王雨純

一、超現(xiàn)實(shí)主義油畫的形成原因

超現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)20年代早期作為文學(xué)與藝術(shù)同時(shí)出現(xiàn)。以巴黎為首要城市，迅速拓展到世界各地。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)的、超越現(xiàn)實(shí)的情境。這種藝術(shù)流派不受理性和道德觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)“自動(dòng)性書寫”和無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)，以及夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的出現(xiàn)，體現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資產(chǎn)階級(jí)青年一代對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼心理和狂亂不安的精神狀態(tài)。1924年，醫(yī)生兼作家布雷東發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義者》。該作品的發(fā)表為現(xiàn)代派文學(xué)開辟出道路。1925年第一屆超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)展覽在巴黎舉辦。早期參加的藝術(shù)家主要有阿普爾、基里科、恩斯特、克利、馬松，兩年后杜尚、皮卡比亞也加入其中，直至20世紀(jì)30年代初，馬格利特、達(dá)利等人也加入了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并使其得到廣泛傳播。藝術(shù)家們將偶然的結(jié)合、無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)，以及自由地使用寫實(shí)、象征和抽象手法等多種元素運(yùn)用到油畫作品創(chuàng)作中。這些運(yùn)用“拓印”的技巧，在感觀上給人以荒謬、怪誕的作品，是藝術(shù)家主觀構(gòu)思的產(chǎn)物，而非潛意識(shí)的直接表達(dá)。超現(xiàn)實(shí)主義在1924年到20世紀(jì)30年代末這一時(shí)期活躍頻繁，直至20世紀(jì)30年代末超現(xiàn)實(shí)主義逐漸沉寂，但仍然有許多畫家活躍于畫壇。雖然超現(xiàn)實(shí)主義活躍時(shí)期很短，但并不影響其在藝術(shù)史發(fā)展階段所產(chǎn)生的巨大影響力。

談到超現(xiàn)實(shí)主義，當(dāng)然與精神分析學(xué)家弗洛伊德密不可分，他以《夢(mèng)的解析》開創(chuàng)了精神分析的新時(shí)代，超現(xiàn)實(shí)主義在弗洛伊德理論的影響下開始探討人類先驗(yàn)層面上的潛意識(shí)，嘗試表達(dá)無(wú)意識(shí)的想法和情緒，把現(xiàn)實(shí)與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)相糅合，從而達(dá)到一種絕對(duì)的、超出現(xiàn)實(shí)的情境。畫家們強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，追求絕對(duì)真實(shí)，力求把生與死、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)。使其藝術(shù)作品具有神秘、怪誕、恐怖等特點(diǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義拓寬了美術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，使藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力并運(yùn)用各種表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作，在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)還具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神，憑借藝術(shù)作品批判現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)影響力。超現(xiàn)實(shí)主義代表畫家有米羅、達(dá)力、恩斯特、馬格利特、伊夫唐吉、保爾德爾沃、馬森克利等。

二、當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義油畫中元素構(gòu)成

當(dāng)代油畫以傳統(tǒng)油畫為基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)觀念、思潮與技術(shù)等多種元素相互融合，使藝術(shù)家創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格和語(yǔ)言的油畫作品。這些藝術(shù)作品不但保留了傳統(tǒng)油畫的某些特質(zhì)，還融入了新的表達(dá)方式和觀念，這種新觀念的融入使油畫藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中不斷創(chuàng)新。致使“當(dāng)代藝術(shù)”也可稱之為“未來(lái)藝術(shù)”，畢竟20世紀(jì)油畫發(fā)展以來(lái)現(xiàn)代觀念融入以后每一時(shí)代都可稱之為“當(dāng)代藝術(shù)”。當(dāng)代油畫的發(fā)展不再局限于傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，而是融入了抽象、象征、裝置等多元化的表達(dá)方式，使藝術(shù)家能夠更主觀地表達(dá)出自己的觀念和情感。

