課程思政恰恰能夠依托共通之處和共同因子，在打造三全育人的新格局中將“立德樹人”落到實處。

高校人文素質(zhì)課課程思政強調(diào)在育人隊伍、育人時間和育人空間上協(xié)同發(fā)力，通過疏浚人文素質(zhì)課的思政育人渠道，在三全育人格局中為落實立德樹人提供了有效支撐。首先是在全員參與、全員負責(zé)的育人模式中勾畫了人文素質(zhì)課“為黨育人、為國育才”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；其次是在全領(lǐng)域、高持續(xù)的全過程育人機制下將高校人文素質(zhì)課中涵納著的政治價值認同、愛國主義情懷、憲法法治意識等思政元素滲透于教育教學(xué)的始終以及學(xué)生成長發(fā)展的全周期；最后是在人文素質(zhì)教育多元一體的全方位育人格局中，多維推進黨史學(xué)習(xí)教育、社會主義核心價值觀教育、心理健康教育等貫穿在校內(nèi)校外、課上課下、線上線下的多個位面。

二、高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的現(xiàn)實困境

人文素質(zhì)課課程思政的建設(shè)與實施作為新時代教育發(fā)展對如何落實“立德樹人”這一根本任務(wù)的針對性和有效性回答，為突破傳統(tǒng)素質(zhì)教育在觀念、內(nèi)容和方法上的掣肘提供了新的方向指引。然而，現(xiàn)階段課程思政視域下的人文素質(zhì)課仍然存在不同程度的邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化，致使其在主體認知、課程優(yōu)化和教學(xué)改進三個方面存在著難以回避的現(xiàn)實困境，嚴(yán)重鉗制了高校育人新格局的實現(xiàn)。

（一）人文素質(zhì)課課程思政育人主體下的認知困境

黨的十八大以來，課程思政建設(shè)從頂層設(shè)計角度為高校人文素質(zhì)課落實立德樹人的根本任務(wù)進行了部署。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》等重要文件明確了課程思政視域下全課程協(xié)同育人觀的轉(zhuǎn)向趨勢，進一步拓寬了人文素質(zhì)課的內(nèi)容范圍和功能作用。然而，雖然各項政策以一整套的理論框架和目標(biāo)要求為高校人文素質(zhì)課與思想政治理論課耦合育人構(gòu)建了實施路徑，但部分高校育人主體間存在著的目標(biāo)歧異和價值結(jié)構(gòu)內(nèi)耗往往導(dǎo)致人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)難以形成協(xié)同性合力，具體表現(xiàn)為：

一是部分高校領(lǐng)導(dǎo)班子對人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)缺乏全面認知。受以就業(yè)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)教育觀念影響，高校領(lǐng)導(dǎo)班子中仍然存在對人文素質(zhì)課思政育人功能的錯誤認知，致使以學(xué)生的全面發(fā)展為中心的運行軌道出現(xiàn)偏離。具體表現(xiàn)為缺乏對人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的整體認知和路向指引，有時教條地將人文素質(zhì)課與思想政治理論課分割為兩個相互獨立的教學(xué)體系，未能從頂層設(shè)計角度真正摸透人文素質(zhì)課和思想政治理論課互滲互融的有效途徑。另外，對于人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)規(guī)劃和相關(guān)工作方案也往往缺少更為細致的部署與落實，在路徑規(guī)制和職責(zé)分工上存在著不同程度的浮于形式，難以取得實效。

二是部分高校職能部門間存在系統(tǒng)性壁壘。在課程思政視域下系統(tǒng)性優(yōu)化人文素質(zhì)課學(xué)科體系，不是各個組成要素的簡單疊加，而是教務(wù)、宣傳、科研等多個職能部門深度參與、協(xié)同推進的過程。但各個部門的職能固化決定了彼此之間會不可避免地陷入相互獨立的平行關(guān)系，在實際工作中往往圍繞自身職能定位來落實人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)方案，存在“各行其是”“條塊分割”的現(xiàn)狀，在信息溝通、方案協(xié)商、活動協(xié)調(diào)等方面缺乏深度合作，不利用系統(tǒng)性協(xié)同機制的建立。

