【中圖分類號(hào)】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2024）05-0010-0009

一、引言

（一）研究背景

隨著全球化的持續(xù)深人和國際形勢波謫云詭的變化，強(qiáng)化民族共同體意識(shí)顯得尤為重要。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是習(xí)近平基于馬克思主義民族理論提出的重大原創(chuàng)性論斷，也是新時(shí)代黨的民族工作的核心指導(dǎo)原則。2021年中央民族工作會(huì)議將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”確立為新時(shí)代黨的民族工作主線[*';2023年在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)中又強(qiáng)調(diào)將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線[2]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)全民族繁榮與進(jìn)步的基石。系統(tǒng)的理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必需，也是中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的核心職責(zé)。本研究將探討中華民族共同體學(xué)這一新興學(xué)科建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)、基本框架與實(shí)踐進(jìn)路，旨在為其進(jìn)一步的學(xué)科建設(shè)提供參考，也為國家民族政策制定和實(shí)施提供理論支持。

（二）研究對(duì)象與文獻(xiàn)回顧

民族共同體理論是跨社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的研究領(lǐng)域。國內(nèi)外學(xué)術(shù)討論中，民族共同體理論探討側(cè)重各異，形成了豐富的研究體系和多樣的理論視角。

在國外，民族共同體理論主要圍繞如何構(gòu)建和維護(hù)民族身份以及民族共同體的社會(huì)、文化和政治基礎(chǔ)進(jìn)行探討。例如，Benedict Anderson 在其著作《想象的共同體》中首次提出此概念，強(qiáng)調(diào)印刷資本主義和媒體在塑造現(xiàn)代民族意識(shí)中的關(guān)鍵作用[3]Eric Hobsbawm 和 Terence Ranger在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中探討了民族傳統(tǒng)是如何被有意識(shí)地構(gòu)建來服務(wù)于民族國家的形成。4]Anthony D.Smith在《民族國家的種族起源》中分析了民族和民族主義的起源，提供了一個(gè)分析民族共同體形成的理論框架。5]近年來，研究者關(guān)注全球化和移民加劇背景下的多元文化民族共同體構(gòu)建，探討民族身份在全球化語境下的變遷和重構(gòu)。Arjun Appadurai在《大規(guī)模的現(xiàn)代性：全球化的文化維度》中討論了全球化如何影響民族和文化身份，以及民族共同體如何在全球化的背景下進(jìn)行重構(gòu)[6]此外，Homi K.Bhabha在《文化的定位》中提出文化混雜理論，分析后殖民和全球化背景下民族共同體的復(fù)雜性。7]Thomas HyllandEriksen的《族群性與民族主義：人類學(xué)透視》則從人類學(xué)的角度出發(fā)，探討了民族身份在現(xiàn)代社會(huì)中的建構(gòu)和理解。8]這些文獻(xiàn)集中反映了國外學(xué)者對(duì)民族共同體理論的深人研究和理論創(chuàng)新，為全球范圍內(nèi)理解民族問題提供了寶貴的視角和理論工具。

國內(nèi)與中華民族共同體學(xué)相關(guān)的民族共同體理論研究，多與國家民族政策以及多民族國家實(shí)際相關(guān)聯(lián)，研究主題可分為以下幾類：

1.中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與意義

關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵，青覺和徐欣順認(rèn)為，其包括民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和文化認(rèn)同三個(gè)層面。9]楊鵑飛將其理解為一種基于共同歷史、文化和民族身份的認(rèn)同感。10]高承海則認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的，包含民族團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同和民族共同體建設(shè)等多重內(nèi)涵。1]學(xué)者普遍認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的精神支柱。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面，王延中提出，要通過加強(qiáng)民族交流、文化傳承、教育引導(dǎo)等多種途徑來鑄牢中華民族共同體意識(shí)。12]

2.中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同與建構(gòu)

中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同與構(gòu)建，涵蓋了個(gè)體心理、社會(huì)心理以及民族關(guān)系等多個(gè)角度。眾多學(xué)者采用不同的理論視角，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)制、功能以及其歷史演變進(jìn)行了深入分析，提出了一系列系統(tǒng)性的分析框架，以期全面理解該現(xiàn)象的復(fù)雜性和多維度特征。青覺和趙超在其研究中提出，中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理、功能與演變構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)論框架;強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)代化的過程中，如何通過教育和政策來強(qiáng)化這種共同體意識(shí)。[13]劉琪通過“迪慶經(jīng)驗(yàn)”探討了在實(shí)際操作中如何構(gòu)建多民族共同體的具體路徑，指出歷史和現(xiàn)實(shí)中多民族共處的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理解和推動(dòng)這一過程的重要性。14麻國慶從記憶的多層性和民族共同體認(rèn)同兩個(gè)角度，分析了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性;其研究強(qiáng)調(diào)了共同記憶在形成共同體認(rèn)同中的核心作用，并探討了如何通過文化和教育活動(dòng)來加強(qiáng)這種記憶。15]嚴(yán)慶則從本體和意識(shí)的視角，討論了中華民族共同體建設(shè)的可能性，指出在全球化和地區(qū)化的雙重影響下，如何實(shí)現(xiàn)民族共同體的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。[16]

