【中圖分類號(hào)】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2024）05-0057-0007

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，能否處理好民族問(wèn)題受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。長(zhǎng)期實(shí)踐表明，中華民族共同體意識(shí)不僅是保障我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，而且是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神根脈，更是凝聚全國(guó)各族人民力量實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的價(jià)值紐帶。黨的二十大報(bào)告指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路?！盵1139可見(jiàn)，新時(shí)代黨中央把鑄牢中華民族共同體意識(shí)提升到治國(guó)理政的新高度，為解決民族問(wèn)題、處理民族關(guān)系、促進(jìn)民族交往奠定了正確的方向和基本的準(zhǔn)則。在這樣的時(shí)代背景下，深入了解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)民族工作走上高質(zhì)量發(fā)展軌道，具有重要的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)略性意義。

一、中華民族共同體意識(shí)的形成、內(nèi)涵及特征

中華民族共同體意識(shí)是歷史凝結(jié)而成的產(chǎn)物，它具有極其豐富的理論內(nèi)涵，展現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌和文明標(biāo)識(shí)。

（一）中華民族共同體意識(shí)的形成過(guò)程

中華民族共同體意識(shí)植根于中華民族數(shù)千年生產(chǎn)實(shí)踐和共同生活的社會(huì)土壤，它是一個(gè)連續(xù)生長(zhǎng)的歷史范疇，嵌套于變化發(fā)展的長(zhǎng)周期、大文明框架之中。正如費(fèi)孝通所言：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的?！盵2]3古代中國(guó)實(shí)行王朝國(guó)家的政治建制，以大一統(tǒng)觀念體系建立民族之間共同生活、和諧共處的思想基礎(chǔ)，不同民族因風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化譜系等差異而產(chǎn)生的張力在富有文明空間想象力的家國(guó)天下模型中得以消解。即使王朝政權(quán)更替、域外文化嵌人、多民族交往所產(chǎn)生的大波動(dòng)、大震蕩，也無(wú)法撼動(dòng)中華民族共同體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。因此，中華民族共同體意識(shí)并不是“想象的”，而是\"實(shí)際的”［3]32當(dāng)歷史車輪駛?cè)虢?，面?duì)西方列強(qiáng)的野蠻侵略，中華民族意識(shí)開(kāi)始由自在轉(zhuǎn)向自覺(jué)，成為團(tuán)結(jié)我國(guó)各族人民救亡圖存的精神紐帶。封建王朝帝制退出歷史舞臺(tái)，并沒(méi)有削弱中華民族存在的基礎(chǔ)，反而激發(fā)仁人志士致力探索中國(guó)式民族國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型道路?！敖袢罩腥A民國(guó)成立，漢、滿、蒙、回、藏五族合為一體，革去專制，建設(shè)共和?！盵4]451以孫中山為代表的國(guó)民黨人提出的“五族共和\"是中華民族意識(shí)從自覺(jué)向自為的一次革命性嘗試，但由于其所代表階級(jí)利益的局限性，并未完成國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的歷史任務(wù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)把中華民族的民族自覺(jué)情緒推向高潮，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，制定符合國(guó)情的民族方針政策，充分調(diào)動(dòng)了中華民族抵御外敵的能動(dòng)性。中華人民共和國(guó)成立后，中華民族意識(shí)獲得新型現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)支撐，同時(shí)，民族區(qū)域自治制度為其表達(dá)和涵養(yǎng)提供重要載體。隨著各民族實(shí)現(xiàn)真正的平等交往，中華民族共同體意識(shí)不斷鞏固和強(qiáng)化，進(jìn)人新的發(fā)展階段。