三是部分高校教師缺乏人文素質(zhì)課課程思政的育人理念。部分人文素質(zhì)課教師難以廓清課程思政與思政課程的界限，導(dǎo)致對人文素質(zhì)課課程思政的育人價值理解不夠深刻，造成了“立德”和“樹人”的相割裂。有時部分教師認為人文素質(zhì)課教學(xué)中人文知識和人文素養(yǎng)是關(guān)鍵，對思政知識的講授和思政素養(yǎng)的培育不重視不關(guān)注，片面地將“課程”和“思政”相分離，出現(xiàn)了人文素質(zhì)課中的思政功能“標(biāo)簽化”；而有時又出現(xiàn)了只講思政內(nèi)容不講人文素質(zhì)課課程內(nèi)容的錯位現(xiàn)象，一定程度上導(dǎo)致人文素質(zhì)課完全思政化，忽視了人文素質(zhì)課核心價值的育人功能，難以有效解決人文素質(zhì)教育和思想政治教育“兩張皮”的問題。

（二）人文素質(zhì)課課程思政課程體系下的優(yōu)化困境

在高校課程思政建設(shè)下，人文素質(zhì)課課程體系的培優(yōu)育強具有了新的內(nèi)容要求和優(yōu)化路向，舊有課程體系在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程標(biāo)準(zhǔn)上的設(shè)置缺乏對思政元素系統(tǒng)性融入的考慮，這在很大程度上沖擊了課程思政全方位的育人育才需求，具體表現(xiàn)為：

一是人文素質(zhì)課的課程目標(biāo)不明確。課程思政對傳統(tǒng)人文素質(zhì)課的內(nèi)涵及外延進行了充分的拓展和延伸，強調(diào)以各類主體間的協(xié)同、各種資源間的互動來打造思政育人新格局，但課程思政建設(shè)所帶來的課程模式的改變往往導(dǎo)致各門課程分目標(biāo)在價值取向上難以聚焦人文素質(zhì)課課程體系的整體性目標(biāo)。究其原因，則在于當(dāng)下的人文素質(zhì)課課程體系對正確回答“培養(yǎng)什么樣的人”這一關(guān)鍵問題表現(xiàn)得含糊不清，不僅脫離了人的主體需要，而且在更廣意義上偏離了社會的發(fā)展需求。因此，在人文素質(zhì)課課程體系目標(biāo)的設(shè)定上應(yīng)如何協(xié)調(diào)教育的應(yīng)然要求、學(xué)生的主體需要以及社會的發(fā)展需求三者的關(guān)系，并將其合理貫穿各門課程的分目標(biāo)之中成為需要深入分析和思考的問題。

二是人文素質(zhì)課的課程結(jié)構(gòu)不合理。一個科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)注意探求課程與課程之間的內(nèi)在聯(lián)系與整合形式，以最大限度地發(fā)揮相關(guān)課程在課程思政建設(shè)上的協(xié)同性功能。但在長期的課程實踐中，由于人文素質(zhì)課內(nèi)容的復(fù)雜性、形式的多樣性以及部分教師的非專業(yè)性，缺少對在思政資源、課程形式等方面具有相似性的各門課程進行宏觀層面的分類和整合，難以形成基于模塊化組合形式的人文素質(zhì)課課程結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致人文素質(zhì)課存在著系統(tǒng)化程度不高、綜合化水平不強、組合模式不完善等結(jié)構(gòu)失衡問題，不利于人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)效率和質(zhì)量的提升。

三是人文素質(zhì)課的課程標(biāo)準(zhǔn)不健全。人文素質(zhì)課的現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重學(xué)科知識體系的科學(xué)性和完整性，但以學(xué)科內(nèi)容取向為主導(dǎo)的課程標(biāo)準(zhǔn)研制思路難以實現(xiàn)從知識本位向能力本位和素養(yǎng)本位的合理轉(zhuǎn)向，具體體現(xiàn)在以下三個方面：人文素質(zhì)課課程標(biāo)準(zhǔn)對內(nèi)容的界定較多注重具有文化品位和文化含量的知識在人文素質(zhì)教育內(nèi)容體系中的體現(xiàn)，而對于知識中的思政含量關(guān)注得不夠充分；對能力的界定較少體現(xiàn)出在課程思政視域下的明確要求，缺少對在人文素質(zhì)教育和思想政治教育同行中學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的能力做出準(zhǔn)確回答；在價值層面上往往將思政素養(yǎng)置于課程標(biāo)準(zhǔn)編排過程的邊緣位置，較少將思政素養(yǎng)的培育視為課程標(biāo)準(zhǔn)編制的重要參考指標(biāo)。

（三）人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)模式下的實踐困境

如何對人文素質(zhì)課課程思政的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價等進行系統(tǒng)梳理和規(guī)劃設(shè)計，并圍繞學(xué)生現(xiàn)實性需求優(yōu)化人文素質(zhì)課教學(xué)供給，是當(dāng)下人文素質(zhì)課進行優(yōu)化設(shè)計所面對的難點問題，具體表現(xiàn)為：