3.中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)途徑

中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)途徑涵蓋了教育、政治儀式、文化傳承等多方面，學(xué)者們對(duì)此提出了諸多建議。在教育領(lǐng)域，蔣文靜和祖力亞提·司馬義認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)側(cè)重于邏輯層次和實(shí)踐路徑，以進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)[17]劉永剛和徐飛的研究認(rèn)為政治儀式是構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。18]沈桂萍認(rèn)為，在文化傳承方面，培育中華民族共同體意識(shí)需構(gòu)建與國家認(rèn)同相關(guān)的文化紐帶。19]陳致烽認(rèn)為，重大事件電視直播可以促進(jìn)民族共同體的建構(gòu)。[20]詹小美和駱紅旭分析了文化傳承在強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)中的關(guān)鍵作用。[21]

4.中華民族共同體意識(shí)的歷史與發(fā)展

中華民族共同體意識(shí)的歷史與發(fā)展已經(jīng)從歷史進(jìn)程、民族關(guān)系及地域差異等方面被學(xué)者們深入研究。王文光和徐媛媛梳理了中華民族共同體意識(shí)形成與發(fā)展的歷史過程[22]羅福惠[23]和彭南生[24]分別從辛亥革命與中華民族共同體精神演進(jìn)的角度，探討了中華民族共同體建設(shè)的發(fā)展過程。

國內(nèi)外學(xué)者們通過分析民族身份的構(gòu)建與重構(gòu)為我們提供了廣闊的理論視野，國內(nèi)研究尤其緊密地結(jié)合中國特定的社會(huì)政治環(huán)境，探討了中華民族共同體意識(shí)的多層次內(nèi)涵與實(shí)踐策略。這種理論與實(shí)踐的結(jié)合，指向了一個(gè)重要的新興研究領(lǐng)域——中華民族共同體學(xué)。習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，把準(zhǔn)研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究。”[2針對(duì)中華民族共同體學(xué)，學(xué)者陳達(dá)云與趙九霞探討了其背景、必要性、可行性及定位，并強(qiáng)調(diào)了其在新時(shí)代民族工作中的重要性。25]張立輝和郝或分析了該學(xué)科建設(shè)的時(shí)代價(jià)值，包括對(duì)中華民族共同體制度建設(shè)、共同繁榮、精神家園建設(shè)等方面的貢獻(xiàn)，并提出了加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的路徑。26]但相對(duì)于該學(xué)科建設(shè)在當(dāng)前的極端重要性，現(xiàn)有的研究還明顯不夠充分，亟需進(jìn)一步的理論創(chuàng)新和實(shí)踐深化。面對(duì)全球化與地區(qū)化的雙重挑戰(zhàn)，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系顯得尤為迫切。這不僅是理論上的需求，更是國家戰(zhàn)略的需要，因此，中華民族共同體學(xué)作為一級(jí)學(xué)科的提出，標(biāo)志著對(duì)這一領(lǐng)域系統(tǒng)性、科學(xué)性研究的開始，本文也旨在加強(qiáng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐深化，以滿足新時(shí)代的民族工作需求。

（三）研究意義與價(jià)值

本研究旨在深化對(duì)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)用與發(fā)展的理解。研究不僅回應(yīng)了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和推動(dòng)民族平等與和諧的國家戰(zhàn)略需求，也促進(jìn)了全民族的文化自信和身份認(rèn)同。通過分析中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)和基本框架，明確了該學(xué)科的理論框架和學(xué)術(shù)邊界，強(qiáng)調(diào)了民族政策與國家發(fā)展戰(zhàn)略的結(jié)合，以應(yīng)對(duì)國內(nèi)外社會(huì)政治形勢的快速變化。

在研究價(jià)值方面，本研究為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐提供了指導(dǎo)。研究提出了具體策略，促進(jìn)學(xué)科理論與國家政策的銜接，并在多民族國家治理、民族區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展及文化傳承等方面提供創(chuàng)新視角和方法論。此外，研究為國際社會(huì)展示中國處理民族問題的獨(dú)特視角和方案，促進(jìn)了國際交流和合作。

二、建設(shè)中華民族共同體學(xué)學(xué)科的時(shí)代意蘊(yùn)

