亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論新時代鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)自信、理論自覺與學(xué)科自為

        2024-07-06 00:00:00李維軍
        廣西民族研究 2024年5期
        關(guān)鍵詞:共同體中華民族意識

        【中圖分類號】D633 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2024)05-0047-0010

        “加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?!盵1]“鑄牢中華民族共同體意識,需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”[2]鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”與“主線”,是鏈接理論與實踐互動的原創(chuàng)性論斷。因此,鑄牢中華民族共同體意識是一項具有較強政治性、理論性和實踐性的研究視域,亟需增強這一原創(chuàng)性論斷之學(xué)術(shù)視野的寬度、思想推演的深度和研究范式的規(guī)范度。習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)、哲學(xué)社會科學(xué)座談會和中國人民大學(xué)考察時的幾次講話已深刻表明,高瞻深邃的學(xué)術(shù)體系、高度自覺的理論體系、布局合理的學(xué)科體系是科學(xué)揭示“中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理\"的重要抓手和基礎(chǔ)工程。

        一、新時代鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)自信與理論自覺的生成邏輯

        鑄牢中華民族共同體意識這一重大原創(chuàng)性論斷已成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界集中討論的熱切議題,強化鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)研究、理論自覺和學(xué)科建設(shè)無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。以學(xué)術(shù)思維的錙銖必較仔細梳理“鑄牢中華民族共同體意識”這一原創(chuàng)性論斷的前世今生,既可清晰呈現(xiàn)馬克思主義民族理論中國化的演進歷程,解析中華民族綿延五千年的生命密碼,總結(jié)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的實踐成效,也可為當(dāng)下更加全面系統(tǒng)地闡釋“鑄牢中華民族共同體意識”推進中華民族共同體建設(shè)提供歷史參考與理論智慧。

        (一)理論基礎(chǔ):馬克思主義經(jīng)典作家的共同體思想和民族理論

        “馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富,就是以他名字命名的科學(xué)理論。”[3]盡管在馬克思主義經(jīng)典文本里沒有關(guān)于“民族共同體”這一概念的明確表述,但其著作中關(guān)于共同體的描述卻是文辭頗豐,共同體是馬克思一生未曾離棄并作過深入思考的重要話題,而其共同體思想與民族理論緊密呼應(yīng),二者具有理論指稱上的相互因應(yīng)性和辯證統(tǒng)一性。據(jù)不完全統(tǒng)計,馬克思和恩格斯在其理論著述中有關(guān)民族問題的著作篇數(shù)達300 篇以上,字數(shù)逾200萬字,幾乎在每個歷史時期都有關(guān)于民族問題的著作。4]馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論,在批判資產(chǎn)階級民族觀的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)分析了民族的歷史起源、概念內(nèi)涵和未來趨向。在辯證檢視和全面審視這些文獻后,馬克思、恩格斯的民族思想蘊含在共同體思想之中,主要涵蓋“自然形成的共同體”“抽象的共同體\"“虛幻的共同體\"“真正的共同體\"這四種形式。馬克思、恩格斯以這四種共同體形式為基軸,考量了民族的共同體形態(tài)特性及其發(fā)展邏輯,這些思想對于我們探察民族作為共同體的“虛”與“實”,具有重要的理論鏡鑒意義,是中國共產(chǎn)黨百年來鑄牢中華民族共同體意識的理論魂脈。這一理論體系是闡發(fā)民族形成的重要線索、剖析民族發(fā)展方式的主體內(nèi)容、認識民族作為共同體的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵理論。

        馬克思主義經(jīng)典作家認為,“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?!盵5]61-64“只有在共同體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在共同體中才可能有個人自由。”[6]571馬克思主義經(jīng)典作家思想譜系中所蘊含的共同體觀念和話語邏輯,培植著鑄牢中華民族共同體意識這一原創(chuàng)性論斷誕生的深厚歷史土壤。馬克思主義經(jīng)典作家始終秉持唯物史觀這一科學(xué)的分析范式而給出了民族共同體歷史發(fā)展規(guī)律及其趨勢的學(xué)理述說。對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族共同體的理論著作和基本觀點作一概要敘述,有助于我們更加完整、準確地了解和掌握馬克思主義民族理論的科學(xué)體系,理解悟透其精髓要義與核心旨向,對鑄牢中華民族共同體意識具有原則性和方向性的指導(dǎo)作用,有助于增強推進中華民族共同體建設(shè)的歷史自覺、理論自覺和實踐自覺。

        (二)歷史依據(jù):共同體意識是中華民族綿延生息的基因密碼

        中華民族作為一個集共同歷史記憶、共同生活基礎(chǔ)和共同前途命運于一體的民族實體,中華 56個民族在長期的交往交流交融中形成了心手相連、守望相助的一個整體,并煥發(fā)出廣博采的內(nèi)在圓融力與外在延展力?!耙徊恐袊?,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”[7],縱觀中華民族五千多年的文明史,中華民族共同體由“自在”走向“自覺”與“自為”,表征了多民族交往交流交融歷時態(tài)發(fā)展和共時態(tài)凝聚的時空張力?!白栽凇背尸F(xiàn)的是中華民族共同體作為穩(wěn)定歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟活動特征和特有心理素質(zhì)的民族共同體而彰顯出的內(nèi)在生命情態(tài)與外在身體存在之域;“自覺”呈現(xiàn)的是中國社會中的“精英們\"在近代瀕臨亡國滅種之情勢下,圍繞“中華民族復(fù)興\"這一主題而展開的關(guān)于中華民族發(fā)展的熱切討論,以及圍繞此而提出的救民救國于水火、重振民族威望的種種方案和外化踐行的一系列實踐活動;“自為\"呈現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨圍繞推進中華民族共同體建設(shè)的時代命題而展開的一系列理論創(chuàng)新和實踐探索活動。因此,從中華民族共同體發(fā)展演進的歷史經(jīng)緯度來看,中華各族群眾對穩(wěn)定與統(tǒng)一的渴望和追求始終支撐著具有“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)性”的中國古代社會與現(xiàn)代多民族國家,在中華民族綿延生息的歷史進程中被建構(gòu)起來的對共同疆域、國家、歷史、文化、精神的深度認同是國人內(nèi)心深處關(guān)于“我們”的存在意義之思,是形塑自我與區(qū)分他者的重要參照物。

