莊振加

世間是一場光明與黑暗的混戰(zhàn)，也注定其傳道一路走來風(fēng)云變幻莫測，充滿曲折艱辛。

在我國舊稱“明教”的摩尼教源自古代波斯祆教，是公元3 世紀(jì)中葉波斯人摩尼（Mani）所創(chuàng)立，在巴比倫興起，其教義雜糅佛教、基督教、祆教而成，提倡清凈，崇拜光明，反對黑暗和壓迫。有著自己的戒律和寺院體制，以“二宗三際論”為其根本教義。

216 年4 月，摩尼誕生于巴比倫北部的瑪?shù)谂?，四歲起就被他父親帶到猶太派基督徒派別厄勒克塞派中生活。摩尼自稱從小受到天使啟示，二十四歲時受到一次重要啟示，涉及以后的摩尼教教義，遂與厄勒克塞派決裂，來到泰錫封，當(dāng)時只有兩名追隨者，后來他父親也皈依了他的宗教。

摩尼及其信徒曾在波斯北部傳教，后取海路前往印度，使杜蘭國王皈依摩尼教。從印度回來后，摩尼贏得了波斯薩珊王朝國王沙卜爾的兄弟呼羅珊總督卑路斯的友誼，通過他得以晉見沙卜爾。沙卜爾國王準(zhǔn)許他和他的信徒在帝國范圍內(nèi)的任何地方旅行和傳教。摩尼派使徒阿馱、承法教道者帕提格等向羅馬帝國境內(nèi)傳教，派末冒等向東方傳教，在短時間內(nèi)迅速發(fā)展成為一個世界性宗教。

或許，世間事物都逃不出物極必反的宿命。繼位后的瓦赫蘭一世，受瑣羅亞斯德教主科德的影響，改變了對摩尼教的態(tài)度，傳喚摩尼。摩尼意識到兇多吉少，卻決心舍生取義，毅然在274 年1 月21 日抵達(dá)貝拉斐晉見國王，當(dāng)庭因責(zé)抗辯被入獄，2 月26 日慘死獄中。摩尼教徒因此遭到政府迫害，紛紛向國外逃散。歷史的相似，總讓我們不禁想起耶穌的受難記，孔子一生的顛沛流離，道大莫容；也想起馮夢龍先生說的“一時之強弱在力，千古之勝負(fù)在理”，堅信大道光明。

摩尼教在公元6 至7 世紀(jì)傳入我國，盛行于新疆地區(qū)；到武則天延載元年（694）波斯國人拂多誕（侍法者）持《二宗經(jīng)》入中土，標(biāo)志著摩尼教在中原公開傳教。

唐開元二十年（732），玄宗下敕“摩尼法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴(yán)加禁斷”。763 年，摩尼教傳入回鶻，受到回鶻統(tǒng)治者的大力扶持，成為國教。安史之亂后，因回鶻助唐平亂有功，摩尼教依靠回鶻勢力，在唐帝國各地設(shè)置寺院。代宗大歷三年（768）被允許在長安及各處敕建大云光明寺；憲宗元和二年（807），再于河南、太原建摩尼寺二所，并派專員保護，自此摩尼教寺遍布我國境內(nèi)；摩尼教士隨回教使者來華，得到唐帝禮遇，其傳播更加聲勢浩大。

成敗的最大籌碼往往是皇權(quán)、政權(quán)、政治，誰擁有至高無上的生殺大權(quán)，便可一言決天下事。朝代更迭的歷史，可以說是一部皇權(quán)的政治斗爭史，一朝天子一朝臣，宗教派別的興衰也不能例外。

開成五年（840），回鶻國破，被迫西遷，失去護法的摩尼教也隨之風(fēng)光不再。會昌三年（843）遭唐武宗敕禁，沒收摩尼寺的莊宅錢物，流放其僧侶，死者大半。會昌五年（845），武宗禁佛后，摩尼教在中原轉(zhuǎn)入民間，并吸收了道教及民間信仰，改稱明教。會昌法難中逃亡福建的摩尼教呼祿法師，將摩尼教義帶到八閩大地，“授侶三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下”，福建便成為摩尼教在南方繼續(xù)傳播的要地。