一是人文素質(zhì)課課程思政的教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。一方面表現(xiàn)為對人文素質(zhì)課中思想政治教育資源的挖掘不夠充分，缺乏對人文素質(zhì)課教學(xué)內(nèi)容的思索與探求，對課程資源的觸及場域指向不明確，既不清楚人文素質(zhì)課課程思政應(yīng)該“挖什么”，也不明白“怎么挖”，對人文精神、人文知識、人文思想和人文方法中涵納著的思政資源缺少系統(tǒng)性提煉和凝聚。另一方面表現(xiàn)為難以將人文知識與思政知識融會貫通。構(gòu)建人文素質(zhì)課課程思政內(nèi)容體系，要在價值共性基礎(chǔ)上實現(xiàn)人文知識和思政知識的有效對接，但如何挖掘知識層面的價值融合點，以實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的人文性、知識性與思想政治教育的政治性、嚴(yán)肅性相互滲透，成為高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的難點。

二是人文素質(zhì)課課程思政的教學(xué)方法缺乏規(guī)劃性。一方面表現(xiàn)為未能細致考量課程思政視域下人文素質(zhì)課教學(xué)方法的創(chuàng)新性和前沿性。當(dāng)前，高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)未能充分聚焦數(shù)字化技術(shù)賦能傳統(tǒng)教學(xué)方法的變革，既較少深入探索新型教學(xué)方法在精準(zhǔn)化投放優(yōu)質(zhì)人文和思政內(nèi)容、精細化熏染人文和思政素養(yǎng)上的應(yīng)用和部署，也未在適時、適度和有效的原則基礎(chǔ)上基于教學(xué)方法的數(shù)字化創(chuàng)新來連貫學(xué)科架構(gòu)、優(yōu)化知識網(wǎng)絡(luò)以及銜接價值點位。另一方面表現(xiàn)為未能充分考慮教學(xué)方法和技巧在平衡政治話語與生活話語上的作用。人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)往往忽視了一定情形下教學(xué)話語失衡的可能性，即在知識傳授過程中偏重思政內(nèi)容的灌輸式說教，難以根據(jù)學(xué)生實際的思政認知和接受程度采取有情、有義、有料、有趣的教學(xué)方法或技巧增強人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)的實效性和功能性。

三是人文素質(zhì)課課程思政的教學(xué)評價體系缺乏全面性。一方面未能形成多層級的評價體系。當(dāng)前部分高校在人文素質(zhì)課評價機制的落實過程中仍較多以終結(jié)性評價手段為依據(jù)，難以基于“課程”和“思政”兩個著力點充分考察學(xué)生在人文知識和思政知識、人文修養(yǎng)和思政素養(yǎng)、人文價值觀和政治價值觀等方面的發(fā)展情況，忽視了人文素質(zhì)課課程思政評價的人文性、價值性和綜合性統(tǒng)一。另一方面未能形成基于評價—反思—改進的路徑思路?；谠u價結(jié)果對教學(xué)進行反思和改進，是提高人文素質(zhì)課課堂教學(xué)成效的一項重要任務(wù)，但部分人文素質(zhì)課教師缺少對教學(xué)評價結(jié)果的理性反思和優(yōu)化改進，不僅表現(xiàn)為較少對思政元素的挖掘是否充分且合理、思政元素的融入是否有機且得當(dāng)?shù)葐栴}進行合理的反思，且未能結(jié)合課堂教學(xué)實踐，在有效回應(yīng)教學(xué)反思過程中對人文素質(zhì)課的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進行動態(tài)的反饋優(yōu)化，致使人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)難以形成評價—反思—改進的良性循環(huán)。

三、高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的紓解路徑

破解高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)所面臨的現(xiàn)實困境，需要在協(xié)同育人機制、課堂教學(xué)模式和課程體系三方面牢牢樹立“一盤棋”思想，只有探索和形成多措并舉的聚合優(yōu)勢，才能在協(xié)同育人中收獲成效。

（一）從“獨角戲”到“大合唱”：整體建構(gòu)高校人文素質(zhì)課課程思政協(xié)同育人共同體

恩格斯曾在《反杜林論》中指出：“思維既要把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體，同時也要把意識的對象分解為他們的要素”[4]。這一重要觀點正是對建構(gòu)高校協(xié)同育人共同體的理論性闡釋。人文素質(zhì)課協(xié)同育人共同體作為高校協(xié)同育人機制的衍生形式，旨在通過高校領(lǐng)導(dǎo)班子總體部署、高校各職能部門齊抓共管、高校教師具體執(zhí)行的全方位協(xié)同與合作，形成人文素質(zhì)課課程思政的育人合力。