        習(xí)近平指出:“各民族之所以團結(jié)融合,多元之所以聚為一體源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近,源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。”[7]這一重要論述闡明了中華民族歷史演進的內(nèi)在規(guī)律,指謂了鑄牢中華民族共同體意識向內(nèi)進行求索的歷史邏輯。共同體意識是中華民族五千年以來繁衍生息、發(fā)展壯大的基本原則和寶貴經(jīng)驗,也是我們五千多年文明史從來未曾斷續(xù)的核心密碼。長期以來,中華民族共同體意識深刻地貫穿于中國社會的發(fā)展歷程,潛移默化地影響著國人的“文化心理結(jié)構(gòu)”,規(guī)訓(xùn)著國人的行為表征與生活習(xí)性,形塑著中華文明突出的統(tǒng)一性。進言之,中華民族共同體意識是一種向心力,也是一股回歸的力量。這股力量與中華民族歷史賡續(xù)的內(nèi)生性結(jié)合和現(xiàn)實發(fā)展的外在性轉(zhuǎn)化所形構(gòu)的文化效應(yīng)場培植的中華文明雖歷經(jīng)沖擊與磨礪,仍能縱貫上下五千年的生命韌性,賦予了中華民族守望相助的家國情懷和攻堅克難的英雄氣概。

        (三)實踐支撐:新時代鑄牢中華民族共同體意識取得顯著成效

        鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作理論和實踐的智慧結(jié)晶,是習(xí)近平著眼“兩個大局”,為加強和改進新時代黨的民族工作而提出的一項重大原創(chuàng)性論斷。作為共善價值規(guī)范與能動凝聚意愿的自我和他者概念,鑄牢中華民族共同體意識絕非純粹的物理形態(tài)建構(gòu),也非單純的精神抽象思辨,而是中華各族群眾在物質(zhì)生產(chǎn)和社會交往活動中主體意識的實踐生成。習(xí)近平指出:“黨的十八大以來,我們黨強調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)等理念黨的民族工作取得新的歷史性成就?!?換言之,鑄牢中華民族共同體意識從來都不是一紙空談,而是腳踏實地的有效行動。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把鑄牢中華民族共同體意識擺在治國理政的重要位置,以宏闊的歷史視野、深遠的戰(zhàn)略考量和寬廣的世界眼光就新時代加強和改進黨的民族工作的\"綱”與“主線”這一命題提出了一系列新思想新觀點新論斷,在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的交匯點上,明確了新時代推進中華民族共同體建設(shè)的實踐理路,構(gòu)建出關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的多維話語。隨著“鑄牢中華民族共同體意識”被寫人黨章、“中華民族”一詞被寫入憲法,從牢固樹立——積極培養(yǎng)——大力培育到鑄牢,黨章和憲法的固化約束以及動詞短語的變化深刻表明了我們黨對鑄牢中華民族共同體意識這一理論問題和實踐命題認識程度的不斷加深,形成了新時代加強和改進民族工作之理論體系的新構(gòu)造,作出了新時代加強和改進民族工作之方法體系的新設(shè)計,極大深化了我們對中國特色解決民族問題之正確道路的理性認識,使“鑄牢中華民族共同體意識\"在新時代成為一個特指概念與獨立用語,極大推進了新時代黨的民族工作的高質(zhì)量發(fā)展。

        十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷和堅強領(lǐng)導(dǎo)下,黨的民族工作確立了新思想、明確了新主線、展現(xiàn)了新面貌、匯聚了新力量、形成了新格局,民族團結(jié)進步事業(yè)取得了歷史性成就。首先,民族工作確立了“新思想”,明確了“新主線”。伴隨著“鑄牢中華民族共同體意識”和“中華民族\"被寫入黨章與憲法,鑄牢中華民族共同體意識被融人國民教育、干部教育與社會教育,首部《中華民族交往交流交融史》《中華民族共同體概論》教材得以編撰完成,中國民族博物館編纂的《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》得以用中文、英文、中英雙語、漢藏雙語、漢彝雙語等各版本出版“中華民族共同體意識\"這一識別自我與區(qū)分他者的能動凝聚性意識逐步發(fā)展成為“中國特色社會主義意識形態(tài)的有機組成部分”[8]。其次,少數(shù)民族的面貌、民族地區(qū)的面貌、民族關(guān)系的面貌發(fā)生了歷史性變化?!巴苿用褡骞ぷ饕揽績煞N力量,一種是物質(zhì)力量,一種是精神力量,兩者缺一不可?!盵9]十八大以來,黨中央大力“支持革命老區(qū)、民族地區(qū)加快發(fā)展,加強邊疆地區(qū)建設(shè),推進興邊富民、穩(wěn)邊固邊”[10],通過這一系列舉措、一攬子工程,民族地區(qū)3121萬貧困人口全部脫貧,各族群眾的生活水平得到了極大的提升,民族地區(qū)的內(nèi)生動力得以極大增強,社會主義民族關(guān)系得到鞏固和提升。再次,各族群眾交往交流交融的深度和廣度前所未有。十八大以來,隨著“各族青少年交流計劃\"“各族群眾互嵌式發(fā)展計劃”“旅游促進各民族交往交流交融計劃”等“三項計劃”有序?qū)嵤?,促“三交\"平臺載體得以不斷豐富和發(fā)展,各民族“三交”的深度和廣度是空前的。除此之外,還成功舉辦了鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展、全國首個中華民族共同體體驗館投入運營、“道中華”文宣品牌形成社會影響力和美譽度通過這些有力舉措的綜合集成,各族人民的“五個認同”達到了前所未有的高度。