到宋代，摩尼教已完全漢化為明教（明尊教），其教義歸納為“清凈、光明、大力、智慧”，為迎合民眾需要，倡導(dǎo)追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，得民心而流傳甚廣。

北宋太平興國年間（976—983）的《僧史略》，把梁貞明六年（920）陳州毋乙叛亂以及后唐、后晉（923—947）時的相關(guān)叛亂，都?xì)w罪于摩尼黨類。北宋宣和二年（1120），方臘舉摩尼教（明教）旗號，利用陳碩真的“天子基”與“萬年樓”，于睦州發(fā)動大規(guī)模農(nóng)民起義，統(tǒng)治者為之震驚，重立禁約，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓各種宗教結(jié)社，止絕江浙“吃菜事魔”之徒，連帶深究溫州明教。

南宋時社會動亂加劇，借摩尼教組織的農(nóng)民起義此起彼伏，影響較大的有王念經(jīng)的衡州起義、東陽縣和信州貴溪的“魔賊”起義等。與一般的江湖門派渴望稱霸武林不同，明教想要建立的是一個人人吃得飽、穿得暖的大同社會。

草庵寺建于宋紹興年間，因初期以草木構(gòu)建，便稱為“草庵”。20 世紀(jì)80 年代初，在草庵寺前20 米處出土一塊宋代完整的黑釉碗和六十多件殘瓷片，碗底在燒制時刻有“明教會”三字，其他殘瓷片也分別刻有“明”“教”“會”字樣，印證了宋時摩尼教在泉州已相當(dāng)活躍。

到元朝，對于民間暗地聚眾結(jié)社的，官方有明令取締，但對傳統(tǒng)的明教信徒聚居地區(qū)，則允許造庵奉祀公開活動，以示優(yōu)容；在泉州設(shè)有管理明教和秦教（景教）的管領(lǐng)。草庵也是在元順帝（后）至元五年（1339）改為石構(gòu)歇山式建筑，背靠巨巖，于山水林澗韜光養(yǎng)晦。

隨著元朝統(tǒng)治的腐敗，摩尼教、彌勒教、白蓮教等民間教派相融合并迅速發(fā)展，最終釀成紅巾軍起義。起義軍以“彌勒降生，明王出世”的讖語為號，自稱魔兵，此時的摩尼教（明教）進一步世俗化，更加親民，更接地氣。

明太祖朱元璋借助明教力量奪取政權(quán)，當(dāng)上皇帝，又擔(dān)心革命性極強的明教會威脅他的統(tǒng)治，于是下詔嚴(yán)禁白蓮社、明教，“嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”，把取締“左道邪術(shù)”寫進大明律《禮律·禁止師巫邪術(shù)》，明教遭到沉重打擊，從此一蹶不振。

以明教這段風(fēng)云激蕩的歷史為背景的《倚天屠龍記》，金庸先生把被稱為“魔教”的神秘組織鮮活地展現(xiàn)在每位讀者面前，那些行善除惡的江湖往事也一直被人津津樂道。于光明頂練成乾坤大挪移，并成功解救了六大門派圍攻明教之危的張無忌，被擁立為明教第三十四代教主，統(tǒng)一明教，集合中原勢力抗元，最后攜趙敏歸隱山林。而一代高僧弘一法師曾三度在草庵住過較長時間，撰寫了《重興草庵碑記》，為古剎留下重要的歷史文獻。

2021 年，“泉州：宋元的世界海洋商貿(mào)中心”項目，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，草庵寺摩尼光佛作為此次申遺22 處代表性古跡之一，是我國唯一的摩尼光佛、摩尼教寺廟遺存，也是世界現(xiàn)存的唯一摩尼教寺廟遺址。

塵世紛擾，江湖紛爭，我相信有一天，光明終戰(zhàn)勝黑暗，世間唯有和平、安康、歡樂的和風(fēng)煦日。