沈從文以湖南湘西邊境上的一個(gè)小鎮(zhèn)為時(shí)空背景，主要講述了湘西水鄉(xiāng)一帶的民俗文化及一位船家女的愛(ài)情悲劇故事。沈從文以簡(jiǎn)約樸實(shí)的文筆刻畫(huà)出湘西獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，《邊城》的敘事語(yǔ)言清新質(zhì)樸，融合抒情詩(shī)和小品文的筆調(diào)，描繪出田園牧歌式的自然環(huán)境和人類社會(huì)。沈從文將環(huán)境、風(fēng)俗、人物三個(gè)要素融為一體，以紀(jì)實(shí)的手法記錄下鄉(xiāng)土中國(guó)文化，追溯與再現(xiàn)民族身份、民族形象、民族文化，守望鄉(xiāng)土文化，呈現(xiàn)出湘西“未被都市污染”的風(fēng)土人情。

一、《邊城》中的鄉(xiāng)土抒情創(chuàng)作模式

（一）突出鄉(xiāng)土的區(qū)域性

沈從文以湘西小鎮(zhèn)中的人物形象和社會(huì)形態(tài)為切入點(diǎn)，從超功利性的視角深入剖析湘西區(qū)域的鄉(xiāng)土文化，注重對(duì)風(fēng)物民俗的描寫(xiě)，融合國(guó)民性、地方性、人物個(gè)性，創(chuàng)作出中國(guó)獨(dú)特的地域小說(shuō)。沈從文在《邊城》中以茶峒為區(qū)域，以翠翠爺孫和船總順順父子三人為主要人物，構(gòu)建湘西人特有的生活方式，以及對(duì)待生活的態(tài)度，用純潔恬靜的筆調(diào)刻畫(huà)出湘西民風(fēng)淳樸、人性純潔善良的鄉(xiāng)土性。沈從文以故鄉(xiāng)湘西為創(chuàng)作背景，意在發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土農(nóng)村中原始淳樸的生命活力，以優(yōu)美、健康、自然的生命存在形式去窺探鄉(xiāng)土文化意識(shí)。用詩(shī)意的筆調(diào)把湘西雕刻成一個(gè)世外桃源，從碼頭、吊腳樓、賽龍舟等意象上著墨，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活圖景，營(yíng)造浪漫的鄉(xiāng)村生活愿景，從中傳達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)也給國(guó)民營(yíng)造了一個(gè)精神歸宿?！哆叧恰访枥L湘西豐富的人情風(fēng)俗，展現(xiàn)了邊疆地區(qū)特有的風(fēng)土人情，細(xì)致地描寫(xiě)邊疆地區(qū)的景物及人物，凸顯出湘西地區(qū)特有的地域性，把鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)容納在小說(shuō)中，勾勒出鄉(xiāng)土小說(shuō)特有的地域色彩。

（二）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法

鄉(xiāng)土小說(shuō)起源于20世紀(jì)20年代，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的第一個(gè)流派，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家，他們?cè)诮邮墁F(xiàn)代文明的同時(shí)，也在用現(xiàn)代意識(shí)反觀鄉(xiāng)土。沈從文正是在繼承魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)造手法的基礎(chǔ)上，用批判的眼光和寫(xiě)實(shí)的手法，帶著鄉(xiāng)愁的筆觸，深刻地描繪了中國(guó)鄉(xiāng)村文化的真實(shí)面貌，以鄉(xiāng)土文化中固有的特殊美，對(duì)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音進(jìn)行深刻地描繪，呈現(xiàn)出真摯的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。沈從文是從農(nóng)村走出來(lái)的，他真切經(jīng)歷的鄉(xiāng)土人民的生活，為創(chuàng)作《邊城》提供了題材，小說(shuō)中以鄉(xiāng)土農(nóng)人的辛酸勞作、人際交往、思維方式、思想情感為主要內(nèi)容，為鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)更廣闊的視域。小說(shuō)中記敘了湘西地區(qū)特有的男女對(duì)歌、結(jié)婚、喪葬、端午節(jié)等傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，呈現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息，而且這些風(fēng)俗風(fēng)物對(duì)人物性格的發(fā)展也有所推動(dòng)，也是對(duì)“邊城”鄉(xiāng)土性的深刻揭示。