1.高校領(lǐng)導(dǎo)班子要對人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)形成一體化認知

高校要成立人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，從頂層設(shè)計層面統(tǒng)籌謀劃人文素質(zhì)課協(xié)同育人共同體的整體框架，為人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)提供方向引領(lǐng)與路徑規(guī)指。一是要從理論高度為統(tǒng)攬人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)全局發(fā)揮“指南針”作用。宏觀統(tǒng)籌人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的實踐路向，在黨和國家大政方針與決策部署的框架下用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想掌舵領(lǐng)航，堅定不移地推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦，確保高校人文素質(zhì)課在方向、思想、行動上與黨的理論和路線方針政策保持高度一致。二是要在建設(shè)策略上系統(tǒng)謀劃人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)“路線圖”。瞄準(zhǔn)高校辦學(xué)定位、立足高校辦學(xué)特色、依托高校辦學(xué)方略，全方位優(yōu)化高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的具體規(guī)劃和操作方案，重點在制度優(yōu)化、資源配置、激勵保障等方面強化供給。領(lǐng)導(dǎo)小組成員要重點落實人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的主體責(zé)任制，帶頭走進人文素質(zhì)課課堂，帶頭支持人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)，深入檢查人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的具體落實情況。

2.高校各職能部門要為人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)形成協(xié)同性工作格局

各學(xué)院、教務(wù)處、學(xué)生處、科研院等職能部門在以全局意識和協(xié)同意識推進人文素質(zhì)課落實立德樹人整體性目標(biāo)中負有重要職責(zé)，因此必須建構(gòu)以推進部門協(xié)同、強化主體責(zé)任為主要抓手的人文素質(zhì)課工作格局。一是高校各職能部門要細化自身職能定位，明晰部門權(quán)責(zé)歸屬，不僅要有計劃、有組織地為人文素質(zhì)課培養(yǎng)計劃、課程思政工作方案等相關(guān)規(guī)范的修訂提供科學(xué)指導(dǎo)和優(yōu)化，而且要有目的、有原則地利用教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測手段對人文素質(zhì)課教學(xué)各環(huán)節(jié)的改進提供真實有效的反饋信息。二是要推動各職能部門在人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)中打破職責(zé)固化的系統(tǒng)性壁壘，提升部門與部門之間的協(xié)同管理能力，通過橫向、縱向不同維度延伸部門機構(gòu)的職能框架，在人文素質(zhì)課項目規(guī)劃、課程設(shè)置、教學(xué)監(jiān)測等方面加強功能性協(xié)商和對話，在上傳下達中促進人文素質(zhì)課課程思政的相關(guān)工作方案落地、落實與落細。

3.高校教師要在人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)中將“職業(yè)”升華為“事業(yè)”

教師應(yīng)在強固樂教善教、潛心育人的信心和底氣中多維度發(fā)力，寓價值引領(lǐng)、情感表達和精神提升統(tǒng)一于人文素質(zhì)教育與思想政治教育同向而行的全過程，牢固構(gòu)建起“立德”和“樹人”雙向互動的育人大格局。一是切實提高人文素質(zhì)課教師育人的思想自覺和責(zé)任意識。人文素質(zhì)課教師要提高政治站位和思想認識，通過會議、宣講、講座等方式開展思想政治理論學(xué)習(xí)，切實增強馬克思主義理論素養(yǎng)，充分認識和挖掘人文素質(zhì)課中涵納著的思政育人價值和人文精神內(nèi)涵，將人文素質(zhì)課中思政育人的被動要求轉(zhuǎn)化為教師自身踐行立德樹人的主動需求，并在教學(xué)中潛移默化地用這種思政價值和人文精神熏陶和感染學(xué)生。二是在人文素質(zhì)課教師與思政教師的動態(tài)協(xié)作中筑牢育人和育才的雙重責(zé)任。著力構(gòu)建“專業(yè)課教師+思政課教師”復(fù)合型協(xié)同育人共同體，不僅要以思政課教師專業(yè)思政能力準(zhǔn)確定位人文素質(zhì)課的知識結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯等在課程思政話語體系下的建構(gòu)模式，還要結(jié)合人文素質(zhì)課自身的課程特點、思維方法和學(xué)科視野，采取思政課教師和文史哲藝等人文素質(zhì)課教師雙向溝通的方式致力于人文素質(zhì)課思政元素挖掘、思政映射點融入等方面的協(xié)商與探討，在雙方的互動反饋中就人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)中出現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的解決方案。

