周熊麒諭 唐佳欣 武如錦

[摘 要] 朱迪斯·萊斯特是17世紀(jì)荷蘭偉大的女性肖像畫家，因其女性身份，曾一度被掩埋在歷史洪流中，在19世紀(jì)末，通過一系列研究，她才得以被人們認(rèn)識(shí)。選用潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法從前圖像志描述、圖像志分析和圖像學(xué)研究三個(gè)層次去探究朱迪斯自畫像中的圖像語義，分析《自畫像》圖像背后的深層次寓意。

[關(guān) 鍵 詞] 圖像學(xué)；朱迪斯·萊斯特；自畫像；荷蘭肖像畫

一、潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法論概述

美國藝術(shù)史家潘諾夫斯基在1939年完成了《圖像學(xué)研究》，他將圖像學(xué)歸納為一套完整的理論體系，開創(chuàng)了現(xiàn)代圖像學(xué)極具系統(tǒng)性的方法論。這套理論對(duì)藝術(shù)史研究具有重大意義，它為藝術(shù)史的研究提供了解析的新路徑，讓研究者從圖像入手，逐一揭開畫作中圖像所象征的意義。這套理論體系共有三層，第一層是前圖像志描述階段，研究對(duì)象是作品的第一性或自然主題[1]。在這一階段，需要研究者根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)判斷畫面中出現(xiàn)了什么形象，以及特定的形象傳達(dá)了作者怎樣的思想感情。第二層是圖像志分析階段，研究對(duì)象是程式主題，需要研究者具備相關(guān)理論知識(shí)來分析各個(gè)圖像元素背后的語義，也就是圖像所表達(dá)的象征意義。第三層是圖像學(xué)解釋階段，這一階段以作品的內(nèi)在含義為主，研究者在掌握作品的主題與象征意義的基礎(chǔ)上，從作者所處時(shí)代、文化等背景去探究作者選擇該種主題作為表現(xiàn)內(nèi)容的原因。圖像學(xué)方法論的研究極具邏輯性，它以宏觀的視野、微觀的角度聯(lián)系作者時(shí)代背景，層層深入，使作品中的象征意義及作者想要表達(dá)的思想感情得到了更全面的解讀。

本文選取了朱迪斯·萊斯特的肖像題材油畫《自畫像》（見圖1），試用潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法論解讀畫中的圖像語義。這部作品誕生于17世紀(jì)上半葉的荷蘭，是朱迪斯對(duì)自己正在作畫時(shí)形象的描繪。這一時(shí)期是荷蘭發(fā)展的黃金時(shí)期，在資本主義經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，藝術(shù)品順應(yīng)時(shí)代的變化逐漸商品化，自此誕生了貼合社會(huì)生活風(fēng)俗、靜物、肖像題材的畫作。而朱迪斯·萊斯特的作品大多被歸于別的畫家名下或者是被標(biāo)為“作者不詳”。19世紀(jì)末，通過一系列研究，她才得以被人們認(rèn)識(shí)。而隨著20世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，藝術(shù)史研究獲得了新的語境，在這種性別研究的新語境下，萊斯特同其他很多女性藝術(shù)家一同走進(jìn)了人們的視線。其中，她本人的一幅自畫像格外引人矚目。

二、朱迪斯·萊斯特《自畫像》的圖像學(xué)解讀

（一）朱迪斯·萊斯特《自畫像》的前圖像志描述

在圖像學(xué)方法論中，第一階段是前圖像志的描述，是客觀對(duì)作品的主題進(jìn)行描述，研究者需要從客觀、理性的角度出發(fā)，對(duì)作品自然的形式的和主題進(jìn)行描述。