        (四)文化滋養(yǎng):中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的智慧汲取

        鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論中國化時代化的最新成果,是“兩個結(jié)合”的全新產(chǎn)物?!榜R克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根,是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”[1]習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上創(chuàng)造性地提出了“兩個結(jié)合”的主張,其中之一就是推進黨的理論創(chuàng)新必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因此,鑄牢中華民族共同體意識這一原創(chuàng)性論斷的理論延展與實踐推進離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與智慧供給。中華民族共同體意識指謂包括56個民族在內(nèi)的共同生命存在圈的形式,是一種貫穿于王朝歷史和現(xiàn)代國家治理實踐的政治哲學(xué)和認知思維;“鑄牢中華民族共同體意識”作為政治哲學(xué)之概念而提出是現(xiàn)代之事,但其作為觀念意識卻有著深厚的歷史根基與文化底蘊。無論是從理念深度、核心要義,還是從語義旨趣等方面進行審視,鑄牢中華民族共同體意識所呈現(xiàn)的均是馬克思主義民族理論與中華文明智慧相結(jié)合而實踐演化的高階形態(tài)。因此,鑄牢中華民族共同體意識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域共場、價值共意、精神共振,指向承載各族群眾對共有文化認同的實存表達與空間延展。

        見出以知入,觀往以知來。在現(xiàn)實對傳統(tǒng)的回眸之間,我們可以發(fā)現(xiàn),時間上連綿不絕、內(nèi)容上深邃厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的“大一統(tǒng)”“天下為公”“尚和合”“協(xié)和萬邦”“家國同構(gòu)”等共同體智慧早已融入中華民族的文化血脈當(dāng)中,深刻影響著國人的價值取向、思維方式和行為范式,涵養(yǎng)著中華民族共同體意識的生發(fā),構(gòu)筑了中華各族群眾交往交流交融的深層結(jié)構(gòu)。五千多年以來,中華民族始終把密不可分的共同體看作“天地之常經(jīng),古今之通義”。先秦時期,以炎黃華夏為凝聚內(nèi)核,形成了“五方之民\"共天下的交融格局,秦朝以大一統(tǒng)理念為基本遵循建立起了中國歷史上第一個中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國家,“書同文,車同軌,量同衡,行同倫”的國家治理觀念深刻地影響著中國人的思維結(jié)構(gòu)與行為范式,此后,“六合同風(fēng),九州共貫”“混一戎華”“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一\"“天下一家\"等歷代王朝首倡推崇的關(guān)于維護國家統(tǒng)一的核心主張貫穿于中華民族歷史發(fā)展的長河之中,集中體現(xiàn)在中華民族共同體意識以及由此形成的共同價值追求和文化心理結(jié)構(gòu)之內(nèi)。簡言之,這些蘊藏在歷史長河中的古老智慧是中華民族之所以綿延數(shù)千年而生生不息、歷經(jīng)挫折考驗而愈發(fā)團結(jié)的思想武器與文化密碼,在學(xué)理基因和思維框架上契合了新時代鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)展愿景。

        二、新時代鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)自信與理論自覺的基本要素

        “推進中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究”是習(xí)近平2022年在新疆考察時提出的理論命題,2023年10月,習(xí)近平在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時對這一命題進行了內(nèi)生性的要義提煉與外向性的空間延展,強調(diào)深化中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究的目標范疇指謂“加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”[2]。因此,從基本方面來看,深化中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究的學(xué)術(shù)自信與理論自覺需要具備豐富的基本范疇和概念體系,加快形成中國自主的知識體系,總結(jié)概括出科學(xué)性與規(guī)范性的研究方法,形成學(xué)術(shù)反哺實踐的理論推動作用。

        (一)加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系

        習(xí)近平在2021年中央民族工作會議上強調(diào),“必須堅持正確的中華民族歷史觀,增強對中華民族的認同感和自豪感”[2]。歷史觀是人們對社會歷史的根本觀點、總的看法。以“五個共同”為核心內(nèi)容的中華民族歷史觀的生成并非無源之水無本之木,而是來自于宏闊的史料體系。史料是歷史研究的靈魂。所謂中華民族共同體的史料是指中華各族群眾在長期的物質(zhì)生產(chǎn)和社會交往實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料。在中華各族群眾交往交流交融的長時段進程中留下了浩如煙海的史料資源,但這些史料不會孤立地呈現(xiàn)中華民族多元一體的演進歷程,若只簡單而粗暴排比羅列,就形同堆砌材料,讀者難以卒讀,既不能深入闡發(fā)“五個共同\"的核心內(nèi)涵,又影響中華民族共同體歷史原像的呈現(xiàn)和意象的形塑,只有經(jīng)過反復(fù)搜集、選擇、提煉過后,才能呈現(xiàn)出鏡鑒歷史、涵濡當(dāng)下、觀照未來的價值與意義,才能呈現(xiàn)出中華民族共同體發(fā)展的方向、動力和規(guī)律。也就是說,這些史料并不天然地自成體系,而是碎片和散亂的,如果沒有體系,史料就永遠只是史料,不能成為“歷史”,因而需要以歷史思維和史學(xué)眼光加以整理,才能把這些散亂無章的史料整合起來成為一個體系,讓它們成為中華民族共同體的“歷史”。