在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景之下，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)顯得尤為重要。這一學(xué)科不僅關(guān)乎國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要支點(diǎn)。隨著全球化進(jìn)程的加深和國內(nèi)多元文化的交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為時(shí)代的必需。通過中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)，可以系統(tǒng)地整合資源，形成有效的教育和研究網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)各民族間的交往交流交融，進(jìn)而增強(qiáng)全民族的凝聚力和向心力。此外，學(xué)科建設(shè)還可為應(yīng)對(duì)國內(nèi)外復(fù)雜多變的社會(huì)政治環(huán)境提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，是構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)。中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)亟需深化理論研究并結(jié)合教育實(shí)踐，將中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展緊密融合，促進(jìn)文化自信的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）全球化背景下中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的時(shí)代必然性

在全球化的背景下，各民族間的相互聯(lián)系顯著增強(qiáng)，這不僅促進(jìn)了相互理解和尊重，也激化了潛在沖突和對(duì)立。有鑒于此，中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)在現(xiàn)代社會(huì)顯得尤為重要，探討中華民族共同體學(xué)的現(xiàn)代重要性與其時(shí)代意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)教育與研究在強(qiáng)化民族共同體意識(shí)及推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)與和諧中的核心角色的重要性也隨之凸顯。首先，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)體現(xiàn)在其對(duì)增強(qiáng)民族共同體意識(shí)的貢獻(xiàn)。民族共同體意識(shí)是基于共同的歷史經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不同民族在一定歷史時(shí)期形成的相互認(rèn)同感和歸屬感。在多民族國家如我國，增強(qiáng)民族共同體意識(shí)既有助于維護(hù)國家統(tǒng)一，也是推動(dòng)社會(huì)和諧與進(jìn)步的重要因素。通過教育和研究強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，可有效增進(jìn)各民族間的理解與尊重，減少誤解和沖突。其次，中華民族共同體學(xué)學(xué)科的建設(shè)也需要深化對(duì)民族多元一體結(jié)構(gòu)的理解。中國的民族結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了多元一體的特點(diǎn)，既保持各自的獨(dú)特性，又在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)了深度融合。深人研究這種結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展將有助于更好地理解和處理民族關(guān)系，從而促進(jìn)國家的長期穩(wěn)定與發(fā)展。再者，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)致力于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的基石。在教育和研究中強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的重要性，可以增進(jìn)民族間的了解和支持，為社會(huì)和諧提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)還應(yīng)為全球民族問題研究貢獻(xiàn)獨(dú)特的中國視角。作為一個(gè)歷史悠久、多民族文化豐富的國家，我國處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)和理念對(duì)全球化時(shí)代各國處理類似問題提供了重要經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（二）國家治理能力現(xiàn)代化下中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)緊迫性

中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)有利于推動(dòng)國家治理能力現(xiàn)代化。學(xué)科建設(shè)應(yīng)深人探索民族政策和民族關(guān)系理論，通過全面的研究和理論支撐，形成促進(jìn)民族平等和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)全民族的社會(huì)意識(shí)，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的綜合性政策建議。首先，中華民族共同體學(xué)學(xué)科提供的理論支持為國家治理貢獻(xiàn)了重要思想資源。在多民族國家中，合理且有效的民族政策是維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的基石。學(xué)科建設(shè)應(yīng)通過比較我國與其他國家的民族政策，總結(jié)出有效的治理策略，并能預(yù)測及解釋這些策略變動(dòng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。其次，學(xué)科在提出政策建議方面應(yīng)扮演關(guān)鍵角色。學(xué)者們通過分析各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和文化需求及其政策反應(yīng)，進(jìn)而能更精準(zhǔn)地提出具體的政策建議，促進(jìn)民族間的平等與和諧。例如，深人研究如何均衡分配民族地區(qū)的教育資源和保障通用語言的使用權(quán)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)公平至關(guān)重要。此外，中華民族共同體學(xué)學(xué)科的研究還強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)全民族的社會(huì)意識(shí)的重要性。在全球化的背景下，加強(qiáng)國家內(nèi)部民族共同體意識(shí)，促進(jìn)國內(nèi)不同民族之間的了解和尊重，是避免民族矛盾和社會(huì)沖突的有效途徑。中華民族共同體學(xué)學(xué)科通過教育和媒體等途徑，推廣共享共有的歷史記憶和文化遺產(chǎn)，將有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。最后，中華民族共同體學(xué)的研究成果對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定至關(guān)重要。在處理民族問題時(shí)，如何平衡統(tǒng)一與多樣性是全球各國面臨的重大挑戰(zhàn)。中華民族共同體學(xué)學(xué)科通過提供從理論到實(shí)踐的全方位解決方案，能夠幫助政策制定者更好地理解和處理這些復(fù)雜的社會(huì)問題。總之，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)為理論探索與政策應(yīng)用之間架起了橋梁，為國家治理體系和能力現(xiàn)代化提供了重要支持，尤其是在處理民族問題方面。這不僅促進(jìn)了國內(nèi)的民族和諧與社會(huì)穩(wěn)定，也為國際社會(huì)解決類似問題提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）基于中國立場的中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的探索性