（二）從“老黃歷”到“新配方”：系統(tǒng)設(shè)計高校人文素質(zhì)課課程思政課程體系

“課程是學(xué)校育人的基礎(chǔ)，是立德樹人的主戰(zhàn)場?！睆囊哉n程內(nèi)容的總體規(guī)劃為主轉(zhuǎn)向以人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求為重是人文素質(zhì)課課程體系在“大思政課”建設(shè)背景下對教育現(xiàn)代化發(fā)展所做出的應(yīng)然回應(yīng)，而價值取向的合理轉(zhuǎn)變會引起課程體系內(nèi)部諸要素的變化。如何將各個要素進行有目的、有秩序的排列組合，需要從課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程標(biāo)準(zhǔn)等課程體系各節(jié)點著手對人文素質(zhì)課課程體系進行整體優(yōu)化。

1.強化整體育人的課程目標(biāo)定位

人文素質(zhì)課課程體系的建構(gòu)和運行，必須要圍繞全方位的螺旋規(guī)劃來服務(wù)整體育人目標(biāo)的達成，注重學(xué)科認知、學(xué)生發(fā)展和社會需求三方面在人文素質(zhì)課課程體系目標(biāo)取向上的前后相繼。一是課程體系的設(shè)定應(yīng)遵循人的主體地位，強調(diào)個人的全面發(fā)展。人文素質(zhì)課課程體系的目標(biāo)定位要以馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論為根本價值目標(biāo)，既要強調(diào)以文化人、以文育人，使學(xué)生掌握有關(guān)人文社會知識，造就較高人文修養(yǎng)和高尚道德情操，又要推進馬克思主義理論教育，教會學(xué)生運用馬克思主義的立場觀點和方法來認識世界、分析世界，整體上使得課程目標(biāo)根本指向培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。二是課程體系的優(yōu)化應(yīng)有效對接社會發(fā)展需求。人文素質(zhì)課課程體系的設(shè)置應(yīng)反映社會的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，通過在時空維度上與社會發(fā)展貫通連接，將社會在時與勢上的發(fā)展變化作為人文素質(zhì)課課程目標(biāo)調(diào)整的現(xiàn)實依據(jù)，將現(xiàn)代社會發(fā)展在價值向度、知識向度和能力向度等方面的需求轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)課課程體系的目標(biāo)要求，使得人文素質(zhì)課的課程目標(biāo)定位能夠準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變。

2.促進科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化

人文素質(zhì)課課程結(jié)構(gòu)在整個課程體系中發(fā)揮著承上啟下的作用，對人文素質(zhì)課課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化正是在推進“大思政課”建設(shè)中最大限度地發(fā)揮課程體系的整體育人功能。一是要在整體上架構(gòu)適應(yīng)人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的課程模塊。從人文素質(zhì)課課程思政的課程目標(biāo)定位出發(fā)，本著人文與思政的價值耦合，在不同課程形式由單向聯(lián)系走向多維互動中對人文素質(zhì)課開展模塊化系統(tǒng)設(shè)計，架構(gòu)政治與社會、道德與法制、歷史與文明、人類與自然、人生與價值、科學(xué)與宗教、文學(xué)與藝術(shù)、擇業(yè)與就業(yè)等課程模塊，并圍繞各個課程模塊的思政目標(biāo)要求，在課程數(shù)量與學(xué)時總量上進行合理設(shè)置，以更好地詮釋不同課程模塊對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的教育功能。二是要突出實踐思政在人文素質(zhì)課課程結(jié)構(gòu)中的作用。在人文素質(zhì)課課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化中應(yīng)協(xié)調(diào)好實踐性課程在整個課程結(jié)構(gòu)中的功能地位，使其成為人文素質(zhì)課理論性課程的有效補充和延伸，通過開設(shè)各類理論宣講、社會調(diào)研、社會公益等實踐性活動，扎根中國大地，將實踐課程中的愛黨愛國、使命擔(dān)當(dāng)、責(zé)任奉獻等思政元素內(nèi)化為學(xué)生知識體系的有機組成。

