王朝霞 王文雅 閆應(yīng)召

摘? 要：文章以中共中央、國(guó)務(wù)院2019年11月印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》為研究背景，以大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”為研究對(duì)象展開(kāi)研究。高等院校要解決新形勢(shì)下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作中面臨的問(wèn)題，既要以宏觀視角把握時(shí)代演變中的愛(ài)國(guó)主義，又要滿足學(xué)生個(gè)體需求下對(duì)愛(ài)國(guó)主義的體驗(yàn)和精神補(bǔ)給。文章基于社會(huì)主義科學(xué)的庫(kù)爾特·勒溫“場(chǎng)論”方法論邏輯下分析愛(ài)國(guó)主義教育個(gè)體行為得以產(chǎn)生的內(nèi)部動(dòng)力和支撐動(dòng)力的外部環(huán)境，在符合大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)要求下提出目前存在的問(wèn)題和困境，并在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中建構(gòu)一種系實(shí)用性、靈活性、時(shí)代感于一體的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”機(jī)制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制的功能實(shí)踐研究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義教育；場(chǎng)論；5W模式；機(jī)制建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2024）17-0193-04

一、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的理論概念

（一）愛(ài)國(guó)主義的核心概念

黨的二十大報(bào)告中指出，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，必須“深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。［1］愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（二）“場(chǎng)論”的核心概念

美國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟亟栌梦锢韺W(xué)概念提出了動(dòng)力場(chǎng)論。庫(kù)爾特·勒溫提出：“為了理解或預(yù)測(cè)行為，就必須把人及環(huán)境看作是一種相互依存因素的集合”。［2］動(dòng)力場(chǎng)論一般用來(lái)解釋個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)及引起其產(chǎn)生變化的根源，提倡將個(gè)人的行為選擇和改變納入個(gè)體內(nèi)在動(dòng)力和外部支持動(dòng)力的雙重作用?；趲?kù)爾特·勒溫“場(chǎng)論”的方法論邏輯對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育中“場(chǎng)”環(huán)境和“場(chǎng)”個(gè)體影響因素的剖析，推理出大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義行為的轉(zhuǎn)變，不僅來(lái)自他們內(nèi)在對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的需求，通過(guò)對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知，形成有一定情感和價(jià)值取向的心理環(huán)境的制約，還來(lái)自大學(xué)生外在生活空間因素的閾限，學(xué)校場(chǎng)域和社會(huì)時(shí)代環(huán)境是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的外在動(dòng)力源，為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)生動(dòng)力提供支持。

（三）“5W模式”的核心概念

構(gòu)建“5W模式”是在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展到一定階段的新探索。大學(xué)是青年學(xué)生身心過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，他們處于互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的快速發(fā)展時(shí)期，發(fā)展變化中的愛(ài)國(guó)主義在潛移默化中影響著大學(xué)生的思想、行為觀念?，F(xiàn)有愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)的傳統(tǒng)講授、說(shuō)教已經(jīng)與當(dāng)代大學(xué)生的需求逐漸偏離。教育工作者需充分挖掘時(shí)代變化中的愛(ài)國(guó)主義和青年學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的心理需求，以從建立一個(gè)品牌、立足兩個(gè)平臺(tái)、找準(zhǔn)三個(gè)切入點(diǎn)、引導(dǎo)四個(gè)正確認(rèn)識(shí)、貫徹落實(shí)五個(gè)機(jī)制五個(gè)方面全方位立體式地構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展中的愛(ài)國(guó)主義教育新型模式。［3］