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。”[27]對(duì)中華民族共同體學(xué)學(xué)科的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)源于中國悠久的歷史和深厚的理論背景，旨在實(shí)現(xiàn)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化國家建設(shè)的目標(biāo)。其學(xué)科建設(shè)目標(biāo)是從學(xué)術(shù)、學(xué)科和話語體系等層面全面超越西方民族理論，是一項(xiàng)開創(chuàng)性和前瞻性的學(xué)術(shù)探索。中華民族共同體學(xué)從中國視角出發(fā)，關(guān)注歷史視野、文明形態(tài)和現(xiàn)代化國家建設(shè)的重要性。回顧中國獨(dú)特的民族發(fā)展歷程，探索其多樣化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化體系，為全球民族理論研究提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論支持。首先，中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)基于中國數(shù)千年的歷史傳承以及現(xiàn)代化國家建設(shè)的目標(biāo)。中國有著多民族融合發(fā)展的悠久歷史，各民族在長期共存與互動(dòng)中形成了獨(dú)特的文化生態(tài)。中華民族共同體學(xué)將各民族間交往交流交融的歷史傳統(tǒng)視為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化國家建設(shè)中發(fā)揚(yáng)共同發(fā)展、共同繁榮的理念，實(shí)現(xiàn)各民族間的相互尊重與合作。與西方民族理論強(qiáng)調(diào)“民族國家”單一性不同，中國民族理論更注重國家統(tǒng)一和多樣性之間的平衡。其次，中華民族共同體學(xué)關(guān)注中國悠久的文明形態(tài)和文化內(nèi)涵。在中國多民族共同發(fā)展繁榮的模式中，各民族形成了相對(duì)獨(dú)立但又相互影響的文化特色。再次，中華民族共同體學(xué)從文明形態(tài)的角度分析并闡釋各民族的關(guān)系與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)相互尊重、彼此包容的特質(zhì)。最后，中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)為民族理論研究提供了新的視角和方法。在全球化背景下，中華民族共同體學(xué)超越西方民族理論，通過全面考察歷史、文化和政治因素，為民族融合與國家建設(shè)提供創(chuàng)新的理論依據(jù)。其原創(chuàng)性在于強(qiáng)調(diào)中國自身的多樣性經(jīng)驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建更具普適性的民族理論框架。與西方理論往往忽視多民族共存的問題不同，中華民族共同體學(xué)在國家認(rèn)同與多元文化共存之間尋求平衡。作為新興學(xué)科，中華民族共同體學(xué)為理解中國多民族共同發(fā)展繁榮的獨(dú)特路徑提供理論指導(dǎo)。其既是一種全新的學(xué)術(shù)探索，也是民族研究的理論創(chuàng)新，為全球民族理論的發(fā)展提供重要啟示，并為多民族國家的民族關(guān)系與治理提供新思路和新框架。

三、中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本框架

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理?！盵27]鑒于此，科學(xué)界定和優(yōu)化中華民族共同體學(xué)學(xué)科的基本框架，特別是在學(xué)科建設(shè)的立足點(diǎn)、依據(jù)、著力點(diǎn)以及目標(biāo)等方面進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，成為推動(dòng)該學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)。

（一）基于歷史基礎(chǔ)與全球視野的中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的立足點(diǎn)

作為新興學(xué)科，中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)立足于中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)。這種基礎(chǔ)不僅扎根于數(shù)千年的歷史積淀，還涉及文化、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等領(lǐng)域。中華民族共同體學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，必須從多個(gè)層面審視自身與歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系。中國的文化傳統(tǒng)塑造了中國多民族共處的制度和文化框架，為民族交往交流交融的實(shí)踐提供了理論依據(jù)。中華民族的歷史與哲學(xué)傳統(tǒng)，為中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)儒家、道家與佛教的哲學(xué)思想歷來都強(qiáng)調(diào)平等、包容與多樣性的重要性，為歷代統(tǒng)治者處理民族關(guān)系提供了思想基礎(chǔ)。這類哲學(xué)思想既影響了中國古代的民族政策，對(duì)當(dāng)代的多民族共同繁榮發(fā)展的實(shí)踐也仍然提供了豐富的理論借鑒。藝術(shù)與宗教也反映出中華民族共同體的多樣性。各民族的宗教信仰與藝術(shù)傳統(tǒng)在交融中形成了獨(dú)特的中華文化，為構(gòu)建共同體學(xué)提供豐富的研究領(lǐng)域。學(xué)者應(yīng)深人研究這些領(lǐng)域，以了解不同民族的文化在共同體中的作用。在當(dāng)代社會(huì)變革與國際環(huán)境變化的背景下，中華民族共同體學(xué)需要全球視野。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型與全球化浪潮影響著各民族的認(rèn)同感。在研究中，學(xué)者應(yīng)重新思考當(dāng)代中國在世界舞臺(tái)上的定位，深化對(duì)中華民族整體的理解，并為民族協(xié)同發(fā)展提供戰(zhàn)略方向。中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要立足歷史文化傳統(tǒng)，將文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教研究融入其中，并結(jié)合當(dāng)代中國與世界的現(xiàn)實(shí)狀況，通過宏觀與微觀視角的結(jié)合，促進(jìn)這一學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)科學(xué)方法的多學(xué)科依據(jù)

