閆新雪 梁延芳

一、引言

民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片通過影像的方式呈現(xiàn)非遺文化，激發(fā)觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感，促進(jìn)文化記憶的傳承和發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，脫離特定載體的文化記憶可能會(huì)導(dǎo)致其逐漸消失，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，以紀(jì)錄片的形式有效地保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)成為一個(gè)重要的課題。民間舞蹈承載著豐富的歷史信息和民族記憶，研究民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片對(duì)記錄和傳承文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)文化價(jià)值、增強(qiáng)文化自信等方面具有積極意義。

二、續(xù)故事：民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片的敘事內(nèi)容

（一）古今時(shí)間敘述再現(xiàn)空間文化之旅

在紀(jì)錄片中，采用古今時(shí)間敘述的方式，借助舞蹈特征呈現(xiàn)其歷史背景和淵源，這種方式可以讓觀眾更加深入地了解舞蹈的發(fā)展歷程和其背后的文化內(nèi)涵。在介紹古代舞蹈時(shí)，可以利用歷史文獻(xiàn)、文物和考古發(fā)現(xiàn)等資料進(jìn)行佐證和說明，增加紀(jì)錄片的可信度和說服力。例如紀(jì)錄片《非遺·本心》所提到的龍舞，介紹其歷史淵源時(shí)，通過查閱歷史書籍、地方志、古代詩歌等文獻(xiàn)資料，獲取關(guān)于民間舞的起源、發(fā)展和演變過程的重要信息。通過邀請(qǐng)專業(yè)的演員來重現(xiàn)龍舞的表演場(chǎng)景和舞蹈動(dòng)作，觀眾能夠更加直觀地了解龍舞的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格。紀(jì)錄片《敦煌伎樂天》的第一集《飛天伎樂》采用了角色扮演的情景再現(xiàn)手法，通過演員的舞蹈表演和人物訪談，再現(xiàn)了常書鴻先生在巴黎求學(xué)期間的經(jīng)歷，以及他如何被敦煌石窟這一世界最長(zhǎng)的古代音樂舞蹈畫廊的藝術(shù)魅力所吸引，最終決定回到中國(guó)投身于敦煌石窟的研究事業(yè)。該紀(jì)錄片通過還原敦煌壁畫中的歌舞場(chǎng)面，使觀眾能夠更好地理解敦煌舞蹈的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

（二）總分式結(jié)構(gòu)承載非遺文化記憶

總分式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體意識(shí)和思維方式。首先，在宏觀敘事部分，紀(jì)錄片可以對(duì)民間舞蹈的歷史淵源、文化背景、傳承現(xiàn)狀等方面進(jìn)行概述，為觀眾提供一個(gè)整體的認(rèn)知框架；其次，在微觀敘事部分，紀(jì)錄片可以深入挖掘每一個(gè)舞蹈?jìng)鞒腥说纳铙w驗(yàn)和藝術(shù)追求，從他們的角度出發(fā)，展現(xiàn)他們對(duì)舞蹈的熱愛、堅(jiān)持和傳承；[1]最后，紀(jì)錄片可以對(duì)民間舞蹈的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，引發(fā)觀眾對(duì)民間舞蹈的關(guān)注和保護(hù)。例如，在紀(jì)錄片《長(zhǎng)江流域非遺舞蹈之美》系列視頻·第1集《一起探尋奉賢滾燈之美》中，紀(jì)錄片的開頭講述了奉賢滾燈舞的歷史背景、文化意義和傳承現(xiàn)狀，通過簡(jiǎn)短的介紹為觀眾呈現(xiàn)出豐富多彩的畫面，通過訪談專家、傳承人以及表演者讓觀眾感受到奉賢滾燈舞的獨(dú)特韻味和舞蹈美感，引發(fā)觀眾對(duì)奉賢滾燈舞的興趣。同時(shí)，紀(jì)錄片還介紹了奉賢滾燈舞所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和象征意義，探討了奉賢滾燈舞在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在紀(jì)錄片的結(jié)尾部分，對(duì)前面介紹的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)奉賢滾燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和保護(hù)意義，通過呼吁觀眾關(guān)注和支持奉賢滾燈的傳承和發(fā)展，引發(fā)更多人對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)。