（四）“場(chǎng)論”與愛(ài)國(guó)主義教育

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨著個(gè)體心理場(chǎng)域傳統(tǒng)觀念和認(rèn)知桎梏、高校場(chǎng)域評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制導(dǎo)向偏誤、社會(huì)場(chǎng)域?qū)?ài)國(guó)主義教育認(rèn)同缺失等困境。依循勒溫場(chǎng)動(dòng)力理論邏輯，提出更新大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制，強(qiáng)化個(gè)體發(fā)展的內(nèi)生需求?！皥?chǎng)論”最大的貢獻(xiàn)在于提供了一種分析因果關(guān)系和建立科學(xué)結(jié)構(gòu)的方法，庫(kù)爾特·勒溫“場(chǎng)論”的場(chǎng)動(dòng)力模型提供了本研究大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制建設(shè)的方法論和分析框架，以此邏輯為出發(fā)點(diǎn)，建構(gòu)“5W模式”機(jī)制作為對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育理論性與實(shí)踐性的契合點(diǎn)。本研究將從兩個(gè)問(wèn)題入手：第一，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析；第二，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行深入探討。最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)的庫(kù)爾特·勒溫“場(chǎng)論”方法論的邏輯在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制建設(shè)中的應(yīng)用。［4］

（五）愛(ài)國(guó)主義教育與“5W模式”

通過(guò)“場(chǎng)論”方法論的剖析，形成符合大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神需求以及社會(huì)環(huán)境快速發(fā)展下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”機(jī)制建設(shè)的建構(gòu)，探索出大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制建設(shè)的新途徑、新方法。本研究嘗試重建以外部刺激與內(nèi)在動(dòng)力相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制新模式，旨在讓大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制與習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”形成從理論到實(shí)踐的融合貫通，落實(shí)從理論宣講到文化融合，從實(shí)踐巡學(xué)到政策保障的體系建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的成效提升。

二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”建構(gòu)

（一）建立一個(gè)品牌（what）

建立一個(gè)品牌是解決高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是什么的問(wèn)題。品牌的本質(zhì)是高校實(shí)施大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的特質(zhì)、內(nèi)容或其他優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)，能為青年學(xué)生帶去同等或高于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的價(jià)值和意義。本研究以學(xué)生自身感知將品牌分為直觀印象、抽象印象、行為印象三個(gè)方面。行為印象是影響學(xué)生對(duì)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育基地品牌印象自豪感的感知；直觀印象是學(xué)生對(duì)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育基地具體環(huán)境的感知；抽象印象表達(dá)了學(xué)生對(duì)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)氛圍的感知。通過(guò)建立具有學(xué)校特色的愛(ài)國(guó)主義教育基地來(lái)用抽象化的、特有的、能識(shí)別的特征和形式來(lái)表現(xiàn)其差異性，從而在學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)當(dāng)中占據(jù)一定位置的綜合反映。［5］

（二）立足兩個(gè)平臺(tái)（where）

立足兩個(gè)平臺(tái)是解決高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育在哪開(kāi)展的問(wèn)題。高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育緊緊圍繞黨和國(guó)家關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的政策方針，立足學(xué)校第一課堂和互聯(lián)網(wǎng)兩個(gè)平臺(tái)落細(xì)落小落實(shí)。一方面，以學(xué)校第一課堂為主要陣地講好課程，寓愛(ài)國(guó)主義教育于思想政治理論課教學(xué)、專業(yè)課程教學(xué)以及學(xué)生管理教育等活動(dòng)之中，為學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展提供重要內(nèi)容和載體；另一方面，面對(duì)當(dāng)前“00后”大學(xué)生的時(shí)代背景、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、突出的個(gè)性以及多變的思想，高校教育者在立足第一課堂的同時(shí)，需要快速搶占打通互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，打造網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)，為大學(xué)生提供更加系統(tǒng)便利可觀的愛(ài)國(guó)主義教育資源。兩個(gè)教育平臺(tái)各有特色，相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充，推動(dòng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的順利實(shí)施并助其取得最佳效果。