（二）中華民族共同體意識(shí)的概念內(nèi)涵

中華民族共同體意識(shí)自古至今都客觀存在，但作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念被加以理論化，并提升到中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略層面，歸功于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)和文化自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提及“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”[5]，并就中華民族共同體意識(shí)這一時(shí)代命題的內(nèi)容、邏輯、原理提出新見(jiàn)解新論述，確立其為新時(shí)代黨的民族理論的基礎(chǔ)性概念，標(biāo)志著黨對(duì)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及民族工作規(guī)律的提煉走向縱深處。首先，中華民族共同體意識(shí)是一種文化共同體主張，倡導(dǎo)“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[6]?！八膫€(gè)與共\"各有側(cè)重點(diǎn)而又相輔相成，圍繞中華民族共同的文明軸心，形成多元整合、緊密聯(lián)系的系統(tǒng)整體，為全國(guó)各族人民安身立命提供價(jià)值遵循和精神依靠，使得中華民族能夠以強(qiáng)大韌性應(yīng)對(duì)民族分裂勢(shì)力的沖擊，保障各族人民創(chuàng)造的文明成果可以薪火相傳，自立自信于世界民族之林。其次，中華民族共同體意識(shí)是一種政治共同體實(shí)踐，致力推動(dòng)各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”聚合了國(guó)家認(rèn)同之基、文化認(rèn)同之脈、政治認(rèn)同之本，把中華民族共同體的政治屬性具體化，彰顯各民族主體對(duì)平等享受當(dāng)家作主權(quán)利和自由的肯定，使得中華民族共同體意識(shí)能夠成為各民族參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)的心理基礎(chǔ)。再次，中華民族共同體意識(shí)是一種歷史共同體哲學(xué)，標(biāo)識(shí)了漫長(zhǎng)的文明周期里中華民族在疆域、國(guó)家、歷史、文化、精神積淀的“五個(gè)共同”。中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同創(chuàng)造歷史、書(shū)寫(xiě)文明的過(guò)程中形成的普遍性共識(shí)，反映我國(guó)各族人民對(duì)民族歸屬的認(rèn)知、對(duì)文化符號(hào)的辨識(shí)、對(duì)集體記憶的珍視，蘊(yùn)含打開(kāi)中華民族“從哪里來(lái)、我們是誰(shuí)、到哪里去”的文明基因的歷史鑰匙。

（三）中華民族共同體意識(shí)的顯著特征

中華民族共同體意識(shí)在我國(guó)各族人民漫長(zhǎng)而連續(xù)的社會(huì)實(shí)踐中，形成獨(dú)特的中國(guó)視野、民族標(biāo)記和歷史紋理，區(qū)別于世界其它民族群體精神世界。其一，中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家有機(jī)融合。民族國(guó)家是近代歐洲思想家基于想象共同體而建構(gòu)的抽象概念，經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)革命而確立為獨(dú)立自主的政治實(shí)體，然而，這種政治實(shí)踐并未彌合民族和國(guó)家之間斷裂的矛盾。在我國(guó)，“中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的廣大人口的國(guó)家”[7]621-622的基本論斷，是認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題、制定民族方針的前提條件，也是中華民族共同體意識(shí)的核心要義?？梢?jiàn)，中華民族共同體意識(shí)有機(jī)融合中華民族的文化內(nèi)涵和中華人民共和國(guó)的政治屬性，打通民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間邊界，使得國(guó)家觀念、民族意識(shí)自上而下植根于社會(huì)群體心理，引導(dǎo)不同階層在民族國(guó)家領(lǐng)域彼此趨同的態(tài)度取向和行為選擇。其二，中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)世界性、民族性和本土性的有機(jī)統(tǒng)一?！傲贤L(fēng)，四海一家”的大一統(tǒng)思想，生動(dòng)形象刻畫(huà)了傳統(tǒng)中國(guó)各族人民世界觀，追求國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值理念深入中華民族共同體意識(shí)，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”[8]。中華民族共同體除了強(qiáng)調(diào)民族精神整體秩序的同一性，也尊重不同民族的習(xí)俗、文字、聲樂(lè)、服飾等方面的多樣性。“和而不同、求同存異”讓中華民族既能在世界民族之林保持和諧穩(wěn)定，又能展現(xiàn)各民族文化地域性的生機(jī)活力。其三，中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的有序承接。中華民族共同體意識(shí)擁有深厚、連續(xù)的歷史根基，它反映了數(shù)千年來(lái)中華民族生生不息、發(fā)展壯大的生命力和柔韌性，又在當(dāng)今時(shí)代的民族交往、民族發(fā)展中凝結(jié)成彼此認(rèn)同并自覺(jué)遵循的精神指南，同時(shí)汲取了馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的“真正的共同體”思想精華，9引導(dǎo)各民族主體激發(fā)自由而全面發(fā)展的合力，聚集到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)之中。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有極其重要的價(jià)值意義，主要體現(xiàn)在黨的民族工作、民族根本利益、民族大團(tuán)結(jié)和民族復(fù)興偉業(yè)等方面。