超現(xiàn)實(shí)主義油畫強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合、無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)以及夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)，采用寫實(shí)、象征和抽象的表現(xiàn)手法展現(xiàn)畫面。藝術(shù)家將現(xiàn)實(shí)生活中一切元素，例如：人體、桌子、椅子、鑷子、鐘表等，通過(guò)一系列抽象變形將這些元素布置于藝術(shù)家概念中的夢(mèng)幻空間中。將真實(shí)的元素與夢(mèng)幻的場(chǎng)景相結(jié)合，從而創(chuàng)作出代表藝術(shù)家主觀情感的油畫作品，這也充分體現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義油畫不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念。超現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代油畫發(fā)展中自由、荒誕意象等主觀元素的釋放。

超現(xiàn)實(shí)主義油畫在形式語(yǔ)言中主要有兩種表現(xiàn)形式：

1.自然超現(xiàn)實(shí)主義。受盧梭、夏加爾、契里柯等藝術(shù)家和浪漫主義的影響，藝術(shù)家采用精準(zhǔn)的油畫語(yǔ)言、可以辨認(rèn)的場(chǎng)景、物體，使客觀形象脫離自然組織結(jié)構(gòu)，以夢(mèng)的方式加以變形，布置于夢(mèng)幻場(chǎng)景中，企圖運(yùn)用弗洛伊德的學(xué)說(shuō)創(chuàng)作出不受理性控制的潛意識(shí)的形象。其中以達(dá)利、伊夫唐吉、瑪格里特和德爾沃畫家為代表。

2.絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義。以無(wú)意識(shí)行動(dòng)占主導(dǎo)地位，近乎全面抽象化但仍具有部分形象化因素。絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)達(dá)達(dá)主義和早期未來(lái)主義繪畫的繼承。其中以米羅、馬松和馬塔畫家為代表。

三、超現(xiàn)實(shí)油畫語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）在主題性表現(xiàn)方面

超現(xiàn)實(shí)主義油畫在油畫語(yǔ)言上主要可分為自然超現(xiàn)實(shí)主義與絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義，前者以寫實(shí)性表現(xiàn)手法使客觀元素加以抽象變形展現(xiàn)在玄幻的夢(mèng)境中。而絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義則以主觀意識(shí)為主導(dǎo)，以近乎全面抽象化展現(xiàn)藝術(shù)家主觀情感。自然超現(xiàn)實(shí)主義與絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義都具有達(dá)達(dá)主義的批判傳統(tǒng)道德觀念以及美學(xué)觀念的因素，表現(xiàn)出了對(duì)夢(mèng)幻的追求以及玩世不恭的態(tài)度。

（二）在構(gòu)圖方面

超現(xiàn)實(shí)主義油畫善于將夢(mèng)幻空間與多維空間并置，將不同空間、不同元素通過(guò)分解、重構(gòu)、交錯(cuò)、疊置的表現(xiàn)手法展現(xiàn)在同一畫面中，增強(qiáng)畫面夢(mèng)幻與空間交錯(cuò)之感。超現(xiàn)實(shí)主義畫家將單純的、碎片化的客觀元素展現(xiàn)在分解交錯(cuò)的夢(mèng)幻空間中，深刻反映出一戰(zhàn)后對(duì)社會(huì)生活的影響以及人們精神情感的傷痛。

（三）在色彩搭配方面

超現(xiàn)實(shí)主義大多采用客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造相結(jié)合的表現(xiàn)手法描繪畫面。其中自然超現(xiàn)實(shí)主義將畫面元素描繪得接近真實(shí)、客觀的存在，在空間上則多采用純凈夢(mèng)幻般顏色。絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義更加追求潛意識(shí)和夢(mèng)境，力求達(dá)到絕對(duì)的、超現(xiàn)實(shí)情境的精神狀態(tài)。因此用色更加詭異、荒誕，但部分客觀元素仍保留了其固有的單一色彩。色彩是油畫語(yǔ)言中最具有表現(xiàn)力的一種元素，具有強(qiáng)烈且直接的視覺沖擊力，能夠激發(fā)觀賞者豐富的想象力，熏陶人的情感，是藝術(shù)家強(qiáng)有力的表達(dá)方式。20世紀(jì)初的超現(xiàn)實(shí)主義油畫在色彩運(yùn)用方面已經(jīng)脫離了自然界事物的固有色，追求色彩的表現(xiàn)力與自身情緒的傳達(dá)。通過(guò)色彩運(yùn)用觸動(dòng)視覺感受，藝術(shù)家以各獨(dú)特的色彩表現(xiàn)力傳達(dá)創(chuàng)作情感。