1.生動(dòng)的人物形象

《自畫像》是朱迪斯·萊斯特1630年創(chuàng)作的。畫面中，朱迪斯穿著正式的服裝，圍著華麗的拉夫，正斜倚坐在一幅自己正在創(chuàng)作的風(fēng)俗畫前，畫板上的畫作是一位站立著的中年男子，正在愉快地演奏手中的小提琴。朱迪斯的左手中握著大量的畫筆和一個(gè)木質(zhì)的調(diào)色盤，她面向觀者，表情放松自然，兩邊嘴角上揚(yáng)，微微張口，似乎正和他人愉快地交談著，她的右手放松地搭在椅背上，身體慵懶地傾靠著椅背。朱迪斯的這張自畫像一改以往自畫像僵硬的姿態(tài)，將其轉(zhuǎn)向更為輕松、更有活力的姿勢(shì)。

2.靜謐的色彩

在色彩方面，作品整體以暖灰色調(diào)為主，畫面色彩最鮮艷的地方是人物下裙的玫紅色，其次是手臂的暗紫色，畫面中最亮的部位是人物的臉部，朱迪斯通過背景顏色與人物著裝衣物的暗灰色凸顯人物的面部表情，遠(yuǎn)處畫板上的人物著裝融入了背景的環(huán)境色，讓觀者一眼看出是藍(lán)色衣服，但是在整體畫面中又是和諧靜謐的。這種整體背景顏色偏暗的手法可看出卡拉瓦喬式的戲劇性畫面處理依舊盛行。朱迪斯《自畫像》的色彩運(yùn)用，給人一種生活世俗的靜謐感。

（二）朱迪斯·萊斯特《自畫像》的圖像志描述

圖像學(xué)方法論的第二階段是圖像志分析階段，該階段是尋找作品的第二性或是約定俗成的意義。也就是對(duì)作品中的圖像語義進(jìn)行描述分析，該圖像是否符合既定主題或是某種典故符號(hào)的代表，需要我們?nèi)ソ庾x圖像符號(hào)的象征意義。

1.華麗整潔的服裝

畫面中朱迪斯華麗的著裝格外搶眼，華麗的拉夫、干凈的衣裙，顯然與正在創(chuàng)作作品的藝術(shù)家格格不入，因?yàn)樗囊路托渥由隙紱]有沾上顏料，碩大的拉夫也會(huì)多多少少影響藝術(shù)家的創(chuàng)作，對(duì)于在畫作前創(chuàng)作的藝術(shù)家來說，是不會(huì)這樣打扮穿著的。顯然，這幅自畫像創(chuàng)作的目的很有可能是朱迪斯專門用來展現(xiàn)自己社會(huì)地位或是她向圣盧克哈勒姆協(xié)會(huì)入會(huì)時(shí)展示的作品，圣盧克哈勒姆協(xié)會(huì)由畫家、木刻家、制版工匠構(gòu)成的行業(yè)工會(huì)性質(zhì)的兄弟會(huì)組織，自15世紀(jì)以來流行于下萊茵和尼德蘭地區(qū)，據(jù)記載朱迪斯是在該公會(huì)注冊(cè)的第一位女性。

而在17世紀(jì)的荷蘭，“由于資本主義的興起所帶來的商業(yè)發(fā)展極大程度地影響了當(dāng)時(shí)的社交生活，服裝成了穿著者社會(huì)階層的一種象征，尤其象征著服裝主人在不同社會(huì)階層中的地位”[2]，畫面中朱迪斯的玫紅色衣袖上的光澤是綿綢的面料，脖子上的裝飾是蕾絲拉夫，由此可推斷出朱迪斯在社會(huì)階層中擁有較高的社會(huì)地位，且她明顯地向觀者自信地展示了自己的社會(huì)地位。

2.手中的畫筆與調(diào)色盤

在這幅《自畫像》的右下角，可以看到朱迪斯的左手捏住了大量的畫筆，且用拇指握住了一個(gè)木制的調(diào)色盤和擦拭顏色的布條。這個(gè)單手握筆的姿勢(shì)被朱迪斯畫進(jìn)自己的自畫像中，可以看出朱迪斯對(duì)繪畫創(chuàng)作的嫻熟掌握，從側(cè)面看出朱迪斯對(duì)自己的繪畫能力十分自信，然后通過自畫像的方式將這種強(qiáng)烈的自信展現(xiàn)在觀者面前。