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是貫穿新時(shí)代黨的民族工作的主線

習(xí)近平指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。”[10]244黨的民族工作是黨和國(guó)家事業(yè)的重要組成部分，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，黨以科學(xué)的馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，對(duì)民族關(guān)系定位、民族內(nèi)部矛盾處理、民族交往準(zhǔn)則等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深化，積累了豐富的民族工作經(jīng)驗(yàn)。一方面，黨把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿于中華民族共同體建設(shè)全過(guò)程，為全國(guó)各地區(qū)民族工作開(kāi)展提供價(jià)值引領(lǐng)、精神動(dòng)力和智力支持。這是黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)民族工作的實(shí)踐中總結(jié)出的成功經(jīng)驗(yàn)，必須堅(jiān)定不移、一以貫之貫徹落實(shí)。我國(guó)民族邊疆地區(qū)的地理環(huán)境、氣候條件、資源稟賦、文化習(xí)俗等方面存在較大差異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平也不平衡，要有效處理這些現(xiàn)實(shí)情況，除了從硬件層面實(shí)施民族區(qū)域自治制度，還需從軟件層面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，真正有效保障各民族的平等地位和平等權(quán)利。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要從頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略布局高度，引導(dǎo)各族人民塑造形成正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀和宗教觀，強(qiáng)化中華民族大家庭的認(rèn)同感與歸屬感，把各族干部、群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來(lái)，使得新時(shí)代黨的民族工作有力支撐黨和國(guó)家事業(yè)的進(jìn)步。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)各民族根本利益的必然要求

“中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂?！盵11]它把我國(guó)56個(gè)民族視為一個(gè)真正的命運(yùn)共同體，把各族人民的前途命運(yùn)和國(guó)家興衰成敗捆綁于一體。因此，堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家后盾和穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境，是各民族切身利益得以實(shí)現(xiàn)的基本條件。隨著我國(guó)人民對(duì)美好生活的向往一步步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，各民族主體的利益訴求呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，但在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系之中對(duì)共同利益點(diǎn)的認(rèn)知基本一致。一方面，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益是維護(hù)各民族根本利益的集中體現(xiàn)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的題中要義。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，沒(méi)有國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的保障，各民族的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，人民生命和財(cái)產(chǎn)安全更是可能淪為一句空話。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是把中華民族共同體的根本利益放在優(yōu)先位置，同時(shí)又通過(guò)制度設(shè)計(jì)和政策傾斜調(diào)節(jié)各民族的具體利益和中華民族共同體的整體利益之間的天平，形成相互激勵(lì)、共同奮斗、共享繁榮的良性循環(huán)。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨作為全民族利益最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿于民族治理、民族發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，形成維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)固、民族和諧的思想長(zhǎng)城，這也是守護(hù)各族人民最高利益的必然選擇。在中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)力引領(lǐng)下，各族人民心往一處想、勁往一處使，極大夯實(shí)各民族根本利益實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)和有利條件。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展民族工作的系統(tǒng)思維，它把多個(gè)民族主體凝結(jié)成為有機(jī)聯(lián)系的整體，超越了大民族主義和地方民族主義等狹隘的意識(shí)形態(tài)視角，回歸到整個(gè)中華民族的基本立場(chǎng)上思考和處理民族問(wèn)題，增進(jìn)各民族彼此理解與相互信任，進(jìn)一步鞏固民族之間及民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，凝聚全國(guó)各族人民奮斗合力，建構(gòu)共享的精神家園。民族團(tuán)結(jié)是維持民族關(guān)系的重要紐帶，也是保障各民族共同發(fā)展的基本條件。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)既依賴物質(zhì)文明建設(shè)，又離不開(kāi)精神文明建設(shè)。只有建立起各民族獲取精神慰藉的公共空間，才能更好凝聚各民族人心，鞏固中華民族偉大團(tuán)結(jié)精神的根基。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是建立民族的精神命脈和文化傳承。習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！盵12]民族團(tuán)結(jié)不是依靠軍事兵器等硬力量強(qiáng)制黏在一起的族群生活拼盤，而是需要文化軟力量潛移默化核心價(jià)值觀，建立“我們”彼此同意、達(dá)成一致的精神契約。鑄牢中華民族共同體意識(shí)通過(guò)中華文化認(rèn)同，滿足各民族共有文化心理需求，聯(lián)合各民族力量完成中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

