張金宇

2023年由上海美術(shù)電影制片廠推出的《中國(guó)奇譚》，以其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事創(chuàng)新性的表達(dá)，成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民間故事以現(xiàn)代視角重新演繹，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了作品新的時(shí)代氣息，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)一張嶄新的中國(guó)名片。該系列動(dòng)畫(huà)的第一集《小妖怪的夏天》通過(guò)重塑傳統(tǒng)角色、創(chuàng)新敘事方式及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)維度展開(kāi)。

一、重塑傳統(tǒng)角色

《小妖怪的夏天》改編自《西游記》，但不同于原著的“降妖”主線，本片以一個(gè)小豬妖的視角，講述了不同于以往的神話故事。其中，對(duì)傳統(tǒng)角色的重塑主要體現(xiàn)在對(duì)小豬妖和孫悟空形象的創(chuàng)新上。

“妖怪”在民間故事中通常作為邪惡的代名詞，而在本集動(dòng)畫(huà)中，導(dǎo)演打破了人們對(duì)其的固有印象，將關(guān)注的重點(diǎn)移至小豬妖自我成長(zhǎng)、自我意識(shí)覺(jué)醒的全過(guò)程。小豬妖主要的任務(wù)是幫助老大“抓唐僧”，最終喝一口“唐僧肉湯”。面對(duì)繁重的任務(wù)，小豬妖從接受老大所給的傳統(tǒng)方式去解決任務(wù)，到創(chuàng)新方式去完成任務(wù)。盡管最終被否定，但小豬妖并沒(méi)有自我放棄，而是最終遵循內(nèi)心的想法，幫助師徒四人取經(jīng)，完成了“自我認(rèn)識(shí)—自我體驗(yàn)—自我調(diào)控”的自我意識(shí)覺(jué)醒。

孫悟空，作為國(guó)人心中的一個(gè)文化符號(hào)，在《小妖怪的夏天》中成為一種文化象征和背景元素。其性格不再由第三視角來(lái)呈現(xiàn)，而是由主角小豬妖揭開(kāi)，孫悟空的身份和智勇雙全、法力無(wú)邊等特質(zhì)得到了隱喻性的體現(xiàn)，使小豬妖對(duì)個(gè)人身份和命運(yùn)有了新的期待。同時(shí)，在孫悟空與小豬妖的互動(dòng)中，孫悟空這一角色又回歸到傳統(tǒng)形象上，假死的小豬妖蘇醒后，孫悟空送給它三根保命毫毛，體現(xiàn)出孫悟空身上凝聚著的破除黑暗、向往光明的精神。

二、創(chuàng)新敘事方式

《中國(guó)奇譚》中的《小妖怪的夏天》在敘事方式上巧妙地運(yùn)用了設(shè)置懸念與劇情反轉(zhuǎn)來(lái)吸引和保持觀眾的興趣。

懸念的設(shè)置是通過(guò)不完全透露信息或故意留下疑點(diǎn)來(lái)吸引觀眾繼續(xù)關(guān)注故事的發(fā)展。例如，在本集中，故事一開(kāi)始提出小妖怪們“抓唐僧”的計(jì)劃，但畫(huà)面中從未出現(xiàn)過(guò)師徒四人，而是通過(guò)一系列引人入勝的情節(jié)，逐漸引發(fā)觀眾的好奇心。隨著故事的深入，動(dòng)畫(huà)向觀眾展示了不同于《西游記》原著中的“抓唐僧”。

反轉(zhuǎn)的運(yùn)用則體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻改變故事情節(jié)的發(fā)展方向，打破觀眾的預(yù)期，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。小豬妖在傳統(tǒng)思維模式中被認(rèn)為是邪惡的化身，但隨著劇情的發(fā)展，觀眾逐漸發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一個(gè)有思想、有感情的“普通人”，使其形象更加立體豐滿(mǎn)。

《小妖怪的夏天》在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)設(shè)置懸念，并在適當(dāng)?shù)墓?jié)點(diǎn)進(jìn)行反轉(zhuǎn)。如小豬妖被打倒后的生死懸念，以及最后揭示真相時(shí)產(chǎn)生的反轉(zhuǎn)。這種敘事方式使故事更加引人入勝，也讓觀眾在觀看過(guò)程中充滿(mǎn)了期待和驚喜。《小妖怪的夏天》通過(guò)設(shè)置懸念與劇情反轉(zhuǎn)的敘事方式，成功地吸引了觀眾的注意力，并使觀眾在情感上產(chǎn)生了共鳴。觀眾在觀看過(guò)程中既能體驗(yàn)到緊張刺激的情節(jié)發(fā)展，又能感受到溫馨感人的故事內(nèi)涵。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《中國(guó)奇譚》作為一部承載中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)，同時(shí)又展現(xiàn)現(xiàn)代審美追求的動(dòng)畫(huà)作品，成為中國(guó)文化的新名片。它的成功，正是源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新性的傳承。在創(chuàng)作上，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，融合了中國(guó)元素和水墨韻味。這些精神力量與視覺(jué)元素的結(jié)合，提升了作品的審美價(jià)值，加深了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并激發(fā)他們對(duì)美的追求和對(duì)文化的思考?！吨袊?guó)奇譚》作為一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品，不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，激發(fā)了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和繁榮起到了積極的推動(dòng)作用。

孝道與勤奮作為中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于塑造中國(guó)人的品性、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文化傳承具有重要意義?！缎⊙值南奶臁分?，小豬妖被賦予人格化特征，無(wú)論身處何地，始終攜帶著象征家庭的葫蘆，暗含它對(duì)家人的深切思念和依戀。盡管小豬妖在其工作中面臨著諸多壓力和挑戰(zhàn)，但他仍通過(guò)自己的努力和智慧完成了任務(wù)并且最終“離開(kāi)浪浪山”。本片巧妙地將孝老愛(ài)親與奮斗精神等傳統(tǒng)美德融入小豬妖的日常，既貼合現(xiàn)代審美，又弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。

近年來(lái)，《哪吒之魔童降世》《大魚(yú)海棠》等動(dòng)畫(huà)作品的成功，正是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)“尋找自我—認(rèn)識(shí)自我—表達(dá)自我”覺(jué)醒的良好體現(xiàn)?！吨袊?guó)奇譚》作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)在表達(dá)自我階段的一次有益嘗試，它不僅讓中國(guó)故事煥然一新，還促使觀眾深思文化傳承與發(fā)展。我們應(yīng)該珍惜并深入挖掘豐富多彩的歷史典故和民間傳說(shuō)，為文藝創(chuàng)作提供靈感來(lái)源，不斷探索創(chuàng)新文化的表達(dá)方式，與當(dāng)代審美相契合，使中國(guó)故事在新時(shí)代綻放更加奪目的光彩。

（作者系長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院2022級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，指導(dǎo)教師：于為）