3.畫作中的小提琴

畫面中遠(yuǎn)處的畫作中是一位中年男子正在愉快地演奏著小提琴，很有可能是訂購者委托給朱迪斯的肖像畫。小提琴的出現(xiàn)可以看出，17世紀(jì)的荷蘭審美取向已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。繪畫的題材不再是端莊、嚴(yán)肅的宗教肖像畫，取而代之的是更貼近荷蘭世俗生活的一般群眾的生活寫照，這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在題材上，還體現(xiàn)在畫中出現(xiàn)的物件，如一般群眾歡慶的手鼓、小提琴等樂器，這類樂器的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們追求樸實(shí)生活的民族性特征與民主安樂的時(shí)代特性，17世紀(jì)的荷蘭肖像畫是一種社會(huì)文化的映射，是荷蘭人民對(duì)美好生活的精神追求，也是荷蘭民主安樂的世俗表現(xiàn)[3]。

（三）朱迪斯·萊斯特《自畫像》的圖像學(xué)闡釋

第三階段是圖像學(xué)闡釋階段，該階段是剖析圖像語義最為關(guān)鍵的階段。在此階段，研究者需要將作品作者帶入相應(yīng)的時(shí)代背景之下，聯(lián)系宏觀角度的歷史背景，將政治、文化、宗教等元素考慮其中，設(shè)身處地去思考作者想要通過作品傳達(dá)怎樣的思想感情，從而更深入地理解作品的意義。

1.時(shí)代背景

朱迪斯·萊斯特《自畫像》創(chuàng)作于1630年的荷蘭，此時(shí)的荷蘭正是發(fā)展的黃金時(shí)期。荷蘭憑借獨(dú)特的地理環(huán)境、政治環(huán)境優(yōu)勢(shì)，通過海上貿(mào)易迅速發(fā)展成歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，國內(nèi)政治修明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，人們的言論、信仰等也比其他國家更自由。在政治開明、社會(huì)安定的背景下，荷蘭的藝術(shù)家不再以宮廷、宗教等題材為主，而是將繪畫的鏡頭瞄準(zhǔn)荷蘭底層的一般民眾，通過個(gè)體或是群像的寫實(shí)性肖像畫描繪出了荷蘭社會(huì)的政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮。朱迪斯·萊斯特以精湛的畫技留下了為數(shù)不多的肖像畫，她的畫面中洋溢著的是荷蘭人民輕松、歡快的生活，洋溢著熱情幸福的神情，朱迪斯這種輕松、明快的繪畫風(fēng)格對(duì)肖像畫演變起了重要作用。

2.朱迪斯·萊斯特生平

朱迪斯出生于荷蘭哈勒姆，是當(dāng)?shù)蒯劸粕虛P(yáng)·威廉姆斯·萊斯特的第八個(gè)孩子。盡管她的早期經(jīng)歷資料記載甚少，但有傳言稱她在年輕時(shí)就表現(xiàn)出非凡的才華。朱迪斯在父親破產(chǎn)后從事繪畫工作以幫助養(yǎng)家糊口。她是烏得勒支卡拉瓦喬畫派，圣盧克哈勒姆協(xié)會(huì)第一個(gè)女性成員。朱迪思·萊斯特的作品深受畫家哈爾斯和她丈夫的影響。她的6幅作品以她獨(dú)特的字母組合“JL”簽名，而此前她的作品被誤以為是她丈夫的畫作。在她去世后，她的許多繪畫作品被列為“莫萊納的妻子”，而不是她自己的名字，朱迪斯去世之后被人遺忘了200余年，直至19世紀(jì)末盧浮宮獲得一幅作品（作者被當(dāng)作哈爾斯）才認(rèn)定回原作者，隨后鑒定出另外6幅，如今已知的僅有20～35幅。17世紀(jì)的荷蘭，誕生了許多偉大的畫家，如弗蘭斯·哈爾斯、哈爾曼松·凡·萊因、倫勃朗、約翰內(nèi)斯·維米爾，但是由于朱迪斯是女性藝術(shù)家，被人們遺忘在了歷史的長河中，她的“JL”獨(dú)特簽名被故意遮掩，冠上他人之名，芳蹤不在，時(shí)過200年才被人們想起。