（四）鑄牢中華民族共同體意識(shí)可為民族復(fù)興偉業(yè)提供精神動(dòng)力

中華民族共同體意識(shí)來(lái)自對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，它強(qiáng)調(diào)各民族之間血脈相連、相互支撐的有機(jī)整體性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程，就是要激發(fā)各族人民的愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚社會(huì)成員共同的理想信念，促使各族人民更加自覺(jué)意識(shí)到自己是中華民族一份子，在各自崗位和職能部門中主動(dòng)奉獻(xiàn)智慧和汗水，積極投身于民族復(fù)興偉業(yè)。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代全國(guó)各族人民共同奮斗的價(jià)值目標(biāo)，迫切需要強(qiáng)大而持續(xù)的精神力量驅(qū)動(dòng);而鑄牢中華民族共同體意識(shí)與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)是同一過(guò)程、同向而行、協(xié)同發(fā)力的孿生關(guān)系。在中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值引領(lǐng)下，各民族人民圍繞共同富裕、共同繁榮的時(shí)代主題，按照國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略有序推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，縮小區(qū)域之間的發(fā)展不平衡，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)。另一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前途是光明的，但道路是曲折的。民族問(wèn)題歷來(lái)是西方敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)滲透破壞的重點(diǎn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建立牢固有效的精神抗體屏障，增強(qiáng)各族人民守護(hù)共同精神家園的能動(dòng)性，預(yù)防外來(lái)民族分裂勢(shì)力對(duì)我國(guó)已形成的民族團(tuán)結(jié)格局的侵蝕，為民族復(fù)興偉業(yè)消除各種不穩(wěn)定的精神文化因素。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的時(shí)代境遇

隨著信息技術(shù)迭代躍遷，全球化進(jìn)程不斷向縱深層面拓展，經(jīng)濟(jì)政治不確定性變量日益增多，現(xiàn)代民族國(guó)家的意識(shí)、觀念、思想在不同程度被解構(gòu)重構(gòu)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程亦不可避免受到一些沖擊和挑戰(zhàn)。

（一）全球多元文化沖擊和狹隘本土主義滋長(zhǎng)