        “一時代之學(xué)術(shù),必有其新材料與新問題。取用此材料,以研求問題,則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。”[12]加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系是習(xí)近平關(guān)于推進中華民族共同體建設(shè)系列重要論述中的一個新提法,也是推進中華民族共同體三大體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。因此,建構(gòu)中華民族共同體史料體系需要從各民族交往交流交融的本身存在之域進行史料的挖掘整理。包括對具體史料的輯佚、??薄⒆⑨?、補遺、辨?zhèn)?、考訂源流、分類以及價值判斷等。唯有如此,方能從學(xué)理上廓清中華各族民眾“三交\"活動史中史料的分布與構(gòu)成,在解讀史料的基礎(chǔ)上勾勒出中華各族民眾交往交流交融活動的歷史全景,建立起中華民族發(fā)展演進之史料學(xué)完整而又科學(xué)的知識譜系。一是強化對中華民族共同體史料體系的準確認知。作為擁有五千年文明的中華民族,其史料資源卷帙浩繁,官修史書、內(nèi)庫檔案自不待言,當(dāng)然也包括反映中華民族共同體本質(zhì)的其他所有素材,如詩文、圖像、實物、口述等,在建構(gòu)過程中要以史料為基礎(chǔ),以體系為核心,以中國自主為標準,用系統(tǒng)性思維進行史料體系建設(shè)的整體統(tǒng)籌。二是加強對中華民族共同體史料的搜集、整理和研究工作。組織力量、加大投入,加強對中華民族共同體史料的普查和挖掘工作,全面搜集形式多樣的反映中華民族共同體和中華民族交往交流交融事實的史料;組織專業(yè)力量加強對中華民族共同體史料的整理、闡釋、翻譯、研究、出版和轉(zhuǎn)化力度,在解讀史料基礎(chǔ)上重建中華民族交往交流交融的歷史原像,以歷史事實建構(gòu)和豐富中華民族共同體知識體系。

        (二)加快形成中國自主的中華民族共同體話語體系

        話語是個人或集體表達自身價值立場、觀點及情感的載體,其背后是意識形態(tài)的蟄伏。話語體系是有共同目的,反映特定或相似傾向的話語的集合,是一定時代經(jīng)濟社會發(fā)展狀態(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達。“語言本身是一定共同體的產(chǎn)物,同樣從另一方面說,語言本身就是這個共同體的存在?!盵13]140“一個時代有一個時代的語言,新時代總有新語言?!盵14]390“話語的背后是思想、是‘道’”。[15]129這是反映民族傳統(tǒng)、時代精神和未來價值愿景的思想理論體系的外在表達形式。鑄牢中華民族共同體意識是新時代馬克思主義民族理論中國化的原創(chuàng)性觀點,如果沒有相應(yīng)的話語、話語體系進行闡釋,這一理論要讓國民聽得懂、能接受是有困難的。2023年10月,習(xí)近平在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時明確強調(diào)要通過優(yōu)化學(xué)科設(shè)置的方式深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究。2024 年2月,國家民委黨組在《求是》雜志發(fā)表理論文章,明確提出要加強中華民族共同體學(xué)科建設(shè),加快民族類學(xué)科調(diào)整。值此良機,中華民族共同體學(xué)作為鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科增長點邁上了高速發(fā)展的快車道,而“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”[16]32。習(xí)近平強調(diào)要加快形成中國自主的中華民族共同體話語體系,“加快”二字凸顯了這一問題的緊迫性?!包h的二十大以后黨的民族工作面臨新的形勢和任務(wù)。”[2]\"“要堅決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險隱患”[17],要加快構(gòu)建與推進中華民族共同體建設(shè)相適切的話語體系,切實提升內(nèi)外傳播能力。

        話語體系是反映話語主體的觀念、思維、價值與權(quán)利的意義表達系統(tǒng),是對實踐經(jīng)驗的語言釋義,反映并能動地建構(gòu)著社會存在和社會關(guān)系。按照話語的基本屬性可以將中華民族共同體話語體系劃分為政治話語、學(xué)術(shù)話語和生活話語三種模式。三種話語形式之間的相互貫通和有機融合,搭建了中華民族共同體溝通內(nèi)外、連接中外的解釋框架,有助于增強鑄牢中華民族共同體意識這一原創(chuàng)性論斷的公信力、感召力和說服力。一是要建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的政治話語?!霸捳Z天然地是政治的”[18]25,鑄牢中華民族共同體意識作為一個原創(chuàng)性論斷進入大眾視野是基于習(xí)近平一系列重要講話而展開的,具有內(nèi)生的政治屬性。這就需要系統(tǒng)梳理習(xí)近平關(guān)于此問題的公開講話、論著文本,全面整理國家有關(guān)部門針對鑄牢中華民族共同體意識這一議題而制定的相關(guān)文件政策,并提煉其中的核心觀點,歸納出思想論綱。二是要建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)話語?!袄碚撝灰獜氐?,就能說服人?!盵16]1學(xué)術(shù)話語體現(xiàn)著研究者對黨的民族理論和政策進行學(xué)理闡釋與完善發(fā)展的理論自覺。因此,要立足鑄牢中華民族共同體意識的核心概念與關(guān)鍵命題進行理論深耕,加強中華民族共同體基礎(chǔ)理論和跨學(xué)科研究,用學(xué)術(shù)上的規(guī)范透徹和理論上的高度清醒闡釋好中華民族多元一體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。三是建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的生活話語。鑄牢中華民族共同體意識這一新時代黨的民族工作的“綱”與“主線\"要想獲得人民群眾的廣泛認可與深刻體認,其話語表達必須貼近各民族人民的生活習(xí)俗、思維方式和語言模式。要將理論上高度抽象的“中華民族共同體意識”用通俗易懂的生活化語言進行具象表達,達致“鑄牢中華民族共同體意識”這一原創(chuàng)性政治話語之“獨立性外觀”與“普遍性生活”的內(nèi)在統(tǒng)一。

