賈廣健

編前語：2024年3月28日上午，由天津美術(shù)學(xué)院主辦，天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館承辦，天津美院科研與研究生處、中國畫學(xué)院、津美書院協(xié)辦的“大美之藝——王頌馀藝術(shù)文獻(xiàn)展”于天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開展。本次展覽共展出王頌馀先生不同時(shí)期的山水畫、書法作品、教學(xué)范圖和相關(guān)文獻(xiàn)資料400余件，系統(tǒng)梳理了王頌馀先生在不同時(shí)期的藝術(shù)探索，全面呈現(xiàn)其在繪畫、書法、美術(shù)理論、文學(xué)、歷史、藝術(shù)教育等諸多領(lǐng)域的成就和貢獻(xiàn)。

王頌馀先生是我國現(xiàn)當(dāng)代卓有成就的山水畫家、書法家，是天津美術(shù)學(xué)院老一輩德高望重的卓越的藝術(shù)教育家，是天津美院中國畫專業(yè)的奠基者之一，王頌馀先生與眾多老一輩藝術(shù)家共同建構(gòu)起天津美院文脈傳承的精神譜系。王頌馀曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國書法家協(xié)會(huì)天津分會(huì)首屆副主席。在他的倡導(dǎo)和努力下，其教學(xué)思想與教學(xué)實(shí)踐使天津美院中國山水畫教學(xué)特色與教學(xué)體系在幾代人的努力之下不斷完善，影響了一代又一代天美人，培養(yǎng)了許多卓有成就的山水畫與書法藝術(shù)人才。

在王頌馀先生近一個(gè)世紀(jì)的人生歷程中，雖幾經(jīng)坎坷，但他憑借著矢志不渝的意志，始終初心不改，在堅(jiān)守與執(zhí)著的藝術(shù)追求中不斷探究并與時(shí)代共進(jìn)。他早年經(jīng)張君壽、劉季英、羅振玉、章太炎、裴學(xué)海、聞一多、溥儒、溥修、劉子久等國學(xué)大師和書畫大家的指引，在修養(yǎng)與畫藝上不斷精進(jìn)，厚積薄發(fā)，迎來了峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)遇。他不是專精于一家一派，而是能夠博采眾長，為我所用，在詩、書、畫等諸多方面均有深厚造詣——詩詞品味高雅，情真意切，樸素高華，意韻高遠(yuǎn)；山水畫與書法藝術(shù)之境界立意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖凝煉，渾厚質(zhì)樸，筆墨清新骨秀，沉雄健朗，實(shí)現(xiàn)了王頌馀先生“質(zhì)健為妍”的審美追求。

王頌馀先生是一位真誠的藝術(shù)家和真正的學(xué)問家，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求真問道。他于人心地明凈、正直坦蕩，于己嚴(yán)謹(jǐn)厚責(zé)、淡泊樸實(shí)，腳踏實(shí)地、虛懷若谷，他對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)，誨人不倦，是一位德藝雙馨的大先生。他的教育思想、教學(xué)方法和治學(xué)精神，都成為天津美院中國畫教學(xué)寶貴的精神財(cái)富。在多年的藝術(shù)和教學(xué)實(shí)踐中，王頌馀先生將傳統(tǒng)山水畫技法與畫理研究相結(jié)合，將各類皴法進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)與概括，構(gòu)建了一套行之有效的山水畫教學(xué)體系，在今天的山水畫教學(xué)中仍影響?yīng)q存。同時(shí)，他還主張建立科學(xué)規(guī)范的教學(xué)秩序，創(chuàng)立示范課、聽課、評(píng)課等教學(xué)評(píng)價(jià)體系和方式；提倡大學(xué)課程設(shè)置與授課的內(nèi)容必須有學(xué)術(shù)研究的高度，選用和編輯的教材既要具有實(shí)用性又要有相應(yīng)的理論水平，既能夠?yàn)閷W(xué)生提供知識(shí)積累與實(shí)踐參照，又要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不能陳陳相因缺乏新意；他還主張“教學(xué)”與“實(shí)踐”相結(jié)合，并以身作則率先垂范。這些教學(xué)理念和教學(xué)方法，不僅為天津美院中國畫山水畫教學(xué)的優(yōu)化與創(chuàng)新提供了具體思路，并開拓出一條守正創(chuàng)新之路，更為天津美院當(dāng)代山水畫教學(xué)與創(chuàng)作奠定了重要的基石。