隨著全球化觸角深人主權(quán)國(guó)家空間領(lǐng)域，國(guó)家、民族邊界被資本力量有意或無(wú)意模糊，各種文化形態(tài)、價(jià)值觀、生活方式在全球范圍內(nèi)流動(dòng)的壁壘不斷被拆解。不同文化通過(guò)跨域人際交往和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)碰撞或融合，使我國(guó)各族人民更加深刻地感受和體驗(yàn)到多樣文化的魅力和樂(lè)趣。但是，各種外來(lái)文化主題魚(yú)龍混雜、良莠不齊，不少文化內(nèi)容和形式注重取悅個(gè)人觀感喜好，選擇性忽略國(guó)家宏大敘事或以碎片化故事替換民族歷史情景；有些文化創(chuàng)造者為了吸引網(wǎng)民注意力或追逐網(wǎng)絡(luò)流量，甚至鼓吹文化多元主義，虛化中華文化的正統(tǒng)性地位，破壞我國(guó)各族人民共享的精神家園。鑄牢中華民族共同體意識(shí)并非關(guān)起國(guó)門而自造一個(gè)封閉的精神世界，而是在國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的宏觀背景下，把各族人民納入命運(yùn)共同體中按照黨和國(guó)家意志進(jìn)行價(jià)值塑造、精神培育和思想引領(lǐng)。因此，它不可避免要應(yīng)對(duì)和處置全球多元文化的沖擊和風(fēng)險(xiǎn)，這是對(duì)中華民族共同體意識(shí)本身文化魅力的檢驗(yàn)，也是對(duì)黨的民族工作能力的考驗(yàn)。另一方面，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動(dòng)力仍在低位徘徊，反全球化浪潮與貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，不穩(wěn)定不明朗因素顯著增多。在這樣的背景下，狹隘的本土主義在夾縫中獲得生長(zhǎng)空間，并隨著對(duì)外交往和網(wǎng)絡(luò)通道潛人我國(guó)邊疆民族地區(qū)，誘導(dǎo)諸如民族語(yǔ)言文字、生活習(xí)慣、宗教信仰等本土認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的邊界無(wú)限放大，企圖使之成為民族小圈子身份認(rèn)同、群體區(qū)分的標(biāo)的。有些激進(jìn)的民族主義分子甚至把中華民族共同體視為“他者”，試圖用個(gè)別民族某些空間自然生長(zhǎng)的差異性否定中華民族長(zhǎng)期歷史積淀的整體性。盲目排外、過(guò)度保護(hù)民族特殊性，并非尊重各民族的正確方式，而是起到消解中華民族共同體意識(shí)的負(fù)向作用，把自身發(fā)展脫嵌于中華民族大家庭，這對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)成潛在風(fēng)險(xiǎn)和危害。

（二）地域發(fā)展不平衡帶來(lái)的心理落差

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵13]59鑄牢中華民族共同體意識(shí)屬于觀念上層建筑建設(shè)，取決于我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理性。我國(guó)幅員遼闊，疆域廣大，自然條件復(fù)雜多變，中西部地區(qū)和東部地區(qū)在資源稟賦、市場(chǎng)環(huán)境、人文條件等方面的差異較大。改革開(kāi)放以來(lái)，東部沿海城市受益于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，率先發(fā)展起來(lái)，成為現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)頭羊;而少數(shù)民族群體大多分布在內(nèi)陸邊疆地區(qū)，這些地方生態(tài)資源豐富，但是開(kāi)放程度較低、技術(shù)要素供給不足、交通網(wǎng)絡(luò)相對(duì)落后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件、社會(huì)消費(fèi)能力等方面與東部地區(qū)存在不少差距。受到東部地區(qū)和大型城市群的虹吸效應(yīng)，中西部民族地區(qū)勞動(dòng)力和生產(chǎn)要素加速向發(fā)達(dá)省份外溢，加之農(nóng)村空心化困境愈演愈烈，使得各民族地區(qū)發(fā)展不平衡呈現(xiàn)加劇之勢(shì)。習(xí)近平指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)民族也不能少?！盵14]多年來(lái)黨和國(guó)家立足多民族的史情、國(guó)情，堅(jiān)持把各民族發(fā)展納入全國(guó)發(fā)展大局一盤棋，并通過(guò)政策杠桿協(xié)調(diào)統(tǒng)籌財(cái)政資金，調(diào)配市場(chǎng)資源，落實(shí)扶貧攻堅(jiān)工作，不斷優(yōu)化民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)“輸血”質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)“造血”能力，我國(guó)各民族生活水平和發(fā)展環(huán)境獲得極大改善。但從總體看，我國(guó)各民族地域發(fā)展不平衡的態(tài)勢(shì)依然不容樂(lè)觀，現(xiàn)實(shí)情況與發(fā)展目標(biāo)偏離分化，帶來(lái)部分民族群體心理落差、獲得感不足。這些矛盾若長(zhǎng)期得不到有效解決，必然會(huì)降低各民族群眾對(duì)共同富裕、共同繁榮的信心和決心，并最終削弱中華民族共同體的認(rèn)同基礎(chǔ)，致使鑄牢中華民族共同體意識(shí)這項(xiàng)偉大工程成為空中樓閣，難以取得社會(huì)預(yù)期效果。

