高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中積累成語(yǔ)、詞語(yǔ)、漢字、古詩(shī)詞等，增強(qiáng)語(yǔ)言積累，形成語(yǔ)言理解與表達(dá)能力；思維發(fā)展與提升是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)邏輯思維、辯證思維、形象思維、創(chuàng)造性思維等訓(xùn)練；審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能夠鑒賞文學(xué)作品，且能夠借鑒文學(xué)作品進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；文化傳承與理解是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化等，增強(qiáng)文化自信、自覺(jué)，深刻理解優(yōu)秀文化的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，以文化啟迪自身思想、心理，傳承優(yōu)秀文化。

一、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)內(nèi)容

本文以高中語(yǔ)文必修（上冊(cè)）第三單元為例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐。第三單元共由3個(gè)篇章組成，共包含8首古詩(shī)詞作品，包括《短歌行》《歸園田居（其一）》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行并序》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢（尋尋覓覓）》。該單元匯集了不同時(shí)期、不同形式的詩(shī)詞名作，旨在讓學(xué)生掌握古詩(shī)詞鑒賞基本方法的同時(shí)，體會(huì)、感悟古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值，從古詩(shī)詞中獲取心理啟發(fā)、思想感悟、情感啟迪，發(fā)揮古詩(shī)詞對(duì)人思想、心理的教化作用。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：古詩(shī)詞鑒賞的基本方法；古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的人生哲理、人文思想、情感觀念等。

教學(xué)難點(diǎn)：挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的不同人生哲理、思想、情感、觀念等，啟迪心靈。

（三）教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞不同時(shí)期、不同體式的詩(shī)詞名作，體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，加深對(duì)社會(huì)的思考，增強(qiáng)對(duì)人生的感悟，從古詩(shī)詞中獲取思想啟迪、心靈啟發(fā)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌、寬容、大度、樂(lè)觀、向上等良好的心理品質(zhì)。

二、具體教學(xué)方法

（一）實(shí)施小組探究活動(dòng)，深挖課文故事背景

小組探究法旨在讓學(xué)生合作、分工探究學(xué)習(xí)任務(wù)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生自主探究與獲取知識(shí)的同時(shí)，在教師引導(dǎo)下獲得心理啟發(fā)與思想感悟。與此同時(shí)，學(xué)生在合作探究、自主思考知識(shí)時(shí)，能深入探究與理解詩(shī)詞作品，從而提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第一步，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首作品時(shí)，可以給學(xué)生布置一個(gè)小組探究任務(wù)，即閱讀思考作品，探索作品中傳遞了什么樣的人生理念。

第二步，教師將學(xué)生分成4～6人一組，小組成員圍繞探索任務(wù)，充分利用手中的語(yǔ)文資料進(jìn)行思考，必要時(shí)，教師可給學(xué)生提供上網(wǎng)查詢資料的渠道。學(xué)生要在探究過(guò)程中做好知識(shí)總結(jié)與答案整理，并在課堂上分享探索任務(wù)的成果。

第三步，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，每個(gè)小組派出一個(gè)代表，在講臺(tái)上使用多媒體設(shè)備代表小組成員進(jìn)行探索任務(wù)的分享與講解，闡釋小組成員在《念奴嬌·赤壁懷古》中獲取的思想感悟、心理啟發(fā)，如《念奴嬌·赤壁懷古》展現(xiàn)了蘇軾對(duì)個(gè)體命運(yùn)的探尋。蘇軾豐富的人生經(jīng)歷使他不僅接受了儒家積極入世、救濟(jì)天下的人生理念，還有道家超然物外、逍遙無(wú)為的處世之道，正如蘇軾的“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，當(dāng)人們面對(duì)生活挫折、殘酷現(xiàn)實(shí)的情境時(shí)，更應(yīng)具備堅(jiān)韌不拔的心理品質(zhì)，像蘇軾一樣不畏困苦、積極處世、及時(shí)行樂(lè)。

（二）注重課堂提問(wèn)互動(dòng)，課文啟發(fā)學(xué)生思考

課堂上，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)交流，通過(guò)對(duì)學(xué)生的提問(wèn)及引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極鑒賞與感悟單元中的古詩(shī)詞作品，獲取心靈啟示。同時(shí)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)互動(dòng)、交流時(shí)，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化理念、情感與思想等的理解，提升學(xué)生的理解能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

第一步，教師采用提問(wèn)與學(xué)生互動(dòng)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生厘清《夢(mèng)游天姥吟留別》作品的脈絡(luò)，提問(wèn)學(xué)生從《夢(mèng)游天姥吟留別》中獲得了哪些心理啟示、人生感悟。