        (三)加快形成中國自主的中華民族共同體理論體系

        “這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”[19]理論指謂人們針對某一活動領(lǐng)域,經(jīng)由演繹推理、抽象概括等方法總結(jié)出的關(guān)于認識和把握世界的邏輯體系,是由一系列概念、范疇、原理等構(gòu)成的完整知識結(jié)構(gòu),是解釋客觀對象和規(guī)范人們思想與行為的概念系統(tǒng)。理論體系指謂某方面理論知識的綜合集成,是概念發(fā)展的有機組織。理論體系的建設(shè)是一項需要深刻反思和全面展開的社會工程,絕非概念、范疇、原理的簡單羅列或任意拼接,而是理論內(nèi)在邏輯的有序展開,具有深厚的歷史感、強烈的現(xiàn)實感和巨大的邏輯感,是一種規(guī)范與變革人們存在方式的力量之所在?!包h的二十大以后,全國各族人民邁上了以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程,黨的民族工作面臨新的形勢和任務(wù)?!盵2]今天,鑄牢中華民族共同體意識已愈發(fā)成為一個姿態(tài)萬千的政治話語和實踐話語,我們以鑄牢中華民族共同體意識為主線推進中華民族共同體建設(shè)的實踐經(jīng)驗日漸豐富,我們對這一實踐命題的理論思考日益成熟,這些都成為建構(gòu)中華民族共同體理論體系的時代沃土。實踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境。10]黨的二十大系統(tǒng)謀劃了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略藍圖,科學(xué)錨定了第二個百年奮斗目標?!耙粋€民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?!盵20]437加快形成中國自主的中華民族共同體理論體系是鑄牢中華民族共同體意識的必然要求,是提升對中華民族共同體這一客觀存在之規(guī)律性認識的應(yīng)然舉措。

        理論是實踐的先導(dǎo),理論的力量賦能前行。習(xí)近平深刻指出:“中華民族有自身獨特的歷史,解析中華民族的歷史,就不能套用西方那一套民族理論?!盵21]因此,這就需要我們以中國自主為導(dǎo)向,從學(xué)理層面對中華民族共同體歷史賡續(xù)與現(xiàn)實發(fā)展的經(jīng)驗、成就進行總結(jié)歸納,形成指導(dǎo)推進中華民族共同體建設(shè)的系統(tǒng)化、學(xué)理化的理論體系。一方面,立足中華民族悠久歷史建構(gòu)具有鮮明中國特色、中國立場的中華民族共同體理論體系。中國自主知識體系的構(gòu)建,離不開中國實踐和中國經(jīng)驗的主體性基礎(chǔ)。中華民族在五千年的歷史進程中始終把大一統(tǒng)看作是經(jīng)典正理,形成了縱觀歷史長河的經(jīng)驗體系。理論體系的建構(gòu)離不開經(jīng)驗體系的支撐,要在對中華民族共同體經(jīng)驗資料的解讀、概括和提煉過程中,將“事理\"提升為“學(xué)理”,將微觀局部的經(jīng)驗上升為宏觀整體的理論。另一方面,立足中華民族共同體建設(shè)邁向新時代新征程的當(dāng)下現(xiàn)實,深化重大基礎(chǔ)性問題研究。中華民族共同體的理論體系建構(gòu)是一項跨學(xué)科的時代重任,需要多學(xué)科協(xié)同發(fā)力。這就需要打破學(xué)科界限,整合各學(xué)科優(yōu)勢力量,專注于多學(xué)科交叉、多團隊合作的聯(lián)合攻關(guān)和綜合研究,從多維視角對中華民族共同體的內(nèi)涵外延、邏輯結(jié)構(gòu)進行深入闡析,推出解碼何以中華民族共同體、以何中華民族共同體的原創(chuàng)性理論成果。

        三、鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)自信與理論自覺呼喚學(xué)科自為

        學(xué)科是科學(xué)研究逐步成熟與理論積淀逐漸豐碩的產(chǎn)物,表征著知識生產(chǎn)過程中形成的某個專門研究領(lǐng)域。構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系需要具備一批專家學(xué)者和中國自主的史料體系、話語體系、理論體系,這就需要中華民族共同體學(xué)科發(fā)揮其本身存在之域的功能作用,以加強中華民族共同體學(xué)科建設(shè)、加快民族類學(xué)科調(diào)整為抓手,為鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)自信與理論自覺提供堅實基礎(chǔ)和重要支撐。

        (一)提升鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科地位

        學(xué)科地位是指鑄牢中華民族共同體意識這一理論命題的學(xué)科母體在學(xué)術(shù)界和社會中所處的位置以及它的重要性和影響力。中華民族共同體學(xué)是一門研究中華各族群眾交往交流交融特別是中華民族共同體歷史賡續(xù)和現(xiàn)實發(fā)展的理論與實踐的科學(xué),亦指探討和研究中華民族的起源、發(fā)展和演變過程,對中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史進程、發(fā)展規(guī)律、文化底蘊、思想淵源和制度基礎(chǔ)等重大基礎(chǔ)性問題進行學(xué)理深究的學(xué)問,是一門具有劃時代意義的綜合性交叉學(xué)科。取得獨立的學(xué)科地位是任何一門學(xué)科得以高質(zhì)量發(fā)展的前提,擁有獨立的學(xué)科地位意味著學(xué)術(shù)界和國家有關(guān)部門已經(jīng)正式承認并認可該學(xué)科的理論意義和實踐價值,這對于該學(xué)科人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和社會服務(wù)的規(guī)范體系建立具有重要意義。2023年10月,習(xí)近平在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào):“鑄牢中華民族共同體意識,需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”[2]2023年2月,中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強鑄牢中華民族共同體意識理論研究體系建設(shè)的意見》并強調(diào):“要建立和完善鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學(xué)科體系夯實和完善學(xué)科基礎(chǔ)…構(gòu)建適應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識需要的學(xué)科專業(yè)體系?!盵22]習(xí)近平的念茲在茲和國家有關(guān)部門的政策加持為鑄牢中華民族共同體意識理論研究和中華民族共同體學(xué)建設(shè)賦予了獨立的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科地位。