（三）西方利用民族分裂勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力進(jìn)行干擾

黨的二十大報(bào)告指出：“十年來(lái)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步呈現(xiàn)新氣象，黨的宗教工作基本方針得到全面貫徹，人權(quán)得到更好保障?！盵19＼～10這是對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)發(fā)展情況的真實(shí)寫(xiě)照，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)成果的生動(dòng)展現(xiàn)。但是，我國(guó)民族形勢(shì)歷來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜，整體安穩(wěn)平靜的盤面下，依然潛藏一些民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力蓄意破壞我國(guó)民族和諧統(tǒng)一局面，試圖沖擊中華民族共同體的凝聚力。一方面，西方反華勢(shì)力挑動(dòng)境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力，伺機(jī)分解中華民族共同體所依托的思想基礎(chǔ)。近年來(lái)，以美國(guó)為首的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)傳媒平臺(tái)，加緊對(duì)我國(guó)邊疆民族地區(qū)進(jìn)行價(jià)值觀輸人和意識(shí)形態(tài)滲透。比如，挪用西方民族主義理論炮制“一族一國(guó)論”強(qiáng)行凌駕于中華民族共同體理論體系之上，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)加解讀為“復(fù)興民族主義建立新興霸權(quán)”[15]。這些脫離我國(guó)實(shí)際的邏輯建構(gòu)和話語(yǔ)歪曲，為民族分裂勢(shì)力提供價(jià)值導(dǎo)向和理論指南，同時(shí)也對(duì)我國(guó)各族人民認(rèn)知、認(rèn)同中華民族共同體產(chǎn)生負(fù)面影響，進(jìn)而干擾中華民族共同體意識(shí)的正確塑造。另一方面，西方反華勢(shì)力利用宗教極端勢(shì)力制造民族分裂。西方反華勢(shì)力長(zhǎng)期探測(cè)我國(guó)國(guó)家安全漏洞，利用地緣政治武器包裝和平演變目標(biāo)，為宗教極端勢(shì)力持續(xù)提供經(jīng)濟(jì)援助、政治策略、文化媒介和情報(bào)系統(tǒng)，形成利益共謀的同盟組織，企圖合力撬開(kāi)策反我國(guó)邊疆民族地區(qū)信教群眾的通道。較為典型的手段包括無(wú)限放大我國(guó)民族地區(qū)文化差異而制造煽情的民族仇恨言論，利用“西化”宗教教義歪曲破壞我國(guó)少數(shù)民族群眾的世界觀、人生觀和宗教觀，這些“洗腦塑心”的意識(shí)形態(tài)伎倆直接妨礙我國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的推進(jìn)。

四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅是一種理論體系的創(chuàng)新建構(gòu)和價(jià)值意蘊(yùn)的多維呈現(xiàn)，更是一個(gè)積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)境遇、把實(shí)踐路徑推向縱深處的自覺(jué)過(guò)程。