（三）情節(jié)化內(nèi)容引發(fā)人們情感共鳴

情節(jié)化內(nèi)容可以通過生動(dòng)的情節(jié)和情感表達(dá)，激發(fā)人們對(duì)民間舞蹈的情感共鳴。這需要紀(jì)錄片制作人在真實(shí)反映事實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人情感與所要表達(dá)的主題內(nèi)涵對(duì)生活素材進(jìn)行故事化的裁剪與組合，讓故事更加緊湊和生動(dòng)。

三、學(xué)藝術(shù)：民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片的敘事形式

民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片傳承文化記憶的過程，可以視為通過符號(hào)化的方式進(jìn)行信息的存儲(chǔ)、傳遞和重構(gòu)。在紀(jì)錄片的制作過程中，制作人會(huì)運(yùn)用各種視覺和聽覺符號(hào)來表現(xiàn)民間舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。[2]當(dāng)觀眾觀看紀(jì)錄片時(shí)，他們會(huì)對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行解碼，將它們轉(zhuǎn)換成具體的形象、情感和意義。這個(gè)解碼過程需要觀眾具備一定的文化知識(shí)和審美能力，以便正確理解紀(jì)錄片所傳遞的信息。

（一）聽覺語言反映文化底蘊(yùn)

首先，民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片只能記錄當(dāng)下的時(shí)空，其解說詞成為連接過去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)實(shí)的重要橋梁。紀(jì)錄片中的解說詞不僅體現(xiàn)了紀(jì)錄片的內(nèi)在邏輯，而且蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，承擔(dān)敘事的重任。[3]在一部關(guān)于陽信鼓子秧歌紀(jì)錄片的開篇，制作人的目標(biāo)是向觀眾展示陽信鼓子秧歌的發(fā)展歷程及其深厚的文化底蘊(yùn)。然而，由于影片的時(shí)長(zhǎng)有限，畫面難以充分展現(xiàn)具體的時(shí)間和空間背景，因此通過解說詞的方式使故事敘述得更加完整。在影片最后通過解說詞還介紹了當(dāng)今陽信鼓子秧歌的傳承現(xiàn)狀。其次，在傳播非遺文化時(shí)，注重聲音的選擇是非常重要的。通過豐富的音樂元素，可以更有效地塑造一個(gè)立體的追憶時(shí)空。該紀(jì)錄片中，鼓子秧歌表演中的大鼓和大鑼是主要的伴奏樂器，這兩種樂器不僅聲音渾厚、節(jié)奏鮮明，而且具有濃厚的民間特色和地方氣息。將它們震撼的音響效果與鼓子秧歌的靈動(dòng)舞姿相結(jié)合，展現(xiàn)出陽信地區(qū)非遺文化的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。此外，大鼓和大鑼的伴奏不僅僅是音樂層面的支持，更是一種文化和情感的傳遞。它們仿佛在訴說著這片土地上的故事和歷史，引領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，親身體驗(yàn)非遺文化的魅力和價(jià)值。

