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        千年“紅山” 萬世源流

        2024-07-10 15:53:26海丹青
        共產(chǎn)黨員·下 2024年5期
        關鍵詞:牛河梁積石紅山

        海丹青

        站在西遼河畔,千年的流域之風吹送著的,不僅是中華文明的長河日月,更有千年不朽的紅山之魂。伴隨西拉木倫河的滾滾河水,關于紅山的傳說早已世代相傳。

        故老相傳,遠古時代,九名天女觸犯天條,惶惶不安,不慎打翻了胭脂盒,胭脂灑落人間,于是九座紅色的山峰從天而降,化作了今天的紅山及其余脈。傳說引人入勝,山河飽含深情。歲月流轉(zhuǎn),蒙元時代的蒙古人(并非狹義的蒙古族人)心懷雋永地稱紅山為烏蘭哈達,蒙語意為“紅色的山峰”,表達祖祖輩輩對這片土地的熱愛與赤誠。這片以遼河流域中的支流西拉木倫河、老哈河、大凌河為中心,北至內(nèi)蒙古中南部,南至河北北部,東達遼寧西部,覆蓋面積達20萬平方公里的神秘土地,見證著早于中華五千年文化歷史的神秘發(fā)源,講述著獨特而燦爛的紅山文化。

        伴隨國家文物局“中華文明探源工程”最新研究成果的公布,位于遼寧省朝陽市境內(nèi)的凌源市與建平縣交界處的紅山文化牛河梁遺址,其重要性再次得到確認。遼寧,這片古老而神秘的土地,是紅山文化的搖籃,是探尋新石器時代晚期古國時代的第一站。著名考古學家蘇秉琦先生在其《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》一書中,明確地闡述了“遼寧西部地區(qū)的紅山文化為中華龍文化標志,是中華文化起源和文明起源”這一觀點。自此,遼河流域以紅山文化為代表的古人類聚落址,被世人所矚目。

        隨之而來的新一輪專項考古調(diào)查在這片古老的土地上綿延覆蓋了1400余平方公里的范圍,涉及12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、110個村莊,發(fā)現(xiàn)了121處遺址,其中11處具有紅山文化元素,6處遺址文化層堆積豐富,為紅山文化的研究提供了寶貴的實物資料。2022年11月,考古隊員在一處遺址中采集到了豐富的文物,包括精美的玉斧、鋒利的玉鏃、實用的砍砸器、細膩的石器工具,以及帶有壓印“之”字紋的陶片等。2022年至2023年年底,遼寧省完成了大凌河中游、細河流域和遼河干流地區(qū)4900平方公里的調(diào)查任務,新發(fā)現(xiàn)紅山文化遺址共計129處。這些發(fā)現(xiàn)不僅豐富了我們對紅山文化的認識,更為研究古國時代的歷史提供了寶貴的線索。

        龍的傳人

        古老的遼河如同歲月的長龍,承載著人們千百年來對于龍的幻想與期待。顛倒時間的沙漏,我們所能看到的,遠遠不只龍之形象在偉大的勞動人民心中的初露崢嶸,更準確而言,我們所能看到的,是關于中華龍之文化的演變與傳承。但當我們再進一步探索,深入歷史的脈絡追根溯源,才猛然發(fā)現(xiàn),紅山文化的出現(xiàn),宛如一道曙光,照亮了龍的輝煌歷程,也揭開了史前龍文化最為璀璨的篇章。

        1921年,紅山文化遺存首次被發(fā)現(xiàn),自此結(jié)束了千年沉睡于地下的靜默時光。1935年,位于赤峰市東郊的紅山后遺址被發(fā)掘;1954年,“紅山文化”被正式命名。自20世紀70年代開始,大規(guī)模深入研究紅山文化的考古調(diào)查覆蓋了遼西北昭烏達盟(今赤峰市)及朝陽地區(qū)的田野間,遼寧省喀左文物普查隊領隊郭大順和他的團隊,如同時光的獵人,追尋著遠古的足跡,在朝陽地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了東山嘴遺址和牛河梁遺址,自此,紅山文化琳瑯璀璨的遠古寶藏,揭開了珍奇而神秘的面紗。

        1983年,牛河梁遺址的一件文物引起了人們的極大關注。那是一種有或豬或熊的獸首的環(huán)形玉器,人們稱它為“玉豬龍”。它的出現(xiàn),如同打開了紅山文化龍形象的大門。在紅山文化分布區(qū)內(nèi),20多件玉豬龍相繼被發(fā)現(xiàn),造型一致、細節(jié)相似。比對后世2000年商代玉龍的形象,不難看出玉豬龍更為原始和抽象,經(jīng)過專家們深入的比對與研究,可推斷玉豬龍很可能就是后世所塑造的龍圖形的祖形。與玉豬龍相繼出土的是“C字形龍”,也稱“勾形龍”,它體形碩大,長喙朗目、鬃鬣蒼勁、形態(tài)逶迤、身形遒勁,更是紅山玉龍的典型代表,仿佛是一條穿越時空的巨龍,訴說著紅山文化的輝煌與神秘。