（一）優(yōu)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，提高國(guó)家認(rèn)同感

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體?！盵12]為此，優(yōu)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，提高國(guó)家認(rèn)同感，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然選擇。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等多個(gè)行動(dòng)主體；只有各個(gè)主體自覺(jué)履行責(zé)任義務(wù)，相互配合，才能更好鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從政府看，應(yīng)當(dāng)充分利用政策組合工具，調(diào)動(dòng)財(cái)政、人力、平臺(tái)等資源儲(chǔ)備，營(yíng)造良好的民族教育環(huán)境，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在國(guó)民教育、干部教育、社會(huì)教育中的質(zhì)量和成效。從學(xué)?？矗瑧?yīng)當(dāng)調(diào)整改善愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)體系中的內(nèi)容分布和結(jié)構(gòu)比例，確保民族團(tuán)結(jié)題材進(jìn)書(shū)本、進(jìn)課堂、進(jìn)評(píng)價(jià)體系、進(jìn)數(shù)字化教育平臺(tái)，在學(xué)生心靈中埋下中華民族共同體意識(shí)的種子。同時(shí)，通過(guò)參觀民族博物館、觀看民族英雄主題影片、考察民族地區(qū)等現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族的深度認(rèn)同。從家庭看，鼓勵(lì)舉辦豐富多樣的家風(fēng)家教主題活動(dòng)，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融入良好的家庭生活實(shí)踐中，教育孩子尊重各民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣和宗教信仰，從小培養(yǎng)他們的國(guó)家責(zé)任感和民族使命感。從社會(huì)看，采用各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，定期舉辦全國(guó)性民族文化節(jié)、跨地域民族體育賽事，深入推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，加強(qiáng)不同民族群體溝通交流，促進(jìn)彼此心靈契合，激發(fā)不同民族間的“民族共情”[16]。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明自信

習(xí)近平指出：“在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)?！盵14]實(shí)踐表明，構(gòu)筑中華民族共有精神家園關(guān)鍵在于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明自信。首先，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族共同創(chuàng)造的精神文明成果。各族人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不能停留在表象化、形式化、碎片化觀感層面，要深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的哲理、脈理、學(xué)理，自覺(jué)意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，使之內(nèi)化為各族人民安身立命的價(jià)值尺度和行為規(guī)范，深化對(duì)中華文化的自信心和自豪感，從而支撐中華民族共同體意識(shí)健康生長(zhǎng)。其次，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新。所謂守正就是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，源源不斷提供滋潤(rùn)各族人民共有精神家園的養(yǎng)分，確保各族人民價(jià)值觀取向不偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀正軌;所謂創(chuàng)新就是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代發(fā)展階段變化，不斷滿足全國(guó)各族人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使得承載中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容、形式和主題長(zhǎng)存常新。再次，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播。中華文化帶有鮮明的民族特征，它是中國(guó)的，也是世界的。在“兩個(gè)大局”的背景下，我國(guó)要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，對(duì)接現(xiàn)代生活方式，通過(guò)大國(guó)外交、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、民間交往等通道，促使中華文化中異彩紛呈的民族文化走出國(guó)門，在世界文明舞臺(tái)展示中華文明的軟實(shí)力，彰顯中華民族共同體的生命力。

（三）促進(jìn)區(qū)域均衡發(fā)展，縮小民族地區(qū)差距

馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！盵17]18鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅需要共建的文化空間、共情的精神支柱和共享的歷史記憶，還需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支持及配套合理的利益分配機(jī)制。從宏觀看，只有促進(jìn)區(qū)域均衡發(fā)展，縮小民族地區(qū)差距，形成內(nèi)在一致、協(xié)作互動(dòng)的利益共同體，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。首先，國(guó)家要加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)民生領(lǐng)域的投入，為各族人民人心凝聚提供穩(wěn)定持續(xù)的物質(zhì)激勵(lì)。具體而言，立足于滿足各族人民對(duì)美好生活向往的需要，重視民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以教育公平、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障為重要抓手，完善社會(huì)公共服務(wù)體系，創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境條件，提升各族人民的獲得感和幸福感。其次，國(guó)家要重視邊疆民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局和特色農(nóng)業(yè)扶持，為各族人民深入交往、相互支持創(chuàng)造政策氛圍。具體而言，以興邊富民政策、西部大開(kāi)發(fā)政策等為突破口，通過(guò)定點(diǎn)財(cái)政支持、稅收政策優(yōu)惠、綠色產(chǎn)業(yè)投資引導(dǎo)等，充分發(fā)揮民族區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)東西部區(qū)域合作與協(xié)調(diào)，促進(jìn)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等要素流動(dòng)與集聚，強(qiáng)化共同發(fā)展、共同富裕的目標(biāo)認(rèn)同。再次，國(guó)家要加大對(duì)邊疆民族地區(qū)人才的培養(yǎng)力度，為民族事業(yè)發(fā)展提供智力支持。具體而言，要善于統(tǒng)籌、整合、引導(dǎo)邊疆民族地區(qū)人才資源，在學(xué)業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、置業(yè)等方面用好用活政策杠桿，促進(jìn)本地人才培育、外地人才流入以及人才回流，致力培養(yǎng)一批思想政治素質(zhì)過(guò)硬、專業(yè)技術(shù)知識(shí)扎實(shí)、能發(fā)揮先鋒模范作用的各民族青年骨干人才，服務(wù)國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步。

