新視角

整體視角?！陡耪摗芬浴爸腥A民族”整體性為中心，既反對大漢族主義，也反對地方民族主義，不把少數(shù)民族與漢族相對立，不把民族與政權、地域、宗教和文化相捆綁。在這樣的視角下，中華民族從誕育到發(fā)展，從“自在”到“自覺”，從“小國寡民”聚合成中華民族共同體，既不是某一個特定族群單獨發(fā)展擴大的結果，也不是不同族群你歸你、我歸我的民族“大拼盤”，而是生息繁衍在中華大地上的所有人群（包括歷史上存在過的族群），通過長期廣泛深入的交往交流交融，進而形成的有機的命運共同體。

文明視角。中華文明的五個突出特性，是中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展的一個重要原因，即我們擁有一脈相承的精神追求、精神特質?！陡耪摗凡捎梦拿饕暯牵瑥母甏?、更本質的角度揭示了中華文明的文化基因如何促進中華民族持續(xù)繁衍和發(fā)展的內在機制；支撐起中華民族生生不息、繁衍發(fā)展的內在規(guī)律；展現(xiàn)了中華民族在各個歷史時期不懈追求和踐行大一統(tǒng)的過程；詮釋了無論是在超大規(guī)模政治共同體形成發(fā)展時期，還是在不同政權并立時期，中華民族始終在社會、經(jīng)濟、文化等層面保持著內在的互動交融，為建設更加穩(wěn)固、壯大的命運共同體積蓄能量。

“三交”視角?！陡耪摗芬越煌涣鹘蝗跒橹鬏S，彰顯趨勢是合、過程是交、關鍵是融。不僅關注那些存在沖突和戰(zhàn)爭的歷史，更關注更為主流的政治、社會、經(jīng)濟、文化等層面的和平性融聚發(fā)展。一部中國史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，雖然有隔閡沖突，更有交流融合，并且交融越來越深、一體性越來越強。

比較視角。《概論》通過中西對比、古今對比，揭示出中華民族共同體既不是帝國，也不是民族國家，而是一個在長期歷史進程中形成并不斷鞏固發(fā)展的多元一體、超大規(guī)模的命運共同體。

新體例

以歷史書寫為主，論從史出、史論兼顧。中華民族共同體的形成發(fā)展是一個歷史過程。因此，《概論》選擇了緊扣歷史發(fā)展這一主軸。第一講作為理論基礎，奠定了全書的基調；第二講、第十五講和第十六講則是理論與史論的結合，在歷史敘事中進行關鍵性的評論，以揭示歷史發(fā)展的內在哲理。而從第三講到第十四講，則是在歷史敘事中穿插理論分析，使讀者在了解歷史的同時，也能把握歷史發(fā)展的規(guī)律。

以斷代史為經(jīng)?！陡耪摗诽隽送醭返鸟骄?，從史前時期到新時代，通過大量史料揭示了中華民族在不同時期呈現(xiàn)的特點和發(fā)展脈絡。在標題的確定上，教材將朝代置于括號之后，突出了時期的概念，強調了中華民族發(fā)展的連續(xù)性，避免了因王朝更迭而割裂歷史的弊端。

以政治、經(jīng)濟、社會、文化四個維度為緯。《概論》根據(jù)不同時期的歷史特點對這四個維度進行了詳略得當?shù)年U述，從而全面展現(xiàn)了中華民族共同體的發(fā)展歷程。

在政治維度，貫穿了大一統(tǒng)的政治實踐。政治層面的交往交流交融，不僅體現(xiàn)在帝王將相的文治武功，更體現(xiàn)在各族人民對政治統(tǒng)一與穩(wěn)定的向往與維護?！陡耪摗穲猿秩嗣裥缘牧觯瑥娬{人民才是歷史的創(chuàng)造者和推動者，是無數(shù)個體的交流、碰撞乃至交融，構成了中華民族的歷史，大一統(tǒng)是各族群共同的選擇。因此，在論述大一統(tǒng)時，注重從人民的視角切入，從不同族群的互動來詮釋，突出了“大夷”在推動大一統(tǒng)中的貢獻，如匈奴、鮮卑、羌、氐等北方族群推動了魏晉南北朝時期的大融合，等等。

在經(jīng)濟維度，強調中華民族共同體始終建立在生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟基礎的演化之上。如周秦之變與鐵器等技術的普及密切相關，明清時期的經(jīng)濟重心南移與資本主義萌芽息息相通等。同時，《概論》還強調了各地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系，如邊疆地區(qū)與內地的經(jīng)濟互補，以及經(jīng)濟一體化進程中呈現(xiàn)的共同性，有力批駁了所謂內地對邊疆經(jīng)濟殖民的錯誤論斷。