（三）獨(dú)特的牧歌風(fēng)格

首先，沈從文在《邊城》中將鄉(xiāng)土生活理想化。把“夢(mèng)”與“真”相互交織，創(chuàng)新寫(xiě)作模式，小說(shuō)中的人物樸實(shí)善良，如老船夫、船總順順、翠翠等忠厚實(shí)誠(chéng)，人與人之間的交際直白簡(jiǎn)單，沒(méi)有鉤心斗角、爾虞我詐。白塔邊的小溪，自然環(huán)境優(yōu)美安靜，經(jīng)商的旅客要渡河，老船夫忠于職守，護(hù)送旅客渡河，旅客和老船夫之間的閑談，展現(xiàn)了靜謐美好的鄉(xiāng)村生活圖景，《邊城》真正做到了將自然美、人性美、風(fēng)俗美有效融合，深刻地強(qiáng)化了小說(shuō)特有的牧歌情調(diào)。

其次，追求詩(shī)意化的敘述方式。沈從文在《邊城》中以翠翠與儺送的愛(ài)情故事為主線，在結(jié)構(gòu)上采用明暗結(jié)合的手法，把翠翠與天保、儺送之間的愛(ài)情糾紛作為主要的故事脈絡(luò)，以船總順順和老船夫撮合婚事為暗線，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展起伏，形成一種詩(shī)意的故事情節(jié)及抒情化的表達(dá)方式，將湘西鄉(xiāng)土生活詩(shī)意化。沈從文基于真實(shí)的湘西世界，構(gòu)建出理想的湘西世界，刻意避免各種消極對(duì)立、階級(jí)利益沖突、人際矛盾等因素，呈現(xiàn)出和諧、恬靜的社會(huì)生活圖景，構(gòu)建一種返璞歸真的理想世界，展現(xiàn)了獨(dú)特的牧歌情韻。

二、《邊城》中的鄉(xiāng)土文化元素探析

（一）質(zhì)樸的鄉(xiāng)土人物形象——人性美

首先，翠翠這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)是至純至真。沈從文筆下的翠翠是集愛(ài)、美、善、真為一體的理想化人物，沈從文把她刻畫(huà)為一個(gè)純潔美麗的山村少女，以鄉(xiāng)村女孩的標(biāo)簽定格翠翠的人物身份，突出人物的個(gè)性化表現(xiàn)。翠翠和爺爺?shù)淖鎸O感情是鄉(xiāng)土人家最真摯淳樸的相處模式，翠翠心疼爺爺年老體邁，乖巧懂事地為爺爺擺渡，閑暇時(shí)刻祖孫二人躺在巖石上曬太陽(yáng)，逗弄玩耍的黃狗，翠翠聽(tīng)爺爺講故事，吹竹笛，唱山歌，濃濃的爺孫情被納入簡(jiǎn)約的筆墨中。翠翠和天保、儺送二人的愛(ài)情糾葛也展現(xiàn)了鄉(xiāng)土女娃的淳樸氣質(zhì)，端午節(jié)巧遇儺送，翠翠便與儺送暗生情愫。沈從文在《邊城》中重點(diǎn)描寫(xiě)那個(gè)端午節(jié)的事情經(jīng)過(guò)，翠翠終日與青山綠水相伴，生活中突然闖入一個(gè)性格開(kāi)朗、性格穩(wěn)重的男子，少女懷春的情思也逐漸萌芽，如遇見(jiàn)儺送時(shí)的羞澀、對(duì)新娘子的羨慕，展現(xiàn)了翠翠這個(gè)鄉(xiāng)土少女的單純和含蓄的人物性格。