中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)是基于對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的深人研究。多民族在政治、經(jīng)濟(jì)及文化方面的互動(dòng)共同塑造了今天的中華民族共同體。這些歷史事件與過程，為建立中華民族共同體學(xué)的知識(shí)體系提供了豐富史料。近四十年來的改革開放政策促使中國深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系，影響了社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀，也影響了各民族之間的互動(dòng)方式。隨著全球影響力不斷上升，中國與國際社會(huì)的聯(lián)系會(huì)更加緊密，使得中華民族的身份與形象在全球范圍內(nèi)愈加重要。了解這些變化和趨勢，有助于中華民族共同體學(xué)形成更具綜合性和現(xiàn)實(shí)性的研究框架。在方法論上，中華民族共同體學(xué)學(xué)科的建設(shè)應(yīng)借鑒社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的研究方法。社會(huì)學(xué)的量化分析方法可用于研究各民族關(guān)系和互動(dòng)方式；政治學(xué)的理論框架有助于我們理解民族政策的制定和執(zhí)行；人類學(xué)的田野調(diào)查深入探討了各民族文化差異與相似性，從而提煉共識(shí);經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)與模型分析方法從經(jīng)濟(jì)角度解釋各民族的分布與交往模式。跨學(xué)科合作在該學(xué)科建設(shè)中具有重要意義，整合不同領(lǐng)域的理論與工具才能全面理解中華民族的復(fù)雜性，并找到有效的共識(shí)與發(fā)展路徑。民族關(guān)系的復(fù)雜性、歷史進(jìn)程的多樣性和現(xiàn)代社會(huì)的變化，都要求超越單一學(xué)科邊界，共同探討理論框架與實(shí)踐路徑。中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的依據(jù)在于對(duì)歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)變革的深人認(rèn)識(shí)。通過跨學(xué)科合作，借鑒社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的研究方法，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜的民族關(guān)系挑戰(zhàn)，為學(xué)科建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的依據(jù)與指導(dǎo)。

（三）從歷史機(jī)制、文化傳承到全球互動(dòng)的中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)

中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)深人研究民族共同體的歷史機(jī)制，重點(diǎn)關(guān)注形成與發(fā)展的過程。歷史上，受到朝代更迭、外族人侵和國際貿(mào)易的多重影響，不同民族在文化與社會(huì)習(xí)俗上逐漸融合。探究這些歷史過程，有助于理解我國多民族共生的框架及中華民族共同體的演變機(jī)制。中華民族共同體學(xué)還應(yīng)研究文化傳承與創(chuàng)新的課題。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，中國文化建立了包容與多樣的傳統(tǒng)體系。然而，全球化和現(xiàn)代化又給傳統(tǒng)文化帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，重新詮釋傳統(tǒng)文化以適應(yīng)現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)于維持文化活力至關(guān)重要。研究現(xiàn)代中國文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系，能為中華民族共同體建設(shè)指明新方向。學(xué)科建設(shè)的另一個(gè)著力點(diǎn)在于研究中華民族與全球其他文化的互動(dòng)與交流。中國現(xiàn)代化的崛起為中華文化的全球傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，但也引發(fā)了文化碰撞與融合。研究這種互動(dòng)不僅能揭示中華文化在全球文化多樣性中的獨(dú)特性，還能展示其對(duì)其他文化的借鑒與影響。從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，研究中華民族共同體的形成機(jī)制、文化傳承與創(chuàng)新，以及全球互動(dòng)，有助于構(gòu)建完整的多維度學(xué)科框架，使其成為在全球范圍內(nèi)具備理論與實(shí)踐意義的學(xué)科。

（四）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與文化軟實(shí)力的中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)目標(biāo)