第二步，學(xué)生應(yīng)對(duì)課文認(rèn)真品讀與思考，聯(lián)系作品的創(chuàng)作背景及詩(shī)人的經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)，整首詩(shī)通過(guò)李白的親身經(jīng)歷和觀察，表現(xiàn)出他自由、豁達(dá)、熱愛(ài)生命、無(wú)畏未來(lái)的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，這首詩(shī)表達(dá)出李白豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。

第三步，教師通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生從作品中體會(huì)李白面對(duì)不同人生處境的心境與精神，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)感悟，意識(shí)到：平坦道路上，李白是潔身自好的御用文人，不慕奢華，不懼讒謗，為自由而生；彎折小徑上，李白是求仙問(wèn)卜的隱士高人，看清隱患，追求理想，隨浪漫而去。教師要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)李白身上豁達(dá)、自由、樂(lè)觀的心理品質(zhì)，看破人生真相，一生就像一場(chǎng)逆行旅程，需要不斷向上進(jìn)取，才可能擁有美好結(jié)局，也不要因瑣事而煩憂，每個(gè)人都是世間的行者。

第四步，提問(wèn)延伸，教師可以提問(wèn)學(xué)生，除了《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)外，還有哪些詩(shī)能夠體現(xiàn)李白豁達(dá)、樂(lè)觀的心理品質(zhì)與積極向上的人生態(tài)度？

第五步，學(xué)生在提問(wèn)延伸與思考下，選擇更多的作品去佐證與感悟，如李白《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，在人生的短暫旅途中，我們應(yīng)該珍惜每個(gè)美好的瞬間，享受人生的喜悅和快樂(lè)。

（三）選擇比較教學(xué)方法，健全學(xué)生心理認(rèn)知

比較教學(xué)法是教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)某一話題進(jìn)行思考、對(duì)比，從正向、反向的不同角度去思考，在思考與比較中，獲取更深層次的思想感悟與心理啟發(fā)。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生比較與分析文學(xué)作品，提升學(xué)生的文化理解能力，促進(jìn)其語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

第一步，教師可以將曹操的《短歌行》與陶淵明的《歸園田居（其一）》兩首作品放在一起比較，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這兩首作品中蘊(yùn)含的思想、人生態(tài)度進(jìn)行對(duì)比思考、分享。

第二步，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，先是厘清兩首作品的創(chuàng)作背景與內(nèi)容主題，感悟兩首作品所表達(dá)的不同情感，對(duì)比分析曹操的“雄心壯志”與陶淵明的“消極避世”。

第三步，學(xué)生在深刻理解兩首作品蘊(yùn)含的豐富思想、哲理基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的見(jiàn)解與人生思考，對(duì)比分析兩首作品給自己帶來(lái)的心理感悟，從不同角度理解人生，塑造積極向上的心理品質(zhì)。教師應(yīng)告知學(xué)生人生如逆旅，生命很短暫，無(wú)論是選擇曹操一樣建功立業(yè)、氣格高遠(yuǎn)、雄心壯志，充滿昂揚(yáng)向上的人生，還是選擇陶淵明一樣辭官歸隱、躬耕田園、安貧樂(lè)道的崇尚自然、自由、簡(jiǎn)樸的生活，均是一種人生態(tài)度，無(wú)論是選擇哪種人生道路，重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)詩(shī)人身上豁達(dá)、樂(lè)觀的思想，為自己的人生負(fù)責(zé)，在自己的人生道路上積極前行，遠(yuǎn)離焦慮、憂郁等心理，追求人生的樂(lè)趣，珍惜生命與時(shí)光。

（四）妙用辯證分析引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生

辯證分析引導(dǎo)法是教師帶領(lǐng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)辯論活動(dòng)，讓學(xué)生圍繞一個(gè)話題進(jìn)行不同觀點(diǎn)的碰撞，既發(fā)展學(xué)生的思維，又引導(dǎo)學(xué)生多方位感悟人生，啟迪心靈。

第一步，在教學(xué)《琵琶行并序》這首作品時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生厘清作品中的字詞障礙，帶領(lǐng)學(xué)生熟讀與掌握作品內(nèi)容的基本意思與主要傳達(dá)的情感，讓學(xué)生對(duì)作品有效鑒賞。

第二步，在學(xué)生對(duì)作品有一個(gè)整體了解與初步感知的情況下，教師拋出辯證思考話題：《琵琶行并序》中一共體現(xiàn)了幾種人生哲理？這些哲理對(duì)你的心理啟發(fā)是什么？