（二）視覺語言彰顯藝術(shù)內(nèi)涵

紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為本，而畫面恰好能夠還原和記錄真實(shí)的環(huán)境、場(chǎng)景和人物形象，讓觀眾能夠更好地理解和感受紀(jì)錄片的內(nèi)涵和價(jià)值。首先，特寫鏡頭作為一種電影語言，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力和表現(xiàn)力。[4]紀(jì)錄片《硬頭獅子》中特寫鏡頭的巧妙運(yùn)用，不僅讓觀眾對(duì)硬頭獅子的制作工藝有了近距離的了解，更在無形中弘揚(yáng)了傳統(tǒng)手工藝人的工匠精神。這些鏡頭仿佛是一扇扇窗戶，讓我們得以窺見一個(gè)更加豐富多彩、深邃神秘的傳統(tǒng)文化世界。其次，色彩的作用是非常重要的，它可以增強(qiáng)影片的視覺效果、傳遞情感，以及為觀眾創(chuàng)造出特定的環(huán)境和氛圍。在關(guān)于陽信鼓子秧歌的紀(jì)錄片中，在服裝上，傘、鼓、棒、花的角色服裝色彩艷麗。傘的扮演者服裝顏色以白色和淡黃色為主，這種明亮的色調(diào)象征著陽光和活力，與傘在秧歌中的引領(lǐng)作用相呼應(yīng)，展現(xiàn)出威嚴(yán)而又歡快的氛圍；鼓子扮演者的服裝顏色以黃色為主，黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也常被視為尊貴和權(quán)力的象征，這種顏色搭配旨在凸顯鼓子在表演中的核心地位，以及他們矯健的身姿和豪放的個(gè)性；棒槌扮演者的服裝顏色通常為紅色，這種顏色選擇旨在強(qiáng)調(diào)他們的力量感和矯健的身手；花扮演者的服裝顏色以綠色為主，尤其是紅褂綠裙的色彩搭配使整體裝扮既鮮艷又不失端莊，這種顏色選擇旨在展現(xiàn)女性的嬌美和活力，同時(shí)也與秧歌表演中歡快熱烈的氛圍相契合。

四、尋文化：民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值

通過記錄與傳承、文化交流與傳播以及文化認(rèn)同與教育功能等多方面的作用，紀(jì)錄片為民間舞蹈的保護(hù)和傳承提供了有力的支持。同時(shí)，民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片也促進(jìn)了文化傳承與創(chuàng)新的融合發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。

（一）從地域傳承到共同傳承的文化傳承

地域性特色是民間舞蹈的核心。地域性特色不僅體現(xiàn)在舞蹈的動(dòng)作、節(jié)奏和服飾上，更體現(xiàn)在舞蹈所傳遞的情感和精神內(nèi)涵上。世代相傳的民間舞蹈，不僅能夠維系人們之間的情感，還能夠傳承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和凝聚力。紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方的家》長(zhǎng)城內(nèi)外（77）：邊塞文化的活化石——橫山腰鼓開篇便展示了長(zhǎng)城邊塞獨(dú)特的地域特色，這里的地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式等，都為民間舞蹈的形成和發(fā)展提供了深厚的土壤。紀(jì)錄片通過橫山區(qū)當(dāng)?shù)卮迕癖硌莸臋M山腰鼓等，捕捉長(zhǎng)城邊人們的生活場(chǎng)景、自然景觀和建筑風(fēng)格，將地域性特色展現(xiàn)得淋漓盡致。隨著紀(jì)錄片的展開，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城腳下的民間舞蹈不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種社會(huì)現(xiàn)象的體現(xiàn)。在舞蹈表演過程中，人們突破了地域的界限，互相分享著舞蹈所帶來的快樂。這種民族認(rèn)同感不僅促進(jìn)了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，也為民族文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。[5]

（二）從個(gè)人記憶到集體回憶的群體意識(shí)