        紅山文化的遺物中,以龍為形的飾品俯拾皆是:女神廟遺址內(nèi)的泥塑龍、龍紋圖案彩陶器等,都有著精美的造型。東山嘴遺址中出土的雙龍首玉璜,以其獨特的造型成為公認的紅山玉器代表。它像是兩條相互糾纏的龍,首尾相連,象征著龍的力量與智慧。它不僅是紅山文化的瑰寶,更是中華民族文化的瑰寶。這些與龍有關的文物,相互印證,共同構(gòu)建了紅山文化龍形象的豐富內(nèi)涵。甚至在某些大型的墓葬中,還發(fā)現(xiàn)了龍鳳合體的玉器,它們象征著吉祥與尊貴,也展示了紅山文化對龍與鳳的崇拜與敬畏。

        玉出紅山

        在遼西廣袤的土地上,牛河梁遺址群如同一顆顆璀璨的明珠,散落于歷史的塵埃之中。而在這些明珠中,第16號遺址以其獨特的魅力,吸引了無數(shù)考古者的目光。1979年,當?shù)谝豢|陽光灑在這片土地上時,11件精美的紅山文化玉器破土而出,它們的光華穿越了千年的歲月,照亮了歷史的長河。這些玉器不僅僅是簡單的隨葬品,它們身上所承載的,是紅山先民深邃的精神世界和豐富的文化內(nèi)涵。每一件玉器,都仿佛是一個故事的講述者,向我們娓娓講述那些遠古的時光。

        時光荏苒,20多年后,又一件紅山玉人橫空出世,它的出現(xiàn),再次震驚了考古界。這件玉人做工精美,高度寫實,仿佛是一位遠古的貴族,靜靜地訴說著那段塵封的歷史。

        牛河梁第16號遺址,雖然不是遺址群中最大的一處,但它是發(fā)掘最早的一處遺址。在這里,考古隊員們發(fā)現(xiàn)了一個令人驚奇的現(xiàn)象:紅山文化的墓葬中,只隨葬玉器,而不見其他材質(zhì)的隨葬品。在牛河梁第二地點1號冢21號墓中,出土的玉器數(shù)量之多,令人嘆為觀止。然而,令人奇怪的是,這座墓葬中竟然沒有新石器時代墓葬中普遍隨葬的陶器。這一現(xiàn)象,不禁讓人思考:這些玉器,究竟代表著什么,是財富的象征,還是權(quán)力的標志?隨著考古工作的深入,這些答案似乎都顯得不那么確切。因為,在紅山文化的墓葬中,即使是中心大墓和大型的石棺墓,隨葬的玉器數(shù)量也并不多,一般不超過10件。這與紅山文化“積石冢”的巨大規(guī)模形成了鮮明的對比。這種矛盾的現(xiàn)象,讓考古專家們陷入了深深的思考。他們開始意識到,這些玉器在紅山文化中的地位,或許比我們想象的要重要得多。它們不僅僅是財富和權(quán)力的象征,更可能是紅山先民們精神世界的寄托和表達。紅山玉韻,是穿越千年的神秘低語。它們是我們與遠古時光之間的橋梁,也是我們探尋紅山文化精神內(nèi)涵的重要線索。

        紅山文化的玉器,大致可分為三類。第一類玉器是斧、鑿等工具和兵器。這些玉器可能是身份地位的象征。第二類玉器是各種動物形狀的裝飾品。這些玉器,形態(tài)各異,栩栩如生,可能是紅山先民狩獵和漁獵生活的寫照。第三類玉器則是一些神秘的禮儀用品。它們或許曾是紅山先民在祭祀和宗教活動中的法器或神器,也可能是他們溝通天地、祈求豐收的神秘工具。

        這些玉器,每一件都充滿了歷史的滄桑和文化的厚重。它們見證了紅山文化的興衰變遷,也見證了紅山先民的智慧和創(chuàng)造力。

        “中國金字塔”

        在遙遠的燕山以北,在大凌河與西遼河上游流域,一片神秘而古老的土地靜靜地訴說著歲月的秘密。5500年前,這里曾是紅山文化的發(fā)源地,是中華文明的曙光初現(xiàn)之地。

        牛河梁,一個深藏在燕山支脈努魯兒虎山南麓的山丘,莊稼地里石塊散落其間,默默講述著一段塵封的歷史。1983年,遼寧省博物館考古隊的到來,讓這片沉寂的土地重新驛動起來。

        經(jīng)過考察,考古隊員們驚訝地發(fā)現(xiàn),這些看似普通的石塊,竟然是紅山人精心壘砌在墓葬上的標志。這一發(fā)現(xiàn),解開了困擾考古學界近半個世紀的謎題。紅山人的墓葬,不同于那一時期普遍流行的“土坑豎穴式”,而是在墓頂上堆滿了石頭的“積石?!?。

