楊華麗

從1987年創(chuàng)刊至今，《郭沫若學刊》正向著不惑之年傲然前行。翻閱既往的刊物可以發(fā)現(xiàn)，從2009年第1期到2023年第4期，《郭沫若學刊》已有14期特設(shè)了“青年論壇”，刊載的文章多達40篇。從設(shè)置頻率上看，近幾年更高，“青年”學術(shù)隊伍進一步受到了重視，得到了培養(yǎng)。

其實，如若超越欄目設(shè)置而細究《郭沫若學刊》所載文章作者的具體身份、年齡結(jié)構(gòu)，如若超越該刊而矚目于郭沫若研究界推出的眾多專欄文章，如若超越刊物的限制而留意到涵括大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目在內(nèi)的各級各類科研項目的立項，那么我們可以說，要理解郭沫若研究界新意頻出的形貌，需要特別關(guān)注的正是以《郭沫若學刊》《郭沫若研究年鑒》等為代表的刊物編者們共同打造出來的獨特的“青年”路徑。

“青年”路徑不僅適用于理解郭沫若研究，還適用于理解郭沫若。郭沫若的青春寫作，曾“尋”到無數(shù)與他“振動數(shù)”“燃燒點”相同的同時代青年，而今，他留傳下來的精神財富尋覓到了Z世代的青年們，激起了他們持續(xù)探究的熱情?！昂罄恕标戯L仙、姚佳汛、萬蘭蘭的文章，是萬千熱情探索中的三種表達。

在“語言文學經(jīng)典文獻導(dǎo)讀”課上，我曾和學生們細讀過黃興濤的《“她”字的文化史》，提醒他們語言乃是文化變遷的“敏感的指示器”，告訴他們，當下流行的“躺平”及與之相關(guān)的“脆皮年輕人”“躺平養(yǎng)生局”“45度躺平”“內(nèi)卷”及與之相關(guān)的“花式內(nèi)卷”“卷王”“喪”或“emo”等等詞匯，背后都體現(xiàn)出當下復(fù)雜語境中青年的心理側(cè)影。平時本就流連于微博、小紅書、豆瓣、抖音等平臺的陸風仙，受到啟發(fā)后，將無意間發(fā)現(xiàn)的“《女神》發(fā)瘋文學”這種語言梗作為現(xiàn)象加以探究。在和“林黛玉發(fā)瘋文學”“可云發(fā)瘋文學”的對比中，她發(fā)現(xiàn)了其特質(zhì)所在，指出其誕生與當下青年彷徨迷茫的生存狀態(tài)、痛苦掙扎的精神狀態(tài)、經(jīng)濟下行與消費主義盛行之下的焦灼與不安密切相關(guān)。青年們借助《女神》來“發(fā)瘋”，恰恰證明了《女神》跨越時代的文學魅力和永在的青春品格。與陸鳳仙從當下現(xiàn)象上溯到郭沫若五四時期的詩作《女神》不同，姚佳汛的文章從系統(tǒng)閱讀郭沫若重慶時期的舊體詩開始，往前追溯到屈原“發(fā)憤以抒情”和杜甫“詩史”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，而又細致探索了郭沫若在時代命題下的求新與求變。文章認為，郭沫若在渝舊體詩創(chuàng)作，以應(yīng)時之新架起了溝通中國現(xiàn)代文學與古典文學的橋梁，促進了傳統(tǒng)詩詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。相較而言，萬蘭蘭的文章，不探討五四時期的郭沫若與當下的聯(lián)系，也不探討抗戰(zhàn)時期的郭沫若如何實現(xiàn)了現(xiàn)代與古典的貫通，而是立足于郭沫若與新聞界巨子羊棗之死的關(guān)系來全面展開論述。為抗戰(zhàn)勝利貢獻了卓絕力量的羊棗，于抗戰(zhàn)勝利之前被捕而于蔣介石宣布釋放政治犯后的第二天去逝。萬蘭蘭梳理了羊棗之死引起國內(nèi)外新聞界和文學界廣泛關(guān)注的具體情形，重點分析了郭沫若在羊棗公祭大會上贈送的挽聯(lián)、發(fā)表演講的意蘊，又論及郭沫若在悼念會后參與發(fā)起募集新聞自由獎金的史實。不僅如此，作者將郭沫若紀念羊棗的這些言行，置于郭沫若與羊棗的抗戰(zhàn)情誼、郭沫若對新聞文學的重視、郭沫若在抗戰(zhàn)勝利之后追求民主與自由等深廣背景之中，豐富了我們對抗戰(zhàn)勝利前后的郭沫若的理解。

《“發(fā)瘋文學”的〈女神〉研究路徑》《抗戰(zhàn)時期郭沫若在渝舊體詩創(chuàng)作的承守與新變》以及《郭沫若與羊棗事件》，是陸鳳仙、姚佳汛、萬蘭蘭這三位重師學子面向?qū)W界的首次發(fā)聲，是她們對自己感受到、理解到的郭沫若的首次描摹。從觀點到材料運用到語言表達，她們都希望能得到學界前輩們的指點，這樣，她們或許就可以在郭沫若研究之路上走得遠一點、更遠一點。