個(gè)人記憶是相對(duì)于集體記憶而言的概念，由識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)三個(gè)環(huán)節(jié)組成。集體回憶的完整概念由法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出，他將其定義為某個(gè)社會(huì)群體中成員共享過去經(jīng)歷的過程和結(jié)果。為了保持集體記憶的連續(xù)性，需要社會(huì)交往和群體意識(shí)來不斷提取和傳承這些記憶。集體記憶既可以是具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以是抽象的精神內(nèi)涵，它們依賴于物質(zhì)載體而存在。簡(jiǎn)而言之，集體記憶是由一個(gè)社會(huì)群體共同創(chuàng)造、保存和傳承的歷史記憶，它是社會(huì)交往和群體意識(shí)的產(chǎn)物，具有物質(zhì)和精神雙重屬性。在民間舞蹈類非遺紀(jì)錄片中，通過深入挖掘中國(guó)古老而厚重的民間舞蹈文化，成功地將集體記憶與個(gè)體記憶緊密結(jié)合，能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)外觀眾展示一個(gè)豐富多彩、獨(dú)具特色的中國(guó)舞蹈世界。紀(jì)錄片可以聚焦于中國(guó)多個(gè)地區(qū)的民俗舞蹈，如水族的甩帕舞、苗族蘆笙舞（滾山珠），以及彝族羊皮舞、哈尼族舞蹈嘎尼尼等。這些非遺舞蹈不僅僅體現(xiàn)出身體的律動(dòng)和音樂的節(jié)奏，更是集體記憶的載體。每一個(gè)舞蹈動(dòng)作、每一個(gè)音樂節(jié)奏都承載著民族的歷史、傳統(tǒng)，是本民族人民共同回憶和傳承的文化遺產(chǎn)。[6]

（三）從文化自覺到文化自信的文化認(rèn)同

首先，紀(jì)錄片制作人通過對(duì)民間舞蹈的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵等進(jìn)行深入了解和把握，充分考慮紀(jì)錄片所要呈現(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)地提煉后巧妙地運(yùn)用影視語言進(jìn)行傳播，有效增強(qiáng)了觀眾的文化自覺性，使觀眾自覺加入民間舞蹈的保護(hù)和傳承隊(duì)伍中。

其次，制作人還注重紀(jì)錄片與觀眾之間的互動(dòng)與交流。紀(jì)錄片作為民間舞蹈的“傳播者”和“解釋者”，旨在引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)、理解并欣賞民間舞蹈這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)觀眾的文化自信，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，最終達(dá)到文化繁榮發(fā)展與和諧共生的理想狀態(tài)。

這兩個(gè)層面相互依托、層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成了紀(jì)錄片敘事中文化內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)。同時(shí)，文化自覺并不意味著守舊或排斥創(chuàng)新，相反，它鼓勵(lì)我們從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和靈感，通過創(chuàng)新的方式營(yíng)造當(dāng)代社會(huì)的人文環(huán)境。因此，紀(jì)錄片制作人在追求引導(dǎo)觀眾由文化自覺到文化自信的過程中，應(yīng)始終保持開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，以更好地傳承和弘揚(yáng)民間舞蹈。

五、結(jié)語

非遺紀(jì)錄片是傳承文化記憶的載體，文化記憶又為非遺紀(jì)錄片提供了豐富的素材和深厚的內(nèi)涵。通過挖掘和呈現(xiàn)文化記憶中的細(xì)節(jié)、故事和情感，紀(jì)錄片能夠更全面地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和獨(dú)特性。這有助于讓觀眾更深刻地理解非遺項(xiàng)目的價(jià)值和意義。此外，文化記憶還激發(fā)了觀眾的情感共鳴。通過非遺紀(jì)錄片，人們能夠在情感上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系，感受到傳統(tǒng)文化的溫暖、智慧和美好。這種情感共鳴有助于傳達(dá)文化記憶的深厚情感價(jià)值，進(jìn)而促使觀眾更加珍視和傳承非遺項(xiàng)目。

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[6]徐竟涵，王赫璽.非遺微紀(jì)錄片的敘事策略、傳播邏輯與文化傳承[J].新聞愛好者，2024（01）：83-85.

★基金項(xiàng)目：本文系山東省社科聯(lián)人文社會(huì)科學(xué)課題“新媒體視域下山東‘非遺文化影視化表達(dá)”（項(xiàng)目編號(hào)：2023—WHLC—140）；山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)課題“新媒體視域下山東‘非遺文化元素在影視創(chuàng)作中的運(yùn)用探析”（項(xiàng)目編號(hào)：23C909210014）。

（作者簡(jiǎn)介：閆新雪，女，本科在讀，青島恒星科技學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，研究方向：影視攝影與制作；梁延芳，女，碩士研究生，副教授，研究方向：影視創(chuàng)作與傳播）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）