（四）在表現(xiàn)形式方面

超現(xiàn)實(shí)主義油畫表現(xiàn)形式豐富，以不同的油畫語(yǔ)言展現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界。藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)的影響下不僅僅采用油畫顏料呈現(xiàn)畫面，開始以多種多樣的媒介更直觀地表現(xiàn)視覺情感，使作品展現(xiàn)出獨(dú)特的畫面表現(xiàn)力。四、超現(xiàn)實(shí)主義代表性藝術(shù)家

（一）達(dá)利

作為20世紀(jì)西班牙超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，達(dá)利通過(guò)藝術(shù)來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)觀念和邏輯，采用夢(mèng)境、幻覺和隱喻等手法，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)界限的視覺效果和情感體驗(yàn)。其以怪異的圖像、離奇的場(chǎng)景和錯(cuò)綜復(fù)雜的構(gòu)圖，運(yùn)用細(xì)膩的繪畫技巧和豐富的符號(hào)表達(dá)創(chuàng)作出超越現(xiàn)實(shí)界限的油畫作品。其作品采用“偏執(zhí)狂的批判方式”將自身內(nèi)心世界的荒誕、怪異用分解、綜合、重疊和交錯(cuò)的方式代替外在的客觀世界，具有神秘感。

代表作品《由飛舞的蜜蜂引起的夢(mèng)》描繪的是加拉（超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人艾呂雅的妻子）的一個(gè)夢(mèng)境，一個(gè)由于蜜蜂的蜇刺而引起的荒誕離奇的夢(mèng)。畫面中的人物、猛虎、大象、石榴、蜜蜂、魚等元素描繪得逼真寫實(shí)，顏色清澈明亮，然而各元素之間沒有絲毫邏輯性，具有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。

（二）馬格利特

馬格利特，20世紀(jì)比利時(shí)畫家，1924年成為比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體創(chuàng)建者之一，其作品注重想法的形成，作品中各元素的組合常常令觀賞者產(chǎn)生不安的情感。其曾提出有關(guān)“存在之謎”的哲學(xué)問(wèn)題。其作品沒有做歪曲變形，而是很真實(shí)地去展現(xiàn)了日常生活中的景象，但細(xì)節(jié)與物體卻是意外結(jié)合在一起，造成一種奇異怪誕的神秘感，從而產(chǎn)生出奇特的視覺感受。馬格利特以其富有哲理和神秘感的作品而著稱。他的畫作常常顛覆常規(guī)的邏輯和認(rèn)知，例如《愛人》中被衣布覆蓋著臉孔的人物，以及《迷失的騎師》等作品。

代表作品《愛人》描繪了一對(duì)相擁在一起的戀人隔著白布深情親吻的情境。畫面色調(diào)沉重，采用大面積黑色、紅色以及藍(lán)灰色背景。二人的服裝以及緊緊包裹二人頭部的白布，使整幅畫面產(chǎn)生出幽閉、恐懼、窒息之感。作品探討了愛情中的親密關(guān)系和隱私性，表達(dá)了愛情是盲目的這一主題，與此同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了情感聯(lián)系超越視覺識(shí)別的觀念。

《形象的叛逆》是馬格利特最著名的作品之一，畫中展示了一個(gè)普通的煙斗，下方卻寫著“這不是一支煙斗”。這句話挑戰(zhàn)了圖像與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，引發(fā)了關(guān)于符號(hào)、代表和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的深刻思考?！艾F(xiàn)實(shí)不僅僅是我們看到的那樣，而是需要通過(guò)思考和解讀來(lái)理解?！边@一超現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)也充分展現(xiàn)在這幅作品中。