同時(shí)，沈從文筆下的翠翠也是一個(gè)鄉(xiāng)土中孤獨(dú)之女的人物形象。孤獨(dú)成長(zhǎng)的翠翠，從小失去雙親，成為遺孤，與爺爺和黃狗為伴，沒(méi)有伙伴朋友，以自然山水為友。孤獨(dú)守望愛(ài)情的翠翠，愛(ài)情萌芽，與儺送互生情愫，產(chǎn)生了一種羞澀含蓄、不被知曉的愛(ài)，在逐步明確愛(ài)意的過(guò)程中，翠翠對(duì)愛(ài)情的體悟是朦朧、飄忽不定的，她懷著對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，在夢(mèng)境中孤獨(dú)地享受愛(ài)情。在三人的愛(ài)情誤解中，天保為成全儺送，不慎溺水身亡，導(dǎo)致原本靜謐美好的愛(ài)情憧憬陷入了深深的隔膜中，儺送也離開(kāi)茶峒，最終翠翠也成了愛(ài)情中孤獨(dú)的守望者。翠翠這一孤獨(dú)的成長(zhǎng)歷程，立足特定的鄉(xiāng)土環(huán)境中，翠翠也是鄉(xiāng)土文化的化身。

其次，是勤勞樸實(shí)的老船夫和為人寬厚的船總順順?！哆叧恰纷钪匾囊粋€(gè)地點(diǎn)是茶峒，此處是當(dāng)?shù)刂匾纳滩捍a頭。老船夫的職責(zé)是渡船，做事只求心安理得，不愿接受他人恩惠。船總順順則買賣經(jīng)商，大方灑脫，在年輕一輩的愛(ài)情糾葛中仍然深明大義，不計(jì)嫌隙，對(duì)弱勢(shì)群體施以援手，扶貧濟(jì)弱，承繼了中華民族助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德。在《邊城》中他們都是以情義為重，重義輕利，信守規(guī)約，在濃重的商業(yè)氛圍中仍遵守傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，映現(xiàn)民風(fēng)淳樸、人性本善的邊城人的形象。老船夫和船總順順身上體現(xiàn)出頑強(qiáng)與灑脫的生命形式，正是對(duì)“都市生活”墮落、腐敗、自私自利的批判。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)建構(gòu)一種“愛(ài)與善”的民族鄉(xiāng)土意識(shí)，宣揚(yáng)中華民族古老的儒家精神，并以儒家精神對(duì)抗現(xiàn)代文明腐朽的一面，力求重鑄民族鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)民族自信。

最后，是天保和儺送。天保和儺送兩人身上都具備吃苦耐勞的本質(zhì)，兩兄弟在生活的磨難中成長(zhǎng)，能冷靜地接受命運(yùn)帶來(lái)的不幸和苦難，在人事的教育中，造就成熟穩(wěn)重的性格。沈從文把天保和儺送身上所體現(xiàn)的雄健和穩(wěn)重，作為年輕一代人的生命形式，他們性格和藹可親、踏實(shí)勤奮，戒驕戒墮。在他們的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，總能綻放鄉(xiāng)土人的自然生命力。兩兄弟在追求翠翠時(shí)，行為都是勇敢果毅的，他們沒(méi)有以茶峒傳統(tǒng)決斗的方式，拼個(gè)你死我活，反而是采取文明方式，用極富人情味和人性美的唱情歌方式，發(fā)揮各自的魅力，去決定勝負(fù)。在面對(duì)三人之間的情感糾葛時(shí)，天保以兄長(zhǎng)的身份謙虛退出，卻在出差的途中偶然溺水。沈從文把天保溺水身亡的事件闡述為天意和人為雙重因素造成的，深刻詮釋了人在面對(duì)自然災(zāi)難和現(xiàn)實(shí)憂患時(shí)的無(wú)助和坦然。同時(shí)，也從側(cè)面揭示了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境在邊城人的生活中，并不是完全的詩(shī)意境界，人的生存環(huán)境也會(huì)存在缺陷和苦難。