3.推動系統(tǒng)全面的課程標(biāo)準(zhǔn)研制

如果說立足整體育人的課程目標(biāo)與強調(diào)科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu)是從宏觀角度對人文素質(zhì)課課程體系的整體規(guī)劃和科學(xué)部署，那么基于課程思政理念的課程標(biāo)準(zhǔn)研制則是“立德樹人”在整體規(guī)劃和部署中的進一步落細落實。因此，人文素質(zhì)課的標(biāo)準(zhǔn)研制應(yīng)將人文素養(yǎng)和思政素養(yǎng)的細化作為突破口，以系統(tǒng)性思維推動人文素質(zhì)課課程標(biāo)準(zhǔn)的研制。一是在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)方面要對人文素質(zhì)課中的內(nèi)容需求進行精細化研究，摒棄單一強調(diào)學(xué)科內(nèi)容和知識灌輸?shù)木幣拍Ｊ?，要特別突出內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的思政教化功能，堅持以世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀、職業(yè)觀、幸福觀等一系列正確觀念為引領(lǐng)，提升人文素質(zhì)課內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的思政含量和思政價值。二是在能力標(biāo)準(zhǔn)方面要根據(jù)課程思政目標(biāo)對學(xué)生能力發(fā)展的要求，將人文素質(zhì)課能力標(biāo)準(zhǔn)最終落實到學(xué)生能更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，在此基礎(chǔ)上提升大學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。三是在價值標(biāo)準(zhǔn)方面應(yīng)改變思政元素在課程標(biāo)準(zhǔn)編排中的缺失局面，將思政元素引入人文素質(zhì)課課程標(biāo)準(zhǔn)研制全過程，并從人文素質(zhì)課的學(xué)科視角提出政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等在課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的合理布局，最大限度地提升人文素質(zhì)課課程標(biāo)準(zhǔn)框架的完整性。

（三）從“試驗田”到“主陣地”：統(tǒng)籌優(yōu)化高校人文素質(zhì)課課程思政課堂教學(xué)模式

“課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地”。高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)必須要正確處理課堂教學(xué)過程各環(huán)節(jié)間的系統(tǒng)化整合和最優(yōu)化配置，探索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價的系統(tǒng)化、有序化、協(xié)同化的課堂教學(xué)模式，實現(xiàn)高校人文素質(zhì)課課程思政建設(shè)的整體育人功能。

1.從教學(xué)內(nèi)容層面加強人文素質(zhì)課課程思政的全面規(guī)劃

高校人文素質(zhì)課課程思政堅持以產(chǎn)出為導(dǎo)向的目標(biāo)要求，通過拓展和延伸人文素質(zhì)課教學(xué)內(nèi)容的廣度與深度，不斷優(yōu)化思政內(nèi)容的供給，進一步發(fā)揮人文素質(zhì)課課程思政培根鑄魂、啟智潤心的功能。

一是拓展人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)內(nèi)容的輻射廣度。人文素質(zhì)課課程思政在歷史縱深和前沿研究的雙向統(tǒng)一中為拓展教學(xué)內(nèi)容的空間場域提供了可能。一方面要在著眼歷史史實中縱向拓展人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)資源。圍繞黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史等重點優(yōu)化人文素質(zhì)課課程思政內(nèi)容供給，引導(dǎo)學(xué)生在認識國家的歷史文化、政治經(jīng)濟和宗教法律中思考我們黨帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”是怎么來的以及未來的發(fā)展方向，發(fā)揮新時代偉大成就的教育激勵作用。另一方面要在思考現(xiàn)實問題中橫向延伸人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)內(nèi)容。人文素質(zhì)課應(yīng)強化人文素質(zhì)教育與時事政治教育的相互銜接，把人文素質(zhì)課小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，根據(jù)世情國情黨情民情的發(fā)展變化，在教學(xué)內(nèi)容中適時適度地滲透黨和國家的重大方針政策、國內(nèi)外形勢變化、重要熱點新聞等，引導(dǎo)學(xué)生將個人的成長進步同國家民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，不斷增強人文素質(zhì)課教學(xué)內(nèi)容的時代性、現(xiàn)實性和先進性。

二是延伸人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理深度。人文素質(zhì)課課程思政要運用思想政治教育的學(xué)科思維對人文素質(zhì)課教學(xué)內(nèi)容進行內(nèi)涵式的提煉和深化。一方面，教學(xué)內(nèi)容要注重人文內(nèi)容和思政內(nèi)容的配合補充。人文素質(zhì)課教師要針對不同課程形式的定位、性質(zhì)和思政資源存量，強化人文知識和思政知識的關(guān)聯(lián)性和耦合性，從內(nèi)容層面的有效銜接和相互支撐中挖掘契合學(xué)科特色的思政資源。例如，各類美育藝術(shù)課程中的“審美能力”和“藝術(shù)創(chuàng)造力”正是思政教育中“馬克思主義美學(xué)”和“中華美學(xué)精神”的細化，勞動教育課程中的“勞動精神”和“工匠精神”同樣也是相承于“馬克思主義勞動觀”和“社會主義核心價值觀”。另一方面，教學(xué)內(nèi)容的革新要與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進。人文素質(zhì)課課程思政要系統(tǒng)性挖掘人文內(nèi)容在知識層面和邏輯層面能夠契合新時代黨的創(chuàng)新理論的關(guān)鍵點位，推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的知識體系和精神內(nèi)涵有機融入人文素質(zhì)課內(nèi)容體系中，實現(xiàn)二者的融會貫通、相輔相成，進而在人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)中將黨的創(chuàng)新理論最新成果講深、講透、講活，在做好人文素質(zhì)教育的同時，引導(dǎo)學(xué)生感悟黨的創(chuàng)新理論的實踐偉力。