他的作品《抽象概念》通過(guò)將男子的頭部替換為一個(gè)巨大的青蘋果，挑戰(zhàn)了觀眾對(duì)真實(shí)與幻象的認(rèn)知，引發(fā)了對(duì)世界感知的反思以及對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)之間關(guān)系的思考。馬格利特的藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源于日常生活的觀察和哲學(xué)思考，他通過(guò)繪畫展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，打破觀察者的預(yù)期和常規(guī)觀念。

馬格利特的油畫作品通常具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，他通過(guò)巧妙的視覺語(yǔ)言和象征手法，探討了人類意識(shí)、現(xiàn)實(shí)與幻想以及藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。他的作品不僅僅是視覺上的享受，更是對(duì)觀者心靈的觸動(dòng)和思考的啟發(fā)。馬格利特的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)后來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）伊夫·唐吉

伊夫·唐吉法國(guó)早期超現(xiàn)實(shí)主義畫家，以其高度的自然主義和現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作出具有可信度的幻想場(chǎng)景而著稱。他的作品對(duì)許多后來(lái)的藝術(shù)家和思想家產(chǎn)生了影響。唐吉的藝術(shù)風(fēng)格屬于自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義，他精致地描繪物體的細(xì)部和可以認(rèn)識(shí)的場(chǎng)面，但這些形象和物體經(jīng)過(guò)想象的加工變形，成為夢(mèng)境中奇異而怪誕的抽象場(chǎng)景。

唐吉的油畫將心理學(xué)和個(gè)人象征主義的主題與具體、精確的意象相結(jié)合，創(chuàng)造出既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界。他的作品具有超越時(shí)間和空間的永恒感，給人以蒼涼、虛無(wú)的感覺。他的超現(xiàn)實(shí)主義油畫作品有《緩慢之日》《藍(lán)床》等。但與其他超現(xiàn)實(shí)主義者不同的是，唐吉呈現(xiàn)的是高度的自然主義和現(xiàn)實(shí)主義，實(shí)現(xiàn)了具有可信度的幻想場(chǎng)景。如《爸爸、媽媽受傷了！》這一作品表現(xiàn)出了一種超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕和神秘感。

唐吉在《藍(lán)床》中運(yùn)用了他標(biāo)志性的風(fēng)格，通過(guò)藍(lán)色霉菌這一元素，創(chuàng)造出一種既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界。藍(lán)色霉菌在畫中可能象征著某種深層的情感或者心理狀態(tài)，或者是對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的隱喻。他在作品中并不直接揭示其具體含義，而是留給觀賞者無(wú)限的想象空間。在唐吉的超現(xiàn)實(shí)主義油畫作品中，畫面中的每一個(gè)元素都可能是他潛意識(shí)的自然流露，通過(guò)這些元素的組合，觀者可以感受到一種深層的情感共鳴或者對(duì)某種現(xiàn)象的批判態(tài)度。

在《爸爸、媽媽受傷了！》這幅作品中，描繪了一個(gè)充滿夢(mèng)幻和荒誕元素的場(chǎng)景。畫面中的形象和物體似乎漂浮在一個(gè)不確定的空間中，給人一種超越現(xiàn)實(shí)的感覺。這幅作品的標(biāo)題和畫面內(nèi)容之間存在著一種看似不搭邊的反差，這種反差可能是唐吉有意為之，用以表達(dá)某種深層的隱喻或個(gè)人情感。正如一些評(píng)論家所指出的，唐吉的畫作往往題不對(duì)文，他從不對(duì)人解釋畫作的意思，這些場(chǎng)景正是他潛意識(shí)的自然流露，反映了一戰(zhàn)結(jié)束后歐洲人的心理創(chuàng)傷和焦慮感。

五、超現(xiàn)實(shí)主義油畫對(duì)觀賞者的情感表達(dá)