        中華民族共同體學(xué)是一個綜合性學(xué)科,其深人研究與層次化應(yīng)用對維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)、構(gòu)建和諧社會具有重要作用。值此良機,有關(guān)高校率先垂范,正著力推進中華民族共同體學(xué)科建設(shè)。例如,早在2020年,北方民族大學(xué)就啟動了覆蓋“本、碩、博”三個層次的鑄牢中華民族共同體學(xué)科及專業(yè)建設(shè)工作;中南民族大學(xué)在 2022年就成立了中華民族共同體學(xué)院,并在當(dāng)時提出了要自設(shè)中華民族共同體學(xué)二級學(xué)科的工作愿景,及至2024年,該校出臺了《關(guān)于加強中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的實施方案》,強調(diào)要推動學(xué)科交叉融合,全面加強中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè);2023年11月,中央民族大學(xué)多舉措推進學(xué)科優(yōu)化調(diào)整和中華民族共同體學(xué)科建設(shè)工作,制定實施《中央民族大學(xué)自主設(shè)置中華民族共同體學(xué)二級交叉學(xué)科學(xué)位點工作方案》,明確了各學(xué)科方向負責(zé)人;2023年12月,大連民族大學(xué)為落實國家民委學(xué)科優(yōu)化調(diào)整專題會議精神,推進學(xué)科優(yōu)化調(diào)整重點任務(wù)落實,在人才引進和培育方面精準對接中華民族共同體學(xué)科建設(shè)。上述高校的相關(guān)舉措促使中華民族共同體學(xué)的學(xué)科地位得到了初步彰顯和穩(wěn)固提升。需要指出的是,中華民族共同體學(xué)科是一門綜合性交叉學(xué)科,它以中華民族共同體建設(shè)的理論與實踐作為研究對象。應(yīng)將中華民族共同體學(xué)置于其他新興人文社會學(xué)科同等重要的地位,對照其他新興成熟人文學(xué)科建設(shè)規(guī)范建立中華民族共同體學(xué)科的相關(guān)標準,構(gòu)建適應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識需要的學(xué)科專業(yè)體系。

        (二)強化鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科意識

        學(xué)科意識是學(xué)科的靈魂,是對學(xué)科宏觀理性的主觀把握,是學(xué)科主體在長時段的理論研究中、學(xué)科建設(shè)實踐活動中養(yǎng)成的遵循學(xué)科內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的態(tài)度和意識,這種態(tài)度和意識既表現(xiàn)在對學(xué)科特殊性、學(xué)科價值的內(nèi)在認同,還表現(xiàn)在對學(xué)科發(fā)展內(nèi)在邏輯、規(guī)范體系、價值準則的外化踐行。學(xué)科意識對從事該領(lǐng)域研究的學(xué)科主體具有舉旗定向、規(guī)范塑形的重要作用,有助于促進相關(guān)主體認識學(xué)科、建設(shè)學(xué)科、發(fā)展學(xué)科,凝聚起推動學(xué)科整體發(fā)展的群體力量,決定著學(xué)科發(fā)展的理論邏輯和實踐導(dǎo)向。因此,學(xué)科意識是中華民族共同體學(xué)作為二級學(xué)科乃至一級學(xué)科而高質(zhì)量發(fā)展的不可或缺的前提條件和不容忽視的內(nèi)在要素。在中華民族共同體學(xué)科建設(shè)過程中,要想增進鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科自覺,必須把中華民族共同體的學(xué)科意識作為基本的指標遵循。進言之,在中華民族共同體學(xué)科建設(shè)過程中,必須明確中華民族共同體學(xué)的學(xué)科歸屬、學(xué)科邊界、學(xué)科使命、學(xué)科屬性、學(xué)科規(guī)范和學(xué)科特色,并將此理念深層關(guān)切的宏大主旨與合理性真蘊貫穿于中華民族共同體學(xué)科建設(shè)的整個理論譜系和全部實踐活動。

        樹立推進中華民族共同體建設(shè)的學(xué)科意識,不僅是鑄牢中華民族共同體意識理論研究層面的基本論題,也是推進中華民族共同實體建設(shè)實踐領(lǐng)域的重點課題。學(xué)科的形成是人類知識進化和分類的結(jié)果,學(xué)科發(fā)展的效度體現(xiàn)了人類知識集聚發(fā)展的水平。23]因此,為加快形成中國自主的中華民族共同體知識體系、推進鑄牢中華民族意識理論研究的縱深化發(fā)展和中華民族共同實體建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展,有必要在國家有關(guān)部門的政策框架下有序建立并自覺遵循和嚴格維護鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科意識。一是要強化學(xué)科整體意識。所謂學(xué)科整體意識就是要把中華民族共同體學(xué)看成是由學(xué)科、專業(yè)、事業(yè)構(gòu)成的一個完整且相互依存的有機整體,彌合學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實存在之間的縫隙,將學(xué)術(shù)產(chǎn)出的研究成果在客觀實際中加以應(yīng)用和推廣,推動學(xué)科整體、持續(xù)、協(xié)調(diào)、包容發(fā)展。二是要強化學(xué)科主體意識。凸顯出中華民族共同體學(xué)在推進中華民族共同體建設(shè)中的學(xué)科獨立自主意識、責(zé)任使命意識、自覺自為意識和自由探索意識等。三是要增強學(xué)科歸屬意識。促使相關(guān)理論研究人員和實踐工作者在身份上、心理上、學(xué)理上、情感上產(chǎn)生對中華民族共同體學(xué)的同類歸屬感,形成識別自我與區(qū)分他者的邊界感。四是要強化學(xué)科開放意識。中華民族共同體學(xué)是一個系統(tǒng)工程,涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)等各方面,需要相關(guān)學(xué)科圍繞這一議題協(xié)同發(fā)力,才能構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。如果僅僅依靠某一個或幾個學(xué)科的研究人員從單一視角展開研究是不夠的,這就需要打破學(xué)科界限,整合多學(xué)科力量聚焦于交叉學(xué)科視域下的“中華民族共同體學(xué)”建設(shè)。

        (三)拓展鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科基礎(chǔ)