（三）找準(zhǔn)三個(gè)切入點(diǎn)（when）

找準(zhǔn)三個(gè)切入點(diǎn)是解決高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育什么時(shí)候開(kāi)展的問(wèn)題。通過(guò)牢牢把握熱點(diǎn)、緊緊盯住節(jié)點(diǎn)和重點(diǎn)突破難點(diǎn)三個(gè)方面為導(dǎo)向開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。一是牢牢把握以大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育為導(dǎo)向的熱點(diǎn)。熱點(diǎn)傳播更容易獲得青年學(xué)生的關(guān)注和討論，將當(dāng)代“00后”大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)話題引入教學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的目的。二是緊緊盯住以大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育為導(dǎo)向的節(jié)點(diǎn)。高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，緊緊結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日，把黨史故事、革命英雄故事和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中。三是重點(diǎn)突破大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的難點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的難點(diǎn)問(wèn)題包括“00后”大學(xué)生的個(gè)性特征和思想變化的多樣性等，需要在突破難點(diǎn)的過(guò)程中上切實(shí)提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的工作成效。

（四）引導(dǎo)四個(gè)正確認(rèn)識(shí)（why）

引導(dǎo)四個(gè)正確認(rèn)識(shí)是解決高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育為什么的問(wèn)題。教育引導(dǎo)青年學(xué)生四個(gè)正確認(rèn)識(shí)的切入點(diǎn)是對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與發(fā)展。首先，正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，厘清中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，培養(yǎng)青年學(xué)生辯證的思維和科學(xué)的世界觀和方法論。其次，從正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，引入中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然選擇這一特色、辯證地看待外部世界。最后，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年學(xué)生肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任和歷史使命，通過(guò)青年學(xué)生的青春夢(mèng)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的傳承和發(fā)展，引導(dǎo)青年學(xué)生統(tǒng)一思想、明確四個(gè)正確認(rèn)識(shí)真正的內(nèi)涵和意義來(lái)達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。［6］

（五）貫徹落實(shí)五個(gè)機(jī)制（how）

貫徹落實(shí)五個(gè)機(jī)制是解決高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育怎么辦的問(wèn)題。通過(guò)貫徹落實(shí)理論宣講，培訓(xùn)育人、文化融合，活動(dòng)育人、實(shí)踐巡學(xué)，協(xié)同育人、網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向，載體育人、政策保障，制度育人五個(gè)機(jī)制來(lái)解決高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”機(jī)制落地實(shí)施的問(wèn)題。第一，在理論宣講、培訓(xùn)育人上，明確大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想和培訓(xùn)宣講符合當(dāng)代青年學(xué)生的心理和愛(ài)國(guó)情感的自我需求；第二，在文化融合、活動(dòng)育人上，系統(tǒng)整合校內(nèi)外愛(ài)國(guó)主義教育文化資源，大力開(kāi)展關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的校園文化活動(dòng)；第三，在實(shí)踐教學(xué)、協(xié)同育人上，遴選建設(shè)一批愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐教學(xué)基地，協(xié)同舉辦多種多樣的愛(ài)國(guó)主義教育特色活動(dòng)；第四在網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向、載體育人上，積極搭建互聯(lián)網(wǎng)愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)，引導(dǎo)青年學(xué)生用好網(wǎng)絡(luò)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；第五在政策保障、制度育人上，制定愛(ài)國(guó)主義教育相關(guān)政策體系和規(guī)章制度，維護(hù)良好的愛(ài)國(guó)主義教育秩序，提升青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操和職業(yè)技能本領(lǐng)。

三、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”機(jī)制的功能實(shí)踐

（一）品牌基地是“試驗(yàn)區(qū)”

建立具有學(xué)校品牌特色的愛(ài)國(guó)主義教育基地，以學(xué)生為中心，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育喚起和與學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)的家國(guó)情懷。例如，陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立學(xué)校品牌特色的愛(ài)國(guó)主義教育基地，學(xué)校以國(guó)防科技展覽館、軍工精神文化墻、礪劍廣場(chǎng)、戶外軍事素質(zhì)拓展中心為主體場(chǎng)館，立足于普及國(guó)防科技知識(shí)、傳承軍工文化、弘揚(yáng)軍工精神，立志為國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。在“5W模式”機(jī)制中，建立品牌基地作為高校與學(xué)生交匯的地方，發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地教育功能，品牌基地應(yīng)當(dāng)被視為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的“試驗(yàn)區(qū)”，為這一理念各大高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。［7］