（四）筑牢國(guó)家安全防線，營(yíng)造民族地區(qū)和諧穩(wěn)定環(huán)境

當(dāng)今世界民族問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及國(guó)家利益、地緣政治、宗教信仰等方面的碰撞、沖突和磨合。黨和國(guó)家立足世情、國(guó)情、民情，以建構(gòu)總體國(guó)家安全觀為指揮棒，高度重視維護(hù)國(guó)家主權(quán)和社會(huì)安定，將統(tǒng)籌民族工作、處理民族問(wèn)題貫穿于捍衛(wèi)國(guó)家安全的系統(tǒng)運(yùn)作過(guò)程。一方面，重點(diǎn)關(guān)注邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域動(dòng)態(tài)。“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全?！盵18]我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，用科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)各民族的國(guó)家安全宣傳教育，形成抵御負(fù)面輿情的抗體和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的情緒管理能力，消除西方在全球各地策動(dòng)“顏色革命”所產(chǎn)生的消極影響，堅(jiān)定維護(hù)中華民族共同體的繁榮穩(wěn)定。另一方面，充分利用新興信息技術(shù)手段做好民族領(lǐng)域反分裂工作。在嚴(yán)格遵循我國(guó)法律法規(guī)和倫理規(guī)范的前提下，做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、信息管理和網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)，促進(jìn)公共單位和私營(yíng)部門在國(guó)家安全信息板塊共享反饋;善于運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，及時(shí)攔截分裂主義、極端主義信息傳播渠道，精準(zhǔn)防范和打擊境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力，構(gòu)建多元共治的民族領(lǐng)域反分裂工作機(jī)制，切實(shí)為中華民族共同體發(fā)展提供可用、可信、可靠的安全保障。

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)任重而道遠(yuǎn)，需要全國(guó)各族人民攜手與共、接續(xù)奮斗。隨著黨的民族工作走上高質(zhì)量發(fā)展軌道，中華民族共同體意識(shí)將越來(lái)越牢固，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)指日可待。

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FORGING THE SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION IN THE NEW ERA：THEORY，VALUE，AND PRACTICE Luan Xinchao

Abstract ：The formation of the sense of community for the Chinese nation is a historically evolving process，imbued with profound theoretical connotationsandreflecting theuniquespiritual ethosand civilizational identityof the Chinese nation.In the new era，forging this sense of community serves as the central theme guiding theParty's ethnic afairs.Ithelpssafeguard the fundamental interestsof all ethnicgroups，consolidates theideological foundation for thegreat unity of the Chinese nation，and provides spiritual impetus for realizing the Chinese Dream of national rejuvenation.However，chalenges persist inthis process，including the impact of global multiculturalism，theresurgenceof narow localism，psychological disparitiesstemming fromregional development imbalances，and interference fromethnic separatist forces and religious extremism.To addressthese issues，it is imperative to optimize education for ethnic unity and progress to enhance national identity，promote China’soutstanding traditional culture to strengthenconfidence inmodern Chinesecivilization，fosterbalancedregionaldevelopmenttonarowgaps inethnic regions，and reinforce national security safeguards to create a harmonious and stable environment.

Keywords：New Era;sense of community for the Chinese nation;modern Chinese civilization;ethnic unity

[責(zé)任編輯：農(nóng)世杰]