        在中華民族共同體學(xué)科建設(shè),特別是自主知識體系建構(gòu)中,學(xué)科基礎(chǔ)問題是一個不能忽視的重要問題。論證中華民族共同體學(xué)作為一門學(xué)科而相對獨立存在是近幾載之事,因此它并非是現(xiàn)有學(xué)科體系中的元思維和元理論,而是建立在鑄牢中華民族共同體意識這一理論命題和實踐命題縱深化推進后,為適應(yīng)推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略舉措,本身就需要相應(yīng)的理論基礎(chǔ)作為學(xué)科發(fā)展的依據(jù)和支撐。所謂鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科基礎(chǔ),既要了解學(xué)科基礎(chǔ)的含義和意義,也要了解鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)有什么樣的學(xué)科基礎(chǔ),如何將鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實存在基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撗芯俊罢n題”,成為學(xué)術(shù)研究的對象,還要了解鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科基礎(chǔ)有何獨特性,有何現(xiàn)實性,當(dāng)前樣態(tài)如何等等。學(xué)科在性質(zhì)上是科學(xué)共同體,在主體上是學(xué)者共同體,在功能上是學(xué)術(shù)共同體。24]循此定義,同時結(jié)合學(xué)界的普遍性釋義,鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科基礎(chǔ)由四個基本要素構(gòu)成,分別是學(xué)人、學(xué)問(知識)、規(guī)范(范式)和科學(xué)研究活動。這四個基本要素是討論中華民族共同體學(xué)成為一門二級學(xué)科或一級學(xué)科的存在論基礎(chǔ),也是中華民族共同體學(xué)科建設(shè)的著墨對象和實踐領(lǐng)域。

        學(xué)科基礎(chǔ)指明了建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識自主知識體系的學(xué)術(shù)方向和精神要旨。新時代構(gòu)建中國自主的中華民族共同體“三大體系\"需要立足馬克思主義民族理論的凝聚性框架,緊貼中華民族共同體建設(shè)的當(dāng)下現(xiàn)實,重點圍繞“本體論模塊”著眼于解決中華民族共同體學(xué)“從何而來”的基本問題,圍繞“價值論模塊”著眼于解決中華民族共同體學(xué)“有何作為”的基本問題,圍繞“方法論模塊”著眼于解決中華民族共同體學(xué)“何以可能”的基本問題,繼而完善鑄牢中華民族共同體意識的知識體系。一方面需要從學(xué)人(學(xué)生和學(xué)者)和學(xué)問(知識)著手,引育適應(yīng)中華民族共同體學(xué)快速發(fā)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物、培育具有相當(dāng)數(shù)量的中堅學(xué)者,開展有組織的科研,助力中華民族共同體學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)成果成為被人們廣泛應(yīng)用、被大眾廣泛認可并使用的知識體系。另一方面需要從學(xué)科規(guī)范和科學(xué)研究活動著手,凝煉適應(yīng)本學(xué)科理論研究的具有高度主體性的概念、術(shù)語、范疇、命題、范式、機制以及制度體系,形成專業(yè)信念,達致文化上影響并規(guī)約中華民族共同體建設(shè)的相關(guān)職業(yè),形成中華民族共同體學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)在力量。

        (四)發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科功能

        黨的十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)和深切關(guān)懷下,鑄牢中華民族共同體意識的理論研究和實踐延展全面推向深人,在這一民族工作之“綱”的整合引領(lǐng)之下,在“兩個結(jié)合”的融合匯聚之下,我們進一步開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化新境界,寫就了中國特色解決民族問題的新篇章,黨的民族工作取得新的歷史性成就。值此良機,推進中華民族共同體學(xué)科建設(shè)可謂是恰逢其時、大有可為,要通過學(xué)科功能的發(fā)揮進一步增強鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)科自覺。以中華民族共同體學(xué)科建設(shè)為依托,發(fā)揮中華民族共同體學(xué)科的教育功能、科研功能、人才培養(yǎng)功能和社會服務(wù)功能,有助于進一步推動鑄牢中華民族共同體意識理論研究的深人發(fā)展,促使中華民族共同體理論真正融入各族民眾的內(nèi)心世界,轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺的追求,并成為推進中華民族共同體建設(shè)的思想武器。

        如何理解中華民族共同體學(xué)的學(xué)科功能定位問題,有三個基本層面是不容忽視的,分別是學(xué)理層面、人才培養(yǎng)層面和社會實踐層面。一是要發(fā)揮學(xué)理層面的科學(xué)研究功能。深刻把握“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合\"的核心要義,將中華民族共同體理念與馬克思主義經(jīng)典作家民族理論、中國化馬克思主義民族理論政策進行有機銜接,構(gòu)建適應(yīng)推進中華民族共同體建設(shè)的完整理論框架。國家有關(guān)部門應(yīng)在科研項目、研究經(jīng)費、研究平臺等方面給予大力支持,讓從事中華民族共同體研究的相關(guān)學(xué)者潛心科研,建構(gòu)起對于中華民族共同體具有極強闡釋力度的科學(xué)理論體系。二是要發(fā)揮人才培養(yǎng)層面的教育教學(xué)功能。理論只有掌握群眾,才會變成物質(zhì)的力量。中華民族共同體學(xué)二級學(xué)科或一級學(xué)科的建立,無疑內(nèi)含著這樣的既定目標。中華民族共同體的學(xué)科建構(gòu)并非是畢其功于一役的瞬時工程,而是一項需要久久為功的千秋偉業(yè)。中華民族共同體理論的研究、創(chuàng)新和發(fā)展需要后繼有人,這就需要將鑄牢中華民族共同體意識融人辦學(xué)治校、教書育人全過程,完善學(xué)科課程體系。三是要發(fā)揮社會實踐層面的學(xué)科服務(wù)功能。設(shè)立中華民族共同體學(xué)一級學(xué)科,要加強對中華民族共同體理論的整體性和系統(tǒng)化研究,要通過學(xué)科的建立和建設(shè),整合資源、集聚力量、聯(lián)合攻關(guān),直面中華民族共同體建設(shè)的重大基礎(chǔ)性問題,結(jié)合政府等有關(guān)部門的實際需要,廣泛開展針對特定問題的專項調(diào)研,提高建言獻策的能力和水平。

        參考文獻:

        [1]堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報,2022-04-26(01).