超現(xiàn)實(shí)主義以多維空間來(lái)表述自身情感。藝術(shù)家利用特定的物體元素或場(chǎng)景在作品中依靠畫框或鏡框增強(qiáng)畫面的空間感，呈現(xiàn)出大量與主題相關(guān)的情境。畫面以夢(mèng)幻的情境展示在觀賞者面前，呈現(xiàn)出藝術(shù)家自身潛意識(shí)，具有相應(yīng)的心理暗示。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的情感表達(dá)不僅僅局限于畫面的直觀呈現(xiàn)，還通過(guò)各種手法和技巧來(lái)增強(qiáng)作品的情感深度。例如，達(dá)利等藝術(shù)家通過(guò)不合邏輯的并列、分解、綜合、重疊和交叉的方式，反映內(nèi)心的潛意識(shí)，將夢(mèng)境原原本本地轉(zhuǎn)移到畫中，創(chuàng)造出似是而非的客觀真實(shí)，記錄了他們主觀的奇思妙想。

在一些超現(xiàn)實(shí)主義作品中，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)日常生活的扭曲和重新組裝，創(chuàng)造出令人驚奇或怪誕荒謬的畫面，積極轉(zhuǎn)變物質(zhì)的形態(tài)及本質(zhì)，使觀賞者形成情感共鳴。超現(xiàn)實(shí)主義的畫家在創(chuàng)作時(shí)將客觀事物加工變形，利用形態(tài)的異化取得怪誕、奇幻的效果，從而表達(dá)自身感受。

六、結(jié)論

超現(xiàn)實(shí)主義油畫的形成與其特有的社會(huì)背景密不可分，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)下使人們的精神世界極具分裂性。藝術(shù)作品在反映出藝術(shù)家個(gè)人情感的同時(shí)，也代表了一個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)狀的波動(dòng)起伏。超現(xiàn)實(shí)主義油畫在此社會(huì)背景下展現(xiàn)出了獨(dú)特的叛逆精神。藝術(shù)家厭棄戰(zhàn)爭(zhēng)，采用抽象、變形、詭異、荒誕等方式描繪畫面，反映出人們對(duì)現(xiàn)存社會(huì)價(jià)值的深度質(zhì)疑，在追求精神世界的同時(shí)側(cè)面反抗和嘲諷社會(huì)，力求脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷與悲哀。超現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)將夢(mèng)境、無(wú)意識(shí)和本能作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家創(chuàng)造了一種全新的視覺語(yǔ)言，這種語(yǔ)言突破了現(xiàn)實(shí)主義的界限，探索了人類心理的深層結(jié)構(gòu)。這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，使得人們開始重新審視藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與內(nèi)心世界的關(guān)系，從而促進(jìn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界的理解和尊重。

在個(gè)體自由和創(chuàng)造力方面，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的影響，具體表現(xiàn)在其對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題的批判性思考。許多超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家積極參與政治活動(dòng)，利用藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)不公和壓迫的抗議。例如，他們通過(guò)作品探討了資本主義社會(huì)中存在的問(wèn)題以及對(duì)法西斯主義和殖民主義的反抗。這種批判性的態(tài)度，促使社會(huì)對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等進(jìn)行反思和質(zhì)疑。超現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展也對(duì)后來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格和流派產(chǎn)生了重要影響。它的視覺元素和創(chuàng)作手法被后來(lái)的藝術(shù)家繼續(xù)探索和發(fā)展，形成了當(dāng)代藝術(shù)中不可或缺的一部分。超現(xiàn)實(shí)主義的遺產(chǎn)在當(dāng)代藝術(shù)中仍然可以看到，無(wú)論是在攝影、裝置藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)中，超現(xiàn)實(shí)主義的精神和探索都持續(xù)影響著新一代的藝術(shù)家和觀眾。

超現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展不僅在藝術(shù)史上占有重要地位，也對(duì)社會(huì)的文化、政治和思想產(chǎn)生了深刻的影響，其價(jià)值和意義至今仍在持續(xù)發(fā)酵和擴(kuò)展。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)觀念的扭曲和變形，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念。這種挑戰(zhàn)促使現(xiàn)代藝術(shù)家更加自由地探索新的審美理念和表現(xiàn)形式。這影響了現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)人類心理和情感的關(guān)注。在現(xiàn)代藝術(shù)中，越來(lái)越多的作品開始探討個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和精神狀態(tài)。

作者單位：北華大學(xué)