在社會維度，強調中華民族共同體是基于血緣、地緣、業(yè)緣而形成的命運共同體。通過通婚、混居、經(jīng)貿、宗教以及自愿或強制的人口遷徙，不同族群逐漸交融為一體?！陡耪摗窙]有回避歷史上存在的征伐與沖突，但強調要分清主流和支流，不能將階級矛盾、政治矛盾簡單歸因于民族矛盾，更要看到這些矛盾在客觀上起到了推動各民族交往交流交融的作用。

在文化維度，既論述了各民族共同創(chuàng)造大一統(tǒng)典章制度和意識形態(tài)的歷史，也講述了各民族語言、宗教、習俗、藝術等多元文化的交流融合，展現(xiàn)了中華文明多元一體的特質。

新敘事

概念使用上，既尊重歷史又與時俱進?！陡耪摗吩谏婕皩糯腥A大地上眾多政權和人群的稱呼時，基本遵從古籍的傳統(tǒng)用法，不簡單地將古代人群稱為民族，更不將古代政權和當今的民族劃等號。此外，在定位和敘述各政權、族群之間的關系時，慎用一些帶有濃重現(xiàn)代色彩的詞匯，多采用相對中性的客觀表述。

時空范圍上，首先，《概論》的敘事時間跨度非常大，上起中華大地有人類活動之初，下至新中國成立到新時代，依照傳統(tǒng)的朝代更迭，共劃分為13個階段。這種宏大敘事有助于全景式地展現(xiàn)中華民族共同體形成發(fā)展的恢宏歷程。其次，《概論》以中華人民共和國現(xiàn)有的960多萬平方公里疆域為基點，反推歷史上這一地域內的政權與族群。無論是自稱或被視為中國的歷代中央王朝，還是曾被排除在中國概念之外的更多非中央王朝，都是中華民族多元一體格局演進過程中不可或缺的組成部分，都應納入歷史敘事的視野。對于歷史上一些存在爭議的問題，《概論》努力按照黨中央的最新精神給出判斷，力求客觀、全面、辯證地分析。比如，對于戰(zhàn)爭的評價，立足于中華民族整體利益，圍繞族群交融這個最終結果，既不回避戰(zhàn)爭的殘酷，也不否認某些戰(zhàn)爭客觀上起到的促進各民族交往交流交融的作用。再比如，對于岳飛，教材肯定其民族英雄的地位，從唯物史觀出發(fā)，認為南宋時期雖非統(tǒng)一的多民族國家，但岳飛的抗金斗爭客觀上具有保家衛(wèi)國的正義性；從傳統(tǒng)儒家史觀看，岳飛的忠勇仁智精神已然超越了血統(tǒng)與族屬，成為中華民族的共同價值追求，不僅南宋推崇，在金朝、元朝、清朝也備受尊崇，到近代更是成為凝聚中華民族意識團結抗日的寶貴精神資源。

論據(jù)選取上，重視文獻與考古并重?！陡耪摗吩跀⑹鲋腥A民族歷史時，不僅充分利用傳世文獻，而且十分重視考古發(fā)現(xiàn)提供的物證。通過田野調查、實物遺存等彌補文獻記載的不足，使得有關論斷更加翔實可信。同時在征引文獻時，也注意采用不同民族的文字記載，呈現(xiàn)多元的史料視角，再現(xiàn)各族群從古至今交往交流交融的生動畫面。

行文方式上，《概論》堅持思想性、學理性、時代性、通俗性相統(tǒng)一。作為一部具有思想政治教育功能的公共課教材，《概論》始終堅持堅定和鮮明的政治立場，在引用資料準確、觀點有理有據(jù)、邏輯嚴密的基礎上，充分考慮到大學生讀者的特點，力求淺顯易懂、通俗生動，增強可讀性。在史論結合的同時，注重講故事、講道理，多使用生動鮮活的史料和案例，多采用學生喜聞樂見的語言文字，吸引學生愛讀、讀懂、讀進去。

總之，《概論》在視角、體例、敘事等方面都有諸多創(chuàng)新，力圖全面準確地闡釋習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，系統(tǒng)展現(xiàn)中華民族共同體形成發(fā)展的歷史脈絡，無疑是一部具有開創(chuàng)性的力作，必將為鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設發(fā)揮重要作用。

（作者為中央民族干部學院干部教育研究中心副研究員 責編/張紅彬）