3.朱迪斯·萊斯特獨(dú)樹一幟的肖像風(fēng)格

朱迪斯與哈爾斯所刻畫的市民肖像畫都有著標(biāo)志性的熱情洋溢般的微笑，他們筆下的人物，因其用筆的潑辣自在和對(duì)色彩的靈活運(yùn)用，人物顯得充滿生氣。比如《彈曼陀林琴的小丑》這幅作品，前者為哈爾斯所畫（見圖2），后者為朱迪斯所繪（見圖3），乍一看兩幅畫幾乎一模一樣，但通過細(xì)節(jié)的比對(duì)可看出技法和光影上處理的不同，哈爾斯筆下的人物親切與平民化， 且他喜歡運(yùn)用更自然的光，色調(diào)相對(duì)明朗，且對(duì)比度較強(qiáng)。朱迪斯用戲劇性的、不可思議的黑暗中的人造光的強(qiáng)弱來對(duì)比使用金色光[4]，風(fēng)格更明顯接近于卡拉瓦喬一脈，這張畫有可能為同一時(shí)間畫家對(duì)同一模特的寫生繪畫。朱迪斯筆觸更為柔和細(xì)膩，哈爾斯將人物洋溢著的歡快表情放大化。朱迪斯常被人們嘲諷為哈爾斯的模仿者，但朱迪斯不僅僅是吸納了哈爾斯人物肖像的熱情活力，還借鑒了卡拉瓦喬一派的黑暗戲劇性布光，風(fēng)格鮮明，形成了自己獨(dú)樹一幟的肖像風(fēng)格。

三、結(jié)束語

潘諾夫斯基的圖像學(xué)三層次分析理論是一種有邏輯、有體系的方法論。它由淺入深、循序漸進(jìn)，將隱晦復(fù)雜的圖像層層解讀，探討了圖像背后的象征寓意，也重新探討了藝術(shù)史研究的新語境。筆者用圖像學(xué)方法論對(duì)朱迪斯·萊斯特《自畫像》進(jìn)行解析，從畫中的圖像層層剖析，走進(jìn)朱迪斯·萊斯特所生活的時(shí)代，透過放松的人物姿態(tài)、靜謐的色彩布局看出朱迪斯·萊斯特精湛的畫技。從歷史背景的分析來看，女性藝術(shù)家的身份在17世紀(jì)的荷蘭并不受重視，在當(dāng)時(shí)男性為主的行業(yè)里，她同時(shí)打破了世俗中的多項(xiàng)傳統(tǒng)，她是一名女性藝術(shù)家，同時(shí)她經(jīng)營著自己的繪畫作坊，招收學(xué)生，注冊(cè)圣盧克哈勒姆協(xié)會(huì)。在這幅《自畫像》中，分析畫面中出現(xiàn)的象征圖像意蘊(yùn)，她聰明巧妙地展示了自己并證明了自己的才華。手中的大量畫筆表明她熟練掌握了各種繪畫技法；華麗的拉夫巧妙地強(qiáng)調(diào)了她的社會(huì)身份：她有別于一般工匠，是一名生活富足且事業(yè)成功的藝術(shù)家。這種自信、愉快的風(fēng)度讓她在藝術(shù)史上留下了難以抹去的痕跡。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]歐文·潘諾夫斯基.圖像學(xué)研究：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題[M].戚印平，范景中，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2011.

[2]王璐琳.提香肖像畫中文藝復(fù)興時(shí)期的女性服飾[J].西部皮革，2022，44（18）：150-152.

[3]康露露，孫琦.17世紀(jì)荷蘭肖像畫的時(shí)代性與功能性研究：以倫勃朗與維米爾肖像畫為例[J].美術(shù)教育研究，2019（24）：10-11.

[4]廖建平.17世紀(jì)的荷蘭肖像畫：以倫勃朗與哈爾斯為例的人物畫研究[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2014.

作者單位：云南大學(xué)