說起我國古代的名醫(yī)，人們普遍會想到扁鵲、華佗、李時珍、張仲景等。在西漢時期，也有一位醫(yī)術高明，但現在卻并不廣為人知的醫(yī)者———淳于意。他出生在臨（今山東淄博），曾在齊國任太倉長，也就是管理糧倉的小官吏，所以人們又稱他為太倉公或倉公。司馬遷的《史記》中有一篇《扁鵲倉公列傳》，其中的倉公指的就是淳于意。

淳于意年少時就非常喜愛醫(yī)學，先是拜了“善為古傳方”的公孫光為師，由于他勤奮努力，聰明上進，公孫光不僅把所有的古方傳授給他，還把他推薦到同郡的名醫(yī)公乘陽慶處進一步學習。因為淳于意品行俱佳，公乘陽慶又沒有能傳授自己衣缽的后代，所以就將自己畢生所學悉數傳授給了淳于意，包括黃帝、扁鵲的脈書，通過觀察病人面部顏色來診病的方法，以及藥劑的理論等。經過3年的學習，淳于意完全掌握了老師的醫(yī)術。

由于淳于意醫(yī)術精良，趙王、膠西王、濟南王等諸侯王都想將他留在身邊，專門為自己看病。但淳于意卻不愿意，反而周游各地。這招致了諸侯王的怨恨，于是讓人編織了罪名控告他。根據西漢初年的律法，淳于意要被押解到都城長安治罪。臨行前，淳于意哀嘆自己膝下無子，只有5個女兒，在危機時幫不上忙。小女兒緹縈聽到很傷心，就跟著父親到了長安，并上書漢文帝，表示父親廉平守法，自己愿為官奴，替父贖罪。她的孝心使?jié)h文帝深受感動，不僅免除了淳于意的刑罰，還廢除了肉刑，這就是緹縈救父的故事。現代知道淳于意的人，大部分都是因為這個典故，而不是因為他的醫(yī)術。

免于刑罰之后不久，漢文帝就下詔書詢問淳于意學醫(yī)、治病、授徒的經歷，淳于意一一進行了回答，并詳細敘述了他對25位患者的診治情況。對于這些患者，淳于意幾乎都仔細記錄下了他們的姓名、性別、職業(yè)、籍貫、病狀、病名、病因、脈象、治療、預后等，這些記錄在我國醫(yī)學史上被稱為“診籍”，也就是后來所說的醫(yī)案，和現代的病歷也有相似之處。

通過這25則“病歷”，可以知道淳于意在診斷疾病時運用了望、聞、問、切四診法，在望診和脈診方面的技術尤為突出。

在望診方面，比起扁鵲，淳于意的望診技術也毫不遜色，在25則病例中，有3例是他僅憑著觀察患者面色，就說出患者的病情發(fā)展和病因，并成功救治了一位患者。在脈診方面，早期的脈診主要采取的是《黃帝內經》記載的“三部九候”法，也稱為全身遍診法。

淳于意在診脈時，主要采取“寸口”切脈法，也就是切候手腕附近的動脈。這種方法簡單有效，在他所記錄的25例病案中，有20例是以寸口切脈的方式確定患者病情。淳于意所記錄的長、弦、大、小、沉、浮、平、鼓、緊、弱、滑、澀、實等20余種脈象，被晉朝的王叔和、明代的李時珍等吸收運用，而寸口切脈法在淳于意之后也得到大部分中醫(yī)的認可，傳承至今。

在治療手段上，淳于意以藥物為主，輔以針灸、冷敷等方法。在他所記錄的15例治愈的病例中，有13例以藥物為主進行治療，這些方藥包括參湯、火劑湯、藥酒、莨菪藥、芫花等，運用針灸治愈的病例則有4則。在治療中，淳于意并不拘泥于某種單一的治療手段，往往采用綜合療法，并且多有創(chuàng)新。比如治療齲齒，他就在采用針灸的基礎上，讓患者用苦參湯漱口；在為川王治病時，除了以針刺其足陽明脈，又用冷水敷患者頭部，最終使其痊愈。

這25則診籍也反應了淳于意實事求是的科學態(tài)度。漢文帝曾問他，給人治病是否能夠完全沒有失誤，淳于意的回答很誠實，說自己也經常會出現差錯。他所記錄的診籍也并不全是治愈的病例，對療效不佳甚至死亡的失敗病例，淳于意也如實地進行了記錄，而且治療失敗的病例多達10例，占總數的五分之二，這種誠實的品格是值得提倡和學習的。

淳于意懷著總結成敗得失，提高自身醫(yī)術的目的寫下了25則診籍，這些診籍不僅反映了西漢時期的醫(yī)學發(fā)展水平，也凸顯了他的醫(yī)學成就，后人對淳于意的醫(yī)術有著很高的評價。司馬遷將他與扁鵲相提并論，醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》的序文中列舉在他之前的古代名醫(yī)時則說：“上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也?！闭J為漢代的名醫(yī)唯有淳于意和他的老師公乘陽慶。（陳靜）