羅慧超

部分講解詞

反彈琵琶：來到敦煌，很多人想看到壁畫中的反彈琵琶。請(qǐng)各位看237窟南壁的這幅觀無量壽經(jīng)變壁畫，在畫面下部繪制了極樂世界的樂舞場(chǎng)面。這幅樂舞圖規(guī)模不大，樂隊(duì)由16人組成，分坐兩邊，每邊8人，手執(zhí)箜篌、古箏、豎笛、簫、琵琶等各種樂器演奏。在北方，琵琶是各族人民喜愛的樂器，尤其是河西地區(qū)，由于琵琶的普遍流行，它不僅是一種樂器，也成了跳舞的道具。反彈琵琶是敦煌壁畫中最著名的舞蹈絕技，畫面中的伎樂天右腿高抬，左腿踏地，肩披彩色飄帶，雙手上舉琵琶，左手握著琴頸，右手彈撥琴弦，這一動(dòng)作難度極高，整個(gè)人物造型十分優(yōu)美，令人叫絕。這幅壁畫為我們研究唐代的音樂舞蹈提供了重要的資料。20世紀(jì)80年代，甘肅省歌舞團(tuán)的大型舞劇《絲路花雨》就是依據(jù)莫高窟的壁畫編排而成，其中的高潮就是舞蹈造型“反彈琵琶”，現(xiàn)在已成為敦煌市的城市標(biāo)志?？催@旁邊還有我們敦煌莫高窟最小的飛天，經(jīng)過測(cè)量只有2厘米，而最大的飛天將近2米，相差較大。

九層樓：各位看到的是莫高窟的標(biāo)志性建筑——九層樓。洞窟內(nèi)里有一身彌勒佛像，坐高35.5米，是莫高窟的第一大佛。這身大佛建造于初唐武則天時(shí)期的證圣元年即公元695年，距今已有1300余年了。大佛的修建與當(dāng)時(shí)的歷史背景有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)中國(guó)的首位女皇帝武則天為了登基，授意心腹薛懷義和僧人法明編撰《大云經(jīng)疏》，經(jīng)疏中附會(huì)武則天是彌勒佛轉(zhuǎn)世，彌勒降世，人間將會(huì)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。這無形中為武則天登基制造輿論。武則天順利登基后，便下令全國(guó)各州縣修建彌勒佛像，這身大佛就是在這樣的歷史背景下修建完成的。大佛的修建方法是：先以山體鑿刻出體形，表面敷泥細(xì)塑，最后上色彩繪完成。大佛至今已有1300多年歷史，由于受自然因素的影響，佛像已經(jīng)過多次重修，但整體仍不失唐代雄偉壯觀的氣勢(shì)，尤其是佛像的兩只腳，更加顯示出了唐代以胖為美的審美特點(diǎn)。

三座陳列館

莫高窟內(nèi)設(shè)有3座陳列館，分別是敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心、敦煌研究院院史陳列館和藏經(jīng)洞陳列館。在完成解說任務(wù)之余，我游覽了這三座陳列館。

敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心坐落于莫高窟窟區(qū)的正對(duì)面，與窟區(qū)隔河相望。建筑外墻為青磚，在風(fēng)沙的洗禮下，逐漸呈現(xiàn)出與周圍山丘黃沙相協(xié)調(diào)的色彩，仿佛是自然地從土地中生長(zhǎng)出來的。主體建筑與空間一半隱匿于地下，僅有屋檐和上層通風(fēng)窗戶露在外面。這樣的設(shè)計(jì)不僅沒有破壞莫高窟的山丘地貌，而且以一種謙遜的姿態(tài)，與擁有千年歷史的莫高窟相互呼應(yīng)。在陳列中心，有第249窟、第285窟、第419窟等8座珍品洞窟的精準(zhǔn)復(fù)制窟，這些復(fù)制洞窟的開鑿時(shí)間橫跨了從十六國(guó)到元代的漫長(zhǎng)歲月，展現(xiàn)了敦煌石窟藝術(shù)風(fēng)格的豐富多樣和時(shí)代變遷的鮮明特點(diǎn)。它們皆是由敦煌研究院的前輩們親手按照原洞窟的風(fēng)貌臨摹和還原而成，是他們孜孜以求的藝術(shù)成果，更是他們?cè)诠P墨之間與古代畫師的心靈對(duì)話、智慧融通的結(jié)晶。

敦煌研究院院史陳列館，其前身曾是研究所的辦公場(chǎng)地。在此之前，研究院的學(xué)者們面臨著無處安身的困境，他們不得不在莫高窟附近的雷音寺暫居，在那里建起簡(jiǎn)陋的泥土房。斑駁的墻面、鋪著草席的土炕、窄小的窗戶陳列館還原了他們的居住環(huán)境，展出了他們自制的農(nóng)具以及用以采水和發(fā)電的工具。此外，陳列館還精心呈現(xiàn)了研究院自創(chuàng)立以來的歷程，展示了歷任院長(zhǎng)和前輩們的辛勤努力。在風(fēng)沙肆虐的日子里，他們白天清理洞窟的積沙，夜晚則依靠微弱的煤油燈光臨摹珍貴的壁畫。這些場(chǎng)景不僅令人肅然起敬，更讓我們深刻體會(huì)到文化保護(hù)工作的艱辛與不易。