《邊城》中這些典型的人物形象展示了邊城人獨(dú)特的生命形式。沈從文說(shuō)：“《邊城》是為那些‘極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處的人去看，《邊城》的讀者應(yīng)是有理性的，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心……”沈從文是想從深層次的角度去喚起讀者對(duì)民族命運(yùn)、民族精神的熱忱，體現(xiàn)了沈從文對(duì)鄉(xiāng)土文化的深度思考和探索。

（二）得天獨(dú)厚的生存環(huán)境——景物美

《邊城》中對(duì)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境都有獨(dú)特的描寫(xiě)。沈從文寫(xiě)到“兩省接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，知道重在安輯保守……人民也莫不安分樂(lè)生”。在小說(shuō)開(kāi)篇便交代湘西地區(qū)的人民生存環(huán)境，兩省交界，位置偏遠(yuǎn)，在戰(zhàn)火紛飛的年代，湘西地區(qū)主持軍事選擇安土保民，維持社會(huì)正常的運(yùn)作秩序，讓人民群眾安居樂(lè)業(yè)。這里宛如陶淵明筆下的世外桃源，人們遵從社會(huì)公約，經(jīng)商務(wù)農(nóng)，和諧相處，互幫互助，有理想的社會(huì)生存環(huán)境，是在戰(zhàn)火連綿的時(shí)代對(duì)國(guó)泰民安的一種期許，也是鄉(xiāng)土人對(duì)這種寧?kù)o美好生活的一種懷念。

《邊城》中的自然環(huán)境是獨(dú)特而幽美的，如碧溪岨小溪、翠竹、山區(qū)的霧靄風(fēng)雷，作者從這些平淡的自然景物入手，筆調(diào)或濃或淡，把本真鄉(xiāng)土景象呈現(xiàn)出來(lái)，給讀者以強(qiáng)烈的自然美的感受。沈從文以細(xì)膩的筆調(diào)，寫(xiě)實(shí)般描繪出湘西人民擁有的自然生存環(huán)境，靜謐美好的山光水色，營(yíng)造出專屬于湘西世界的風(fēng)景美。對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)，飽含著沈從文對(duì)過(guò)去原始質(zhì)樸生活的留戀和對(duì)未來(lái)美好鄉(xiāng)土生活的期盼，也蘊(yùn)藏著現(xiàn)代文明被“玷污”的憂郁和悲憤。

（三）獨(dú)特的風(fēng)土人情畫(huà)卷——風(fēng)情美

沈從文是湘西本地人，對(duì)湘西的風(fēng)土人情頗為了解，如在《邊城》中提及的男女婚嫁、端午節(jié)的歡慶形式、唱情歌追求對(duì)象的方式、喪事繞棺、元宵節(jié)的燃放煙花爆竹活動(dòng)等都是湘西人民獨(dú)有的風(fēng)俗，將質(zhì)樸純粹的民風(fēng)民俗表現(xiàn)得淋漓盡致，沈從文以具體的事物和細(xì)膩的文筆，將人物置于獨(dú)特的人文環(huán)境中，通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)俗活動(dòng)來(lái)營(yíng)造人物活動(dòng)的空間，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)真實(shí)的生活畫(huà)卷，展示湘西獨(dú)有的地域文化和人文風(fēng)情，向讀者揭示湘西人民獨(dú)有的生活方式，以及熱愛(ài)生活、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。沈從文意在將湘西鄉(xiāng)土文明與現(xiàn)代文明作對(duì)比，通過(guò)湘西的風(fēng)情美來(lái)反襯現(xiàn)代文明的流弊，表達(dá)一種對(duì)湘西濃厚地域色彩和民族韻味的懷念之情。