（二）兩個(gè)平臺(tái)是“前沿地”

立足兩個(gè)平臺(tái)作為學(xué)校與學(xué)生聯(lián)系的橋梁，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育中承擔(dān)著重要角色，在愛(ài)國(guó)主義資源配置中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，站穩(wěn)站好第一課堂是首要任務(wù)，充分利用第一課堂的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿整個(gè)教育教學(xué)全過(guò)程。例如積極打造校園愛(ài)國(guó)主義微信公眾號(hào)、官方微博、慕課、微課等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。立足兩個(gè)平臺(tái)應(yīng)當(dāng)被視為高校在開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的“前沿地”，在站穩(wěn)站好的基礎(chǔ)上不斷探索，從而營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。［8］

（三）三個(gè)切入點(diǎn)是“激活器”

抓住愛(ài)國(guó)主義教育的熱點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)和難點(diǎn)，提高青年愛(ài)國(guó)主義教育情感的供給水平。通過(guò)熱點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)、難點(diǎn)這種具有時(shí)間和空間背景的事件、主題和平臺(tái)，激活青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，在特定情境中引導(dǎo)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。在難點(diǎn)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和“00后”大學(xué)生的個(gè)人情感需求開(kāi)展新型勞動(dòng)教育、 專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐等，滿足青年學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的新期待。熱點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)、難點(diǎn)三個(gè)切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)被視為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的“激活器”，不斷促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育成效的均衡提升。［9］

（四）四個(gè)正確認(rèn)識(shí)是“方向標(biāo)”

引導(dǎo)四個(gè)正確認(rèn)識(shí)作為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的基本單元，具備推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和條件。引導(dǎo)青年學(xué)生的四個(gè)正確認(rèn)識(shí)，可以最大程度上發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想和學(xué)習(xí)內(nèi)容邏輯。青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育落腳點(diǎn)必須建立在對(duì)四個(gè)正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，以客觀事實(shí)為支撐，進(jìn)而建構(gòu)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感理路。引導(dǎo)四個(gè)正確認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)被視為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的“方向標(biāo)”，指引著青年學(xué)生不斷牢記使命、堅(jiān)定信心、不忘初心，這個(gè)“方向標(biāo)”成為愛(ài)國(guó)主義教育重要的思維導(dǎo)向。

（五）五個(gè)機(jī)制是“交流所”

高校開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)貫徹落實(shí)理論宣講，通過(guò)培訓(xùn)育人、文化融合，活動(dòng)育人、實(shí)踐巡學(xué)，協(xié)同育人、網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向，載體育人、政策保障，制度育人五個(gè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中讓學(xué)生感受愛(ài)國(guó)主義教育的魅力。五個(gè)機(jī)制在時(shí)間和空間維度上具有一定的輻射和集聚性，廣泛的理論培訓(xùn)、文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、平臺(tái)交往、制度約束打破了目前“00后”大學(xué)生的疏離感，感促進(jìn)了他們的交流。高校可以通過(guò)這些機(jī)制吸引規(guī)范學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與社會(huì)之間的相互交流與融合。貫徹五個(gè)機(jī)制應(yīng)當(dāng)被視為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的“交流所”。［10］

四、結(jié)語(yǔ)

本研究通過(guò)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制建設(shè)的深入研究和分析，旨在全方位、全過(guò)程地開(kāi)展深入、持久的高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，依托大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的理論基點(diǎn)，通過(guò)場(chǎng)論方法論分析目前存在的教育困境，建構(gòu)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育“5W模式”機(jī)制，并對(duì)其功能實(shí)踐進(jìn)行研究。在提高高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)量和效果的同時(shí)，也需對(duì)未來(lái)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望，為之后的研究提供一些方向和建議。

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（薦稿人：王麗麗，大連理工大學(xué)公共管理學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：邵秋露）