        [2]鑄牢中華民族共同體意識推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日報,2023-10-29(01).

        [3]習(xí)近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報,2018-05-05(02).

        [4]華辛芝.馬克思、恩格斯關(guān)于民族問題的著作概述[J].世界民族,1998(2).

        [5][蘇]斯大林.斯大林選集:上卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,1979.

        [6][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集;第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,2009.

        [7]習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[N].人民日報,2019-09-28(02).

        [8]郝時遠.民族團結(jié)進步的新境界:鑄牢中華民族共同體意識[J].西部蒙古論壇,2020(3).

        [9]中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會在北京舉行[N].人民日報,2014-09-30(01).

        [10]高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[N].人民日報,2022-10-17(02).

        [11]不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識 在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果[N].人民日報,2023-07-02(01).

        [12]焦寶,程麗紅.中國新聞傳播史料學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)審思[J].社會科學(xué)研究,2023(1).

        [13][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集;第8卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,2009.

        [14]鄧小平.鄧小平文集:中卷[M].北京:人民出版社,2014.

        [15]習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017.

        [16][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集;第5卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版社,2009.

        [17]以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日報,2021-08-29(01).

        [18][美]??怂埂っ桌?后現(xiàn)代公共行政:話語指向[M].楚艷紅,譯,北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.

        [19]倪光輝.結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐 加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)[N].人民日報,2016-05-18(01).

        [20][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集;第9卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,編譯.北京:人民出版t,2009.

        [21]習(xí)近平.鑄牢中華民族共同體意識推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[J].求是,2024(3).

        [22]中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強鑄牢中華民族共同體意識理論研究體系建設(shè)的意見》[J].中國民族,2023(2).

        [23]李維軍,范金金.建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的自主知識體系:學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語[J].廣西民族研究,2023(6).

        [24]孫其昂,盛躍明.思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)之問[J].思想教育研究,2023(6).

        ACADEMIC CONFIDENCE,THEORETICAL CONSCIOUSNESS, ANDDISCIPLINARYAGENCYINFORGINGTHESENSEOF COMMUNITY FOR THE CHINESENATIONIN THENEWERA Li Weijun

        Abstract:The academic confidence in theoretical research on forging the sense of community for the Chinese Nation isa proactive mindset grounded inrational understanding ofthe foundational framework,capacity for construction,and future prospects of China’s self-determined knowledge system about the Chinese nationalcommunity. Whetherviewed from thetheoretical,historical,practical,or cultural dimensions,conducting researchon forgingthe sense of community for the Chinese Nation demands profound academic confidenceand subjective consciousness. Strengthening academic confidence and theoretical consciousness in foundational research on the Chinese national community requires establishing a robust system of core concepts and accelerating the development of China's selfdirected historical,discusive,and theoretical frameworks forthenational community.Torealizethe theoretical impetusofacademic research in guiding practice,itis essntial to elevatethe disciplinary status offorging thesenseof community forthe Chinese Nation,enhancedisciplinaryawareness,broaden disciplinary foundations,leverage disciplinaryfunctions,and cultivate disciplinary agency in advancing the construction of the Chinese national community.Building a disciplinary system for the Chinese national community will further consolidate and exemplify the academic confidence in related theoretical research.

        Keywords:New Era;Forging the Sense of Community for the Chinese Nation;Academic Confidence;Disciplinary Agency

        [責(zé)任編輯:陸露]

        猜你喜歡
        共同體中華民族意識
        人的意識可以“上傳”嗎?
        愛的共同體
        共建人與自然生命共同體
        中華民族的獨立之路
        聚焦中華民族之瑰寶“非遺”
        北廣人物(2020年51期)2021-01-10 11:26:28
        構(gòu)建和諧共同體 齊抓共管成合力
        甘肅教育(2020年17期)2020-10-28 09:01:36
        共同體的戰(zhàn)斗
        為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力保證
        From Xia People to Han People and to Chinese Nation— A Study of the Trajectory of the Cohesion and Integration of Chinese Ethnic Groups
        增強“四個意識”發(fā)揮“四大作用”
        激情亚洲不卡一区二区| 国产亚洲欧美在线| 4399理论片午午伦夜理片| 精品国产成人亚洲午夜福利| 国产激情视频在线| 日本免费大片一区二区三区| 国产精品高清一区二区三区不卡| 伊人色综合视频一区二区三区 | 久久亚洲国产中v天仙www| 亚洲两性视频一三区| 午夜av福利亚洲写真集| 一个少妇的淫片免费看| 亚洲精品天天影视综合网| 亚州少妇无套内射激情视频| 99福利影院| 精品国产一区二区三区a| 成人免费无遮挡在线播放| 欧美bbw极品另类| 丝袜美女污污免费观看的网站| 中文字幕一区二区在线看| 欧美亚洲精品suv| 无码手机线免费观看| 伊人狠狠色j香婷婷综合| 亚洲成人激情深爱影院在线| 三a级做爰片免费观看| 无码中文字幕在线DVD| 少妇被搞高潮在线免费观看| av熟妇一区二区三区| 人妻精品动漫h无码网站| 91亚洲精品福利在线播放| 蜜桃噜噜一区二区三区| 乱码av麻豆丝袜熟女系列| 久久精品国产精品青草色艺 | 日韩一区三区av在线| 成人精品天堂一区二区三区| 国模精品无码一区二区二区| 亚洲av免费高清不卡| 亚洲精品国产电影| 亚洲va中文字幕无码久久不卡| 精品国产爱在线观看| 国产黑色丝袜在线看片|