中華民族共同體學(xué)的首要目標(biāo)是通過研究與教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。深人研究中華民族的歷史與文化發(fā)展對(duì)于增進(jìn)各民族間的理解與信任至關(guān)重要。在現(xiàn)代化和全球化背景下，學(xué)科建設(shè)可揭示多民族交往交流交融的傳統(tǒng)，為加強(qiáng)民族信任與合作奠定基礎(chǔ)。教育和宣傳可以弘揚(yáng)這一理念，減少社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異，推動(dòng)各民族攜手發(fā)展。學(xué)科的另一個(gè)重要目標(biāo)是增強(qiáng)中華民族文化的軟實(shí)力。中華文化的多樣性和豐富性體現(xiàn)在其核心價(jià)值觀、哲學(xué)理念和人文精神上，通過思想傳播和文化互動(dòng)，中國可以在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大文化影響力。因此，該學(xué)科研究需要深入挖掘中華文化的獨(dú)特性和開放包容的精神，使其成為全球合作中最具吸引力的資源。增強(qiáng)國家與民族的凝聚力與認(rèn)同感也是目標(biāo)之一。文化自覺與自信是國家與民族發(fā)展的基石。學(xué)科研究應(yīng)明確中華民族共同體的形成機(jī)制，找到不同民族文化的共性，建立共同的價(jià)值觀與發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，通過教育與宣傳讓民族自覺深植人心，增強(qiáng)國家的凝聚力，為建設(shè)中國式現(xiàn)代化國家提供文化基礎(chǔ)。最后，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)還應(yīng)以促進(jìn)全球合作為目標(biāo)。中國在國際事務(wù)中發(fā)揮著積極作用，而多元文化傳統(tǒng)可以成為全球共融的橋梁。研究中華民族文化與世界其他文化的互動(dòng)交流，將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)文化共存與民族間的相互理解與尊重。綜上，中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)涵蓋促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升國家凝聚力，并為全球責(zé)任貢獻(xiàn)力量。這些目標(biāo)需要通過研究與教育，深入挖掘民族歷史與文化資源，在全球化背景下傳播與弘揚(yáng)。

四、推進(jìn)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐路徑

中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)任務(wù)，也是國家戰(zhàn)略的核心組成部分。該學(xué)科建設(shè)的深層次目標(biāo)是深化對(duì)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理論的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)政策的實(shí)施及民族理論的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。在此過程中，理論體系的構(gòu)建、學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)化及其與實(shí)踐的深度融合等成為重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。同時(shí)，學(xué)科建設(shè)還需要構(gòu)建跨學(xué)科的教學(xué)、科研與人才“三合一”融合平臺(tái)，進(jìn)而夯實(shí)學(xué)科發(fā)展的未來基礎(chǔ)。

（一）加強(qiáng)中華民族共同體學(xué)學(xué)科的理論體系建設(shè)

理論是實(shí)踐的燈塔。沒有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，學(xué)科的發(fā)展將是盲目和無效的。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”[27]。因此，強(qiáng)化該學(xué)科的理論體系建設(shè)，乃是建設(shè)該學(xué)科的首要任務(wù)。深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解，這不僅涉及歷史和文化的深人研究，還需結(jié)合對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。中華民族豐富的歷史和文化遺產(chǎn)應(yīng)在研究中被轉(zhuǎn)化為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與國家發(fā)展的現(xiàn)代知識(shí)體系。具體而言，首先，中華民族共同體學(xué)學(xué)科的建設(shè)應(yīng)重視借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的民族研究理論，結(jié)合中國的實(shí)際情況，發(fā)展適合國情的民族理論。例如，通過分析中華民族多元一體結(jié)構(gòu)形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以探討各民族如何在漫長的歷史中形成共同的文化認(rèn)同和命運(yùn)共同體。其次，學(xué)科建設(shè)應(yīng)關(guān)注民族理論與當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)合。中華民族共同體學(xué)不僅涉及理論構(gòu)建，更需服務(wù)于國家的社會(huì)管理和民族政策需求。這包括通過教育、法律和經(jīng)濟(jì)手段來推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧。最后，加強(qiáng)該學(xué)科的建設(shè)還應(yīng)推廣理論的普及及其在教育中的應(yīng)用。這需要在學(xué)校和社區(qū)等基層單位推廣中華民族共同體的基本概念和理論，通過宣傳、教育和培訓(xùn)提升公民的認(rèn)同感，促進(jìn)全民族團(tuán)結(jié)。

（二）優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)是推動(dòng)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵

隨著國家對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧重視的日益增加，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)成為推動(dòng)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，并提供精準(zhǔn)的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，需要從三大方面入手：調(diào)整學(xué)科方向、增強(qiáng)跨學(xué)科交流以及提高學(xué)科實(shí)用性。首先，學(xué)科方向的調(diào)整應(yīng)響應(yīng)時(shí)代的需求。中華民族共同體學(xué)應(yīng)超越傳統(tǒng)民族研究的界限，拓展至社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，形成多維交叉的研究模式。這種模式不僅增強(qiáng)了學(xué)科的綜合性和適應(yīng)性，而且能夠全面解析并應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新興民族問題。例如，研究可以探討民族政策如何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略相結(jié)合，從而促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。其次，增強(qiáng)跨學(xué)科交流與合作是優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵方向。在多元化的學(xué)術(shù)研究環(huán)境中，法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的融合將促進(jìn)理論創(chuàng)新和方法論的發(fā)展。例如：結(jié)合法學(xué)可以探討如何更好地在法律框架下保護(hù)民族權(quán)益，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)則可研究促進(jìn)民族地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。最后，提高學(xué)科實(shí)用性是優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要方面。中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，解決實(shí)際問題，服務(wù)于國家民族政策和社會(huì)管理。這包括制定實(shí)用的地區(qū)經(jīng)濟(jì)扶持政策、創(chuàng)新民族地區(qū)的教育模式以及實(shí)施有效的社會(huì)治理策略。通過這些方法策略，中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)將更符合實(shí)際需求，為促進(jìn)各民族交流、社會(huì)穩(wěn)定和國家發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)和理論支持。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族共同體學(xué)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化是學(xué)科建設(shè)中的核心

理論的生命力源自其在實(shí)踐中的應(yīng)用。中華民族共同體學(xué)的核心任務(wù)是將理論成果轉(zhuǎn)化為具體的民族政策制定、教育實(shí)踐和社區(qū)管理策略，以確保理論活力和實(shí)際效益。在此過程中，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的有效轉(zhuǎn)化是學(xué)科建設(shè)的核心。首先，加強(qiáng)理論的普及教育至關(guān)重要。中華民族共同體學(xué)的理論成果應(yīng)在全國教育體系中廣泛傳授，尤其是在高等教育、繼續(xù)教育和社區(qū)教育中予以強(qiáng)調(diào)。通過開設(shè)相關(guān)課程、編寫教材以及舉辦研討會(huì)和講授公開課，可以使公民廣泛了解并掌握中華民族共同體的核心理念和知識(shí)，從而增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。其次，將理論應(yīng)用于政策實(shí)踐是至關(guān)重要的。政策制定者應(yīng)依據(jù)中華民族共同體學(xué)的研究成果，調(diào)整和制定民族政策，以應(yīng)對(duì)國家發(fā)展和民族關(guān)系的新挑戰(zhàn)。例如，根據(jù)研究，可以提出促進(jìn)邊疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，或優(yōu)化民族地區(qū)教育資源分配，以實(shí)現(xiàn)民族平等與發(fā)展。最后，理論在社區(qū)治理中的應(yīng)用是理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的關(guān)鍵。社區(qū)作為各民族群眾生活交往的第一場所，理應(yīng)成為理論應(yīng)用的直接舞臺(tái)。通過社區(qū)文化活動(dòng)，如民族文化節(jié)和鄰里節(jié)，一方面可以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，另一方面促進(jìn)各民族間的理解與尊重，從而強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)。以上措施將使中華民族共同體學(xué)的理論成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的實(shí)際力量，進(jìn)一步加強(qiáng)民族共同體意識(shí)，并為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的思想和文化支持。

（四）構(gòu)建跨學(xué)科的教學(xué)、科研與人才“三合一”的學(xué)科建設(shè)支撐平臺(tái)