        這一獨特的墓葬形式,不僅展現(xiàn)了紅山人對于死亡的獨特理解,更凸顯了他們對于生命的敬畏、與天地的溝通。積石冢周圍環(huán)繞排列的彩陶筒形器,更是讓人驚嘆不已。這些筒形器上下中空又無底,高近半米,內(nèi)部放置的小石頭,仿佛是紅山人溝通天地的神秘媒介。

        牛河梁地區(qū),因諸多積石冢的分布,被專家認為是紅山文化古國的“陵區(qū)”。這一發(fā)現(xiàn),讓我們看到了5000年前的紅山社會,已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕于一切之上的王者。他們掌握著生殺予奪的權(quán)力,擁有著至高無上的威儀。與此同時,紅山文化的“積石?!迸c埃及的金字塔在形式和時代上竟有著驚人的相似之處。邊緣起臺階、頂部平緩的積石冢,時間距今5500年,其形式與時代都介于埃及瑪斯塔巴和臺階式金字塔之間。這不禁讓人思考,這兩者之間是否存在著某種神秘的聯(lián)系?

        站在牛河梁的山巔之上,俯瞰這片古老的土地,仿佛可以聽到5000年前紅山人的呼喚。他們在這片土地上繁衍生息,創(chuàng)造了燦爛的文明。紅山文化的“積石?!?,無疑是中國古代文明的一個重要里程碑?!白厝招邪巳f里,巡天遙看一千河?!被赝麣v史的星空,紅山之巔,綿延千年的文明曙光歷久彌新、璀璨奪目。

        神女崇拜

        遼河之畔,歷史的長河靜靜流淌。紅山晨曦,照亮了牛河梁女神廟遺址。隨著考古的“筆觸”不斷深入,那深埋于地下的神秘所在逐漸呈現(xiàn),鋪陳出一段輝煌而又瑰麗的神女畫卷。

        紅山兒女在遠古歲月中辛勤勞作,用智慧和汗水筑造了堅固的積石冢。而在高高的岡丘頂部,他們又筑起了一座壯觀的祭壇,那是他們與天地溝通的神圣之地。這座祭壇非同一般,直徑不同的三重同心圓結(jié)構(gòu)由下而上,猶如三個緊緊相扣的環(huán),象征著紅山人與天地、祖先的緊密聯(lián)系。紅山兒女眼中的女神,是大地之母的化身,她孕育著生命,守護著家園。她的雕像,在紅山人的手中逐漸成形,那是對生命力的崇敬,對延續(xù)力的祈愿。紅山人將她視為神明,建起廟宇,將她供奉在最神圣的地方。這些久遠的記憶,終于在1983年的秋天被喚起。第一場秋雨過后,考古隊員們在這片神秘的土地上,發(fā)現(xiàn)了泥塑的人耳,還有那座隱藏在沖溝里的5000年前的廟宇。廟宇的平面結(jié)構(gòu)呈“亞”字形,室內(nèi),那些女性人物塑像的碎塊,似乎在訴說著曾經(jīng)的輝煌。而如真人頭部大小的泥塑頭像,更是讓人驚嘆不已。她的臉形方圓,鼻梁凸起,面涂紅彩,雙眼中鑲嵌著青色圓形玉片,臉部表情生動逼真。這是紅山女神的容顏,端莊而高貴。

        無疑,這座女神廟是紅山人對祖先偶像的崇拜的象征。廟內(nèi)眾神像以主神為中心,嚴格的層次性體現(xiàn)了人世間的人際關系,更體現(xiàn)了“一人獨尊”的等級制度。這座廟宇雖然面積不到100平方米,卻容納了豐富的神像陣容,從大型神像到動物神像,無一不體現(xiàn)了紅山人的宗教信仰和神權(quán)意識。

        紅山女神像不僅是紅山人的信仰,更是紅山文明的象征。飽含著紅山文化特質(zhì)的積石冢、祭壇、女神廟和玉葬之禮,共同構(gòu)成了紅山文化完整的宗教和禮制體系。這種壇、廟、冢三合一的布局,一直延續(xù)到后世的明清時期,從中華文明的偉大起源到中華文化傳統(tǒng)的逐步形成,紅山文化始終光耀遼河流域的春秋滄溟。

        在紅山文化曙光的映照下,遼寧這片土地,找到了它的文化之根,中華民族也鐫刻下了最初的文明記憶。在這片古老的土地上,龍的形象被賦予了豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊。而紅山文化,更是龍之文化的輝煌篇章。它讓我們看到了龍的起源與發(fā)展,也讓我們感受到了古人對龍的崇拜與敬畏。今天,以牛河梁紅山文化遺址為典型代表的遼寧主要文化符號,已經(jīng)在歷史長河中閃耀光輝。每一次考古發(fā)掘,都在向人們揭示著紅山文化古老的歷史,讓人們更加深入地了解中華民族的祖先及遠不止5000年的悠久文明。

        今天,西遼河流域水土肥沃、炊煙繚繞。遼河岸畔,紅山文化的遺跡靜靜地矗立著,等待著更多的人來探索、來發(fā)現(xiàn),來感受那凝重而有力的歷史脈動。

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