一、引言

《平凡的世界》單行本于1986年12月由中國文聯(lián)出版公司首次出版。作為路遙唯一一部長篇小說，《平凡的世界》乃是嘔心瀝血之作。為完成這一巨著，路遙不辭辛苦地去實地考察、采風(fēng)，比如為深入了解煤礦工人生活，到銅川煤礦與煤礦工人一起生活。該作品很好地反映了特定時代、特定地域的記憶，全景式地展現(xiàn)了二十世紀(jì)七八十年代中國陜北的物質(zhì)與精神風(fēng)貌。這一鴻篇巨制所投射的是一個大天地，而在這天地底下，是生根于文脈中的鄉(xiāng)土情結(jié)。如果說，所有的情節(jié)、人物等皆為骨肉筋脈，那么鄉(xiāng)土情結(jié)實則是包裹住全部精華的皮，造就了苦甘的世界——這個世界不張揚，亦不卑亢，平平常常，故呼“平凡”。

本文以《平凡的世界》中的鄉(xiāng)土情結(jié)為研究對象，采用文獻分析法，對小說鄉(xiāng)土情結(jié)的指向和內(nèi)涵進行解構(gòu)和探討，得出《平凡的世界》之鄉(xiāng)土情結(jié)主要圍繞人物、地域及特定歷史時期這三個方面進行敘述的結(jié)論。擁有這種鄉(xiāng)土情結(jié)的人物、地域或者是時代，都表現(xiàn)出兩種不同的命運選擇。近幾十年，業(yè)界對《平凡的世界》之解讀頗多。研究者們更多地選擇從人物形象、悲劇意識或者人生和愛情的現(xiàn)實意義上深挖小說的價值，將鄉(xiāng)土情結(jié)作為研究的一個連接點串聯(lián)其中；而選擇以鄉(xiāng)土意識為切入點進行探討的研究者，又以一種更為龐大的帶有綜合性質(zhì)的形式加以呈現(xiàn)，并且在鄉(xiāng)土文化方面總結(jié)歸納了較多文章。以小說的鄉(xiāng)土情結(jié)為研究方向，著重探討小說字里行間流淌的鄉(xiāng)土氣息，對研究《平凡的世界》的鄉(xiāng)土色彩有一定的延伸和擴充。

二、進步與落后相持的鄉(xiāng)土人物

《平凡的世界》采用了現(xiàn)實主義的手法，在描繪社會疾苦的同時卻又留有希望。這通過小說中鮮活的人物形象表現(xiàn)出來，也正是因為不刻意避丑、不極端失落，使得《平凡的世界》里的人物顯得有血有肉，其進步性和落后性也得以真實地展現(xiàn)出來。以孫玉厚一家作為典型進行對比，便可探索出其中鄉(xiāng)土情結(jié)的變遷。

縱向來看，從老態(tài)龍鐘的祖母，到將近耳順之年的孫玉厚，再到孫家的四個兄妹以及貓蛋、狗蛋，代表了人們從迷信鄉(xiāng)土到改造鄉(xiāng)土的歷史演變。少平的祖母久臥榻上，記憶中幾乎全是老一輩的動蕩歲月，以一種舊式的眼光來看待新式的生活，對整個鄉(xiāng)土變遷的進程而言，無疑是落后的。而孫玉厚則是真正經(jīng)歷第一次新舊變更的鄉(xiāng)土人物，這一節(jié)點的人們更多遺留的是對生活的擔(dān)憂與茫然。再到孫玉厚的子女一代，進步的一面在鄉(xiāng)土生活中逐漸顯現(xiàn)出來。到了貓蛋、狗蛋，則是新的希望。一家四代人象征著農(nóng)村的過去、現(xiàn)在和未來，似乎也在回顧和預(yù)示著農(nóng)村的發(fā)展路程和走向。文章有意沖淡了悲寂的味道，而使“艱苦”成為一種輕描淡寫的鄉(xiāng)土生活之標(biāo)志。這些“艱苦”的符號落在小說中的每一個人身上，或是肉體上的，或是精神上的，只不過其與人物融合后，給讀者直觀的感受便不再是悲哀，而是透著平凡，充滿了無限的生活感，昭示著“還是要生活下去”的訊息。

若橫向來看同一輩，孫玉厚的四個兒女又各有所代，合在一處便是代表性的“漸進式人生”，而這種人生，亦是裹挾著鄉(xiāng)土情結(jié)。學(xué)識、生活等各方面，都是人們思想逐漸轉(zhuǎn)型的縮影。孫蘭香作為長女，經(jīng)歷了貧窮的無奈，只是無聲與默然，用農(nóng)村女性的乖覺，承受了習(xí)以為常的苦難，總體上表現(xiàn)出的是一種妥協(xié)于現(xiàn)實的叛逆者形象。而孫少安分擔(dān)了蘭香的負(fù)擔(dān)，后來主動挑起了一家人的生存重?fù)?dān)，他接受了現(xiàn)實，但他的接受是在極為不舍地訣別了“光明前途”之后，是在幼年不輕不重地反抗之后。若言少安是新舊交替時典型的農(nóng)民形象，那么孫少平便可看作是奮進的知識分子。但值得一提的是，少平僅是具備了先進知識分子原始的模樣，他的那份堅韌與勇敢、正義與善良、寬容與坦誠最終賦予了他更加剛毅的意志，這份意志指引其投入真正的社會實踐中，寓意著新生的農(nóng)村不息的精神。

在眾多鄉(xiāng)土人物形象中，孫少平無疑是最值得推敲的人物。作為走出農(nóng)村的代表，他曾說：“