2.從教學(xué)方法范疇設(shè)計人文素質(zhì)課課程思政的實施框架

教學(xué)方法或技巧是整個教學(xué)活動設(shè)計和教學(xué)流程運作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承載著人文素質(zhì)課課程思政的課堂教學(xué)實現(xiàn)，能夠在“智”與“謀”、“情”與“感”的雙向統(tǒng)一中達到對人文素質(zhì)課課程思政的規(guī)劃與協(xié)調(diào)。

一是以系統(tǒng)性思維銜接教學(xué)方法的創(chuàng)新與應(yīng)用。架構(gòu)支撐整個教學(xué)過程的教學(xué)方法體系，需要人文素質(zhì)課教師主動探尋方法創(chuàng)新性與課程實效性、方法多樣性與要求統(tǒng)一性之間的天然契合點。一方面要用科技優(yōu)勢賦能人文素質(zhì)課教學(xué)方法的創(chuàng)新。教師要聚合數(shù)字化、智能化技術(shù)在人文素質(zhì)課教學(xué)中的整體布局，探索虛擬仿真教學(xué)、線上線下混合教學(xué)等新型教學(xué)方法與人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)的融合機制，形成學(xué)生樂于接受、喜聞樂見的現(xiàn)代化教學(xué)方法組合形式。如可利用虛擬仿真教室打造基于歷史人物和事件跨時空交互的教學(xué)場景，在“沉浸式”課堂體驗中激勵學(xué)生踔厲奮發(fā)的精神力量。另一方面要全面考量人文素質(zhì)課現(xiàn)代化教學(xué)方法的應(yīng)用。人文素質(zhì)課教師對教學(xué)方法的創(chuàng)新和組合要充分考量人文素質(zhì)課教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)管理等方面對思政的統(tǒng)一性要求，減少因方法的無序化應(yīng)用而出現(xiàn)與人文素質(zhì)課課程思政要求偏離的現(xiàn)象，同時也要重點關(guān)注教學(xué)方法組合在特定的教學(xué)情景下對人文教育和思政教育效果的實現(xiàn)程度，因地制宜、因時制宜地運用多樣化的教學(xué)方法組合對人文知識和思政知識進行內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和特性的合理設(shè)計，進而以多樣化的藝術(shù)表達形式將人文內(nèi)容和思政內(nèi)容展現(xiàn)出來。

二是以合理的教學(xué)技巧提升教學(xué)話語的溫度。人文素質(zhì)課課程思政要深刻把握教學(xué)話語的“火候”，恰到好處的教學(xué)話語，既要有滋有味又要入腦入心，在枯燥乏味的政治話語、細膩感人的情感話語和生動通俗的生活話語之間尋求平衡。一方面要將政治話語向情感話語轉(zhuǎn)化，使人文素質(zhì)課教學(xué)“有滋有味”。人文素質(zhì)課教師要采取合適的教學(xué)技巧和方法強化教學(xué)語言以情感的魅力，強調(diào)以傳道的情懷和擔(dān)當(dāng)暢通人文素質(zhì)課教學(xué)全過程，在充滿人文情感和育人情懷的教育氛圍中賦予人文素質(zhì)課更多的思想政治教育功能，以人文素質(zhì)課課程思政的親和力和感染力引發(fā)學(xué)生的情感共鳴和同頻共振。另一方面要將政治話語向生活話語轉(zhuǎn)化，使人文素質(zhì)課教學(xué)“入腦入心”。人文素質(zhì)課課程思政要讓繁雜的人文知識生動起來，要讓抽象的思政理論通俗起來，就要善于將學(xué)術(shù)話語和政治話語轉(zhuǎn)化為貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的生活話語。人文素質(zhì)課教師要用喜聞樂見、生動活潑的生活化語言剖析現(xiàn)象、說明道理，讓繁雜的人文知識清晰化、明朗化，還要用符合學(xué)生認知的通俗化語言闡釋概念、分析原理，將抽象的思政理論還原為接地氣的生動道理，確保人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)可認知、可理解。