三、《邊城》中鄉(xiāng)土文化的價(jià)值意義

（一）剖析社會(huì)現(xiàn)象

鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作理念之一是剖析社會(huì)，20世紀(jì)30年代，內(nèi)憂外患的國(guó)情引起鄉(xiāng)土文學(xué)作家的關(guān)注，鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀代表作家如魯迅、葉紹鈞、蹇先艾、周作人等，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象，直指社會(huì)矛盾，針砭時(shí)弊，如周作人所說(shuō)：“源雖出于牧歌，而描寫(xiě)自然，用理想亦離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，則叫古人為圣，實(shí)近世鄉(xiāng)土文學(xué)之杰作也?！鄙驈奈氖荇斞浮⒅茏魅说茸骷椅膶W(xué)作品的影響，承繼鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的手法，以湘西為時(shí)空背景，對(duì)人性、景物、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行禮贊，巧妙運(yùn)用暗喻、象征的手法，以鄉(xiāng)土世界的視角，豐富鄉(xiāng)土文學(xué)圖景，突出湘西地區(qū)的地方性特色。沈從文把湘西作為原始的生活狀態(tài)與現(xiàn)在的都市文明相比較，突出湘西的地域色彩，將湘西地區(qū)濃重的泥土氣息視為《邊城》創(chuàng)作的生命，突出《邊城》中鄉(xiāng)土文化的個(gè)性。

（二）重塑人性審美

《邊城》的創(chuàng)作核心是歌頌人性美，對(duì)人物的語(yǔ)言和心理描寫(xiě)，揭示人性淳樸、善良的一面，邊城中的人是不曾被現(xiàn)代文明所染色的，突出原始的人性是優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的美。沈從文用平淡質(zhì)樸的筆調(diào)去勾勒出翠翠、老船夫、船總順順、天保、儺送等多個(gè)人物的形象，突出人物的靈魂之美，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，書(shū)寫(xiě)出淳樸善良、自由剛健的人性審美觀。在文學(xué)敘事的背后，寓意著鄉(xiāng)土文學(xué)企圖尋找自由生命的對(duì)應(yīng)物和精神歸宿。沈從文的筆下流露著對(duì)人生至真、至善、至美的追求，回歸東方式的人性審美，在現(xiàn)實(shí)對(duì)照中實(shí)現(xiàn)重塑美好人性、國(guó)民性、民族精神的理想。

（三）豐富創(chuàng)作題材

《邊城》真實(shí)地描繪了鄉(xiāng)村生活的面貌，作者深入地了解湘西人的生活方式、習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系，為鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)的深度發(fā)展不斷開(kāi)拓題材；充分展示湘西具體的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌，刻畫(huà)鮮活生動(dòng)的人物形象，從人物的外貌、性格、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面深度挖掘鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作題材；以親情、愛(ài)情、友情等為情感元素，貼近鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，設(shè)置跌宕起伏的故事情節(jié)，引起讀者關(guān)注社會(huì)矛盾，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的反思。沈從文把創(chuàng)作視域定在湘西，在狹窄的時(shí)空背景中全面、深度地剖析社會(huì)現(xiàn)象，這給鄉(xiāng)土文學(xué)題材選擇提供了有價(jià)值的參考。

四、結(jié)語(yǔ)

《邊城》是典型的以鄉(xiāng)村為題材的鄉(xiāng)土小說(shuō)，通過(guò)展示湘西人原始、自然的生命形式，與“現(xiàn)代文明”相對(duì)照，聚焦于湘西世界在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，文明的碰撞對(duì)鄉(xiāng)村人的生活方式、命運(yùn)的影響，整部文學(xué)作品充滿了對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人生憂患的思考。牧歌式的情調(diào)，將湘西世界理想化，用平淡的文字鐫刻濃郁的鄉(xiāng)土氣息，意圖返璞歸真，尋找心靈的歸宿，創(chuàng)造出最美麗與最調(diào)和的藝術(shù)結(jié)晶。

作者簡(jiǎn)介：李海艷（1995—），女，貴州畢節(jié)人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院2022級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橘F州教育研究。