《莊子·知北游》中講“天地有大美而不言”，這里的“大美”可理解為人與自然的整體和諧。對(duì)于山水畫創(chuàng)作來說，“大美”的意義在于通過繪畫的圖式和筆墨語言，追求“天人合一”，建立一種天地精神與文化載體的融合統(tǒng)一，并將中國山水畫藝術(shù)中的美學(xué)精神與審美理想通過教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐轉(zhuǎn)換為時(shí)代性書寫。此次王頌馀藝術(shù)文獻(xiàn)展以“大美之藝”為主題，其主旨即體現(xiàn)于此。同時(shí)，王頌馀的作品建立于深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)根基之上，注重詩、書、畫的結(jié)合，尤其以人文思想與審美理想作為內(nèi)在支撐，使王頌馀的山水畫與書法藝術(shù)呈現(xiàn)出對(duì)中華美學(xué)精神的價(jià)值傳承，其根與魂無不彰顯出中國藝術(shù)精神與審美價(jià)值。另一方面，他通過個(gè)人創(chuàng)造和努力，將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)可與時(shí)代審美相呼應(yīng)的層面，這是一個(gè)從“自然美”到“藝術(shù)美”的互動(dòng)和升華的過程，也是將傳統(tǒng)山水畫的文化內(nèi)涵引向一個(gè)更為寬廣的理想境界。

通過這個(gè)展覽使我們看到，“書畫相通，質(zhì)健為妍”“頌體書風(fēng)，獨(dú)立高步”“行所無愧，厚德載物”“學(xué)高為師，德高為范”“教學(xué)相長，誨人不倦”的五大板塊，對(duì)先生特殊的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和深厚的文化學(xué)養(yǎng)，以及他在繪畫、書法、美術(shù)理論、文學(xué)、歷史、藝術(shù)教育等諸多領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和杰出成就進(jìn)行清晰的疏理研究，同時(shí)以不同時(shí)期的百余件山水畫和書法作品，以及三百余件具有珍貴研究?jī)r(jià)值的教學(xué)范圖和文獻(xiàn)資料，從宏觀上使20世紀(jì)天津畫壇的藝術(shù)史料得以更深入的挖掘，讓今天的我們可以觸摸到一代大家鮮活的精神脈絡(luò)，并將其放在新時(shí)代推進(jìn)“文化自信”的現(xiàn)實(shí)語境中去觀照，找到一個(gè)以“大美之藝”彰顯文化自信的藝術(shù)家個(gè)案范本。

以“大美之藝”引領(lǐng)社會(huì)文化繁榮與發(fā)展，是新時(shí)代國家文化發(fā)展之需要。在文化的傳承與發(fā)展上要善作善成，“以文化人、以文惠民、以文潤城、以文興業(yè)”，體現(xiàn)藝術(shù)與人文精神的作用，延續(xù)文化根脈，弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)。讓我們不斷汲取前人力量，激情書寫美好未來篇章。今天，王頌馀先生離開我們已近二十年，在他曾經(jīng)開拓的書畫藝術(shù)道路上，會(huì)不斷有后繼者、傳承者，他的人格魅力和道德風(fēng)范，已經(jīng)深深烙印在他所生長的這片土地上，影響著一代又一代人，為之傳承，為之弘揚(yáng)。

王頌馀（1910—2005）

天津人，祖籍浙江金華。曾為天津美術(shù)學(xué)院中國畫系教授，天津市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津市書法家協(xié)會(huì)副主席。

早年曾從章太炎、裴學(xué)海、聞一多等學(xué)文史哲，從溥心、劉子久習(xí)山水畫，從溥修習(xí)書法。其書畫作品洋溢著深厚的傳統(tǒng)功力和鮮明的時(shí)代氣息。有《王頌馀書畫作品集》《王頌馀書法藝術(shù)》《中國畫技法述要》《書法結(jié)體研究》《怎樣寫行書》等著作刊行。