藏經(jīng)洞陳列館內(nèi)陳列著自其被發(fā)現(xiàn)以來的一系列精美文物。在這里，5萬余件古代手抄寫本熠熠生輝，它們穿越七個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，最早可追溯到公元4世紀(jì)的晉代，最晚則觸及11世紀(jì)末宋初的雅致篇章。這些文獻(xiàn)內(nèi)容極為豐富，涵蓋了天文地理的奧秘、典當(dāng)契約的細(xì)節(jié)，以及政治、宗教、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。陳列館展示了部分藏經(jīng)洞出土的文物，以及前輩學(xué)者們不辭辛勞，在海外尋覓、臨摹或復(fù)制的文物。這些展品不僅是對(duì)敦煌文化的深情致敬，更讓我們有機(jī)會(huì)一窺那些流散海外、曾為國(guó)寶級(jí)文物的珍貴遺產(chǎn)。

安息之地

在完成講解工作后，我與幾位同學(xué)自發(fā)前往敦煌研究院前輩們的安息之地——莫高窟公墓。這里長(zhǎng)眠著兩位杰出的前院長(zhǎng)——常書鴻與段文杰，以及眾多早期的敦煌研究院前輩。我們沿著蜿蜒的臺(tái)階拾級(jí)而上，來到了敦煌研究院首任院長(zhǎng)常書鴻的墓前。站在這里，視野豁然開朗，整個(gè)莫高窟的壯麗景色盡收眼底。遠(yuǎn)處，敦煌最具標(biāo)志性的“九層樓”隱約可見，它靜靜佇立在老一輩莫高窟研究者親手種植的榆樹林中。這些樹如今已長(zhǎng)得枝繁葉茂，參天而立，仿佛是前輩們以另一種方式繼續(xù)守護(hù)著莫高窟的輝煌，傳承著文化的薪火。

前輩們當(dāng)年面臨缺水、缺電、缺資金等重重困難，從零開始，一步一個(gè)腳印，致力于莫高窟文物的保護(hù)和傳承，這才有了今天的成就。我還記得在樊錦詩先生的書中曾讀到，因?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)區(qū)不允許存在墓地，敦煌研究院前輩們的墓地曾一度面臨被遷移的命運(yùn)。然而，研究院的眾成員一致決定，前輩們的墓地不容被遷移，因?yàn)樗砹艘环N代代相傳的莫高窟人守護(hù)文物的精神，而這種精神正是莫高窟的靈魂。

掃墓后，站在榆樹林的遠(yuǎn)處，聽著風(fēng)沙的低沉呼喚，我陷入了深思。短短14天的文化守望之旅令我感到自豪，然而與那些曾為莫高窟奉獻(xiàn)一生的前輩們相比，“敦煌文化守望者”這樣的頭銜，又讓我感到受之有愧。

莫高石窟

在進(jìn)行講解時(shí)，每一次帶著游客穿越洞窟，時(shí)間都仿佛慢了下來，我沉浸在那古老而神秘的氛圍中。在烈日下，我們沿著狹窄的走廊攀爬，走進(jìn)每個(gè)洞窟都重復(fù)著開鎖、進(jìn)洞、講解、欣賞、離開、鎖門的各個(gè)環(huán)節(jié)，每一次都是不一樣的心境。而我最鐘情的時(shí)刻，莫過于在洞窟內(nèi)為游客們講解的那一刻。我站在那些歷經(jīng)滄桑的壁畫前，仿佛與古代工匠們心有靈犀，和游客一同探尋著這些圖案、紋樣、顏色、畫面背后的故事與內(nèi)涵。當(dāng)我緩緩講述“薩？太子舍身飼虎”的傳奇時(shí)，游客們被那古老的世界觀所深深觸動(dòng)，對(duì)人與自然、人與動(dòng)物之間的平等與和諧有了更深的領(lǐng)悟。而當(dāng)我指向那滿壁的金箔時(shí)，游客們的贊嘆聲此起彼伏，無不為這千年前的藝術(shù)瑰寶所震撼。這種共同的感受將我們緊密地聯(lián)系在一起，也讓我們對(duì)這片土地心生敬意。

完成“文化守望者”的使命后，我與同伴以游客的身份前往西千佛洞游覽。再次踏入洞窟的那一刻，熟悉的感覺撲面而來。黑暗的洞窟、熟悉的氣息、寧靜的氛圍，讓我仿佛回到了在窟內(nèi)，持手電筒向游客述說千年前故事的時(shí)光。這一刻，我深深地感受到了“守望者”這個(gè)身份的重量與意義，它讓我與這片土地、與它的歷史和文化產(chǎn)生了一種不可割舍的聯(lián)系。

責(zé)任編輯：賈倩穎