構(gòu)建跨學(xué)科教學(xué)、科研與人才“三合一\"融合發(fā)展的學(xué)科建設(shè)支撐平臺(tái)是推進(jìn)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措。通過該平臺(tái)整合教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)三大領(lǐng)域的資源，促進(jìn)跨學(xué)科研究與應(yīng)用，提高學(xué)術(shù)和教育質(zhì)量，為中華民族共同體學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。跨學(xué)科方法能夠有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜的教育和社會(huì)問題。教學(xué)平臺(tái)旨在提供高質(zhì)量課程，確保學(xué)生掌握中華民族共同體學(xué)的核心知識(shí)與技能。課程設(shè)置需強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)融合與文化認(rèn)同的重要性，通過多樣化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生積極性。創(chuàng)新教學(xué)方式能夠增強(qiáng)學(xué)生參與度，提高學(xué)習(xí)效果。因此，教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)注重多樣性與靈活性，提供互動(dòng)性強(qiáng)的課程設(shè)計(jì)，并納入實(shí)地調(diào)研、案例研究與跨文化交流等活動(dòng)，確保學(xué)生能在真實(shí)環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)與技能?？蒲衅脚_(tái)的建設(shè)對(duì)于推動(dòng)中華民族共同體學(xué)的知識(shí)進(jìn)步和學(xué)科發(fā)展至關(guān)重要，它需要明確學(xué)科研究重點(diǎn)，鼓勵(lì)跨學(xué)科合作，解決多民族國家的民族政策研究與民族治理問題?？鐚W(xué)科研究方法可以豐富中華民族共同體學(xué)的研究視角，有助于全面理解復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。因此，科研平臺(tái)應(yīng)致力于提供資金、設(shè)備、數(shù)據(jù)庫和研究指導(dǎo)，并與相關(guān)政府機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，確保研究結(jié)果能夠被及時(shí)傳播并應(yīng)用于政策制定與教育實(shí)踐。人才培養(yǎng)平臺(tái)則整合教學(xué)與科研優(yōu)勢，深化中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)，專注于培養(yǎng)具有跨文化視野和研究能力的高素質(zhì)人才，為中華民族共同體學(xué)學(xué)科注人新活力。有效的人才培養(yǎng)離不開實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)。因此，人才培養(yǎng)平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生與教育機(jī)構(gòu)、政府部門及非政府組織的聯(lián)系，通過實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)和行業(yè)導(dǎo)師計(jì)劃等形式，幫助學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，拓展職業(yè)網(wǎng)絡(luò)。構(gòu)建教學(xué)、科研與人才“三合一”融合發(fā)展的學(xué)科建設(shè)支撐平臺(tái)是推進(jìn)中華民族共同體學(xué)的關(guān)鍵實(shí)踐路徑。將教學(xué)質(zhì)量與科研創(chuàng)新相結(jié)合，通過人才培養(yǎng)夯實(shí)中華民族共同體學(xué)學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展基礎(chǔ)。這種體系不僅豐富了理論研究的資源與數(shù)據(jù)，還為學(xué)生和研究者提供了高效的學(xué)習(xí)渠道，使這門學(xué)科的理念和方法在社會(huì)中得以推廣應(yīng)用。

五結(jié)論

本研究對(duì)中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了深人探討，總結(jié)了其時(shí)代意蘊(yùn)、基本框架和實(shí)踐路徑。作為一門新興學(xué)科，中華民族共同體學(xué)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、文化傳承和國家治理現(xiàn)代化方面具有重要意義，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，為民族政策的制定和實(shí)施提供理論指導(dǎo)。其框架基于歷史傳統(tǒng)與全球視野，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究，結(jié)合社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的方法，構(gòu)建理論與實(shí)踐并重的體系，既完善民族問題的治理途徑，又為教學(xué)與人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。本研究闡述了學(xué)科理論體系、目標(biāo)與實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新和跨學(xué)科合作的必要性，為學(xué)術(shù)研究與政策制定明晰方向。學(xué)科建設(shè)應(yīng)重視理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，通過政策制定和教育推廣中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)跨學(xué)科研究與全球視野，構(gòu)建“三合一”的教學(xué)、科研與人才平臺(tái)，提高學(xué)科的實(shí)用性與持續(xù)性。在未來研究中，可以進(jìn)一步深化對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化差異的理解，完善學(xué)科的國際化策略，以應(yīng)對(duì)快速變化的國際環(huán)境。

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DISCIPLINARY CONSTRUCTION OF CHINESENATION COMMUNITY STUDIES：CONTEMPORARY SIGNIFICANCE， BASICFRAMEWORK，ANDPRACTICALPATHWAYS

Zhang Tiejun，Zhou Fusheng

Abstract：The disciplinary construction of Chinese Nation Community Studies is dedicated to strengthening ethnic unityand social harmony，advancing the great rejuvenation of the Chinese nation.From a multidisciplinary perspective，this paper reviews domesticand international scholarlyresearch on theories of ethnic communities，elucidatestheconnotation，constructionpathways，history，anddevelopmentof thesenseofcommunityfortheChinese nation，and defines the theoretical framework andacademic boundaries of Chinese Nation Community Studies within China's unique socio-political context.This provides theoretical support for the formulationand implementationof national ethnic policies.Research demonstrates that the disciplinary construction of Chinese Nation Community Studies can effectively promote exchanges and cooperation among ethnic groups，enhance the cohesion and centripetal force of the nation，and oferboth theoretical and practical foundations for building a modern socialistcountry.The developmentof this discipline should berooted inhistoricaltraditions，integratedwitha global vision，andsupported byinterdisciplinaryplatforms for education，research，and talent development.Itmust strengthenthe integrationof theoryand practice to meetthedemands of ethnic-related work in the new eraandaddressthechallenges of globalization.

Keywords： Chinese Nation Community Studies;disciplinary construction; ethnic unity;cultural heritage ;modernization of national governance

[責(zé)任編輯：陸露]