3.從教學(xué)評價角度提出人文素質(zhì)課課程思政的改進路向

科學(xué)合理的教學(xué)評價機制作為人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)成效的檢驗和反饋，在整個教學(xué)流程和運行系統(tǒng)中具有獨立的功能作用。

一是優(yōu)化評價機制，搭建人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)的多層次評價體系。人文素質(zhì)課課程思政應(yīng)將政治素養(yǎng)和價值理念作為教師發(fā)展和學(xué)生成長的一個重要監(jiān)測點。對于教師的評價應(yīng)將立德樹人成效作為優(yōu)先考慮的評價標(biāo)準(zhǔn)，避免唯職稱、唯論文、唯課題的教師評價模式，圍繞“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的四維導(dǎo)向，注重對教師在人文素質(zhì)課課程思政實踐中體現(xiàn)出的育人理念、師德師風(fēng)、學(xué)識水平、教學(xué)能力等進行綜合評價，形成各有側(cè)重的人文素質(zhì)課教師評價體系。對于學(xué)生的評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生的成長發(fā)展趨勢，堅決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑的頑瘴痼疾，應(yīng)注重對學(xué)生品行素養(yǎng)、課堂行為表現(xiàn)、實踐活動能力等的全面考察，重點突出學(xué)生基于人文素質(zhì)課教學(xué)在政治維度、知識維度、能力維度、情感維度和價值維度上的進步幅度，促進學(xué)生全方位發(fā)展與全人格成長。

二是改進評價路向，健全人文素質(zhì)課課程思政“三位一體”的評價思路。人文素質(zhì)課課程思政的教學(xué)評價應(yīng)建立起能夠體現(xiàn)過程性和持續(xù)性的“評價—反思—改進”路徑。一方面是健全人文素質(zhì)課課程思政評價結(jié)果的反饋機制。運用評價結(jié)果全面診斷人文素質(zhì)課課程思政教學(xué)成效，科學(xué)解讀教師教法和學(xué)生學(xué)法可能存在的不足，并通過合理的反饋渠道將評價結(jié)果及時、有效地傳遞至評價對象，形成對人文素質(zhì)課優(yōu)化改進的客觀依據(jù)。另一方面是優(yōu)化人文素質(zhì)課課程思政評價結(jié)果的改進機制。要理性剖析人文素質(zhì)課教學(xué)評價結(jié)果的參考價值，客觀溯源評價結(jié)果在人文素質(zhì)教育和思想政治教育相統(tǒng)一的教學(xué)實踐中的呈現(xiàn)形式，通過找到教學(xué)實踐改進的突破點，動態(tài)修正教學(xué)過程中的薄弱環(huán)節(jié)，從而以評價機制改革營造良好的人文素質(zhì)課育人生態(tài)。

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［責(zé)任編輯 朱小琴］

On The Logical Way， Realistic Dilemma and Relief Path of Ideological and Political Construction of Humanistic Quality Coursein Colleges and Universities

Sun Lina，Wang Baowang

（School of Marxism， Hebei University of Technology，Tianjin300131 China）

Abstract： As a general elective course offered by colleges and universities， humanistic quality course has significant advantages in improving the cultural taste， aesthetic taste and moral accomplishment of college students， and further deepening and solidifying the humanistic spirit， so it should become an important front position in the ideological and political construction of college curriculum. Aiming at the practical problems such as the cognitive dilemma under the education subject， the optimization dilemma under the curriculum system， and the practical dilemma under the teaching mode， colleges and universities should focus on the construction of humanistic quality course ideological and political cooperation education community， the systematic design of college humanistic quality course ideological and political curriculum system， the overall optimization of college humanistic quality course ideological and political classroom teaching mode， and constantly improve the effectiveness of college curriculum ideological and political construction.

Key words：Humanistic Quality Course; Courses for Ideological Political Education; Cultivate Virtues and Morality

基金項目：河北省高等教育教學(xué)改革研究與實踐項目：課程思政理念下的人文通識課程優(yōu)化設(shè)計（201903053）結(jié)項研究成果；河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題：京津冀紅色文化協(xié)同創(chuàng)新共同體建設(shè)研究（20230201008）階段性成果；2022—2023年度河北省高等教育教學(xué)改革研究與實踐項目（2022GJJG033）。

作者簡介：孫麗娜（1970—），女，河北昌黎人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，思想政治教育碩士，主要從事中共黨史研究;

王寶旺（1998—），男，滿族，河北承德人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事中國近現(xiàn)代史基本問題研究。