第三步，開(kāi)展辯論會(huì)，讓學(xué)生思維碰撞，互相探討與交流，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)不同的觀點(diǎn)與思考結(jié)果，啟迪學(xué)生心理?！杜眯胁⑿颉分懈嬖V人們不要沉迷于貪圖享樂(lè)，要遠(yuǎn)離貪婪、不勞而獲等不良心理，為什么這么說(shuō)呢？想當(dāng)初琵琶女那可是多少姐妹羨慕嫉妒，多少少爺爭(zhēng)相追隨，可是由于自己的“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”葬送了自己的大好前途。倘若當(dāng)初能少享樂(lè)，多為自己的未來(lái)規(guī)劃，或許也不會(huì)落得“老大嫁作商人婦，商人重利輕別離”的處境了。作品告知人們不要有嫌貧愛(ài)富的心理，應(yīng)學(xué)習(xí)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的思想理念，不卑不亢，不驕不躁。

（五）利用信息技術(shù)設(shè)備，合理拓寬人文視野

信息技術(shù)的發(fā)展為教師教學(xué)提供了無(wú)限可能，課堂上可利用信息技術(shù)設(shè)備實(shí)施影視教學(xué)法。影視教學(xué)法便是運(yùn)用影視的功能進(jìn)行教學(xué)的活動(dòng)，主要將電影、電視、動(dòng)畫(huà)等作為教學(xué)的輔助工具，通過(guò)影視傳播知識(shí)，啟迪影視觀看者的思維，達(dá)到教學(xué)目的。通過(guò)形象化的文學(xué)作品賞析，培育學(xué)生的審美鑒賞能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第一步，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)第三單元的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”模塊，該模塊主要是對(duì)單元所有古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的總結(jié)與進(jìn)一步思考、感悟。依據(jù)單元中《短歌行》《歸園田居（其一）》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行并序》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢（尋尋覓覓）》8首不同形式的古詩(shī)詞作品，教師利用信息技術(shù)資源，提前收集與整理了8首古詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的視頻、音頻類資料，利用信息技術(shù)，在電腦上制作至少8個(gè)且對(duì)應(yīng)每首古詩(shī)詞主題的影視素材，影視片段控制在10～15分鐘，用于后續(xù)影視播放。

第二步，課堂上，教師將準(zhǔn)備好的影視素材通過(guò)多媒體設(shè)備播放給學(xué)生，要求學(xué)生認(rèn)真觀看，重點(diǎn)去鑒賞與思考影視畫(huà)面中對(duì)作者、古詩(shī)詞內(nèi)容的哲理呈現(xiàn)。

第三步，課堂上，學(xué)生每觀看一個(gè)視頻，教師就引導(dǎo)他們對(duì)單元各篇古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的人生哲理、情感理念等進(jìn)行廣泛探討，如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，全詞豪壯悲涼，義重情深，折射出愛(ài)國(guó)主義的思想光輝，詞中體現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)，對(duì)英雄業(yè)績(jī)的熱烈向往，充滿戰(zhàn)斗的激情，這啟發(fā)學(xué)生向辛棄疾身上那種愛(ài)國(guó)精神、勇武之氣、心懷天下、民族氣節(jié)等優(yōu)秀精神看齊，從而從心理上意識(shí)到國(guó)家、民族存亡的重要性，學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的思想品質(zhì)，塑造自身面對(duì)挫折時(shí)義無(wú)反顧的勇氣，坦蕩磊落，保家衛(wèi)國(guó)。

總而言之，心理健康教育事關(guān)學(xué)生的終身成長(zhǎng)與發(fā)展，心理學(xué)研究表明，學(xué)生思想認(rèn)知、價(jià)值觀念、情感態(tài)度的形成，都由心理狀態(tài)去反映，也由心理認(rèn)知去決定。語(yǔ)文作為一門(mén)人文性課程，具有對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)培育的功能，諸如語(yǔ)文課文中有關(guān)優(yōu)秀文學(xué)家的故事，是學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展的榜樣先鋒，一些經(jīng)典的古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、情感元素，是學(xué)生良好心理品質(zhì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因子，教師挖掘語(yǔ)文課程中哲學(xué)、文化等資源，啟迪學(xué)生思想，有利于學(xué)生堅(jiān)韌、積極向上、包容等良好心理品質(zhì)的養(yǎng)成。在語(yǔ)文教學(xué)中培育學(xué)生良好的心理品質(zhì)，教師除了重視語(yǔ)文課程中相關(guān)資源的挖掘外，還需要注重心理育人與語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的有機(jī)結(jié)合，在采取小組探究法、課堂互動(dòng)法、比較教學(xué)法、辯證分析引導(dǎo)法等開(kāi)展教學(xué)時(shí)，在讓學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到提升的同時(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生實(shí)施心理暗示、引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生良好心理品質(zhì)的發(fā)展。

（作者單位：貴州省黔西南州興義市萬(wàn)屯鎮(zhèn)中學(xué)）

編輯：溫雪蓮

作者簡(jiǎn)介：龍霄（1986—），女，彝族，貴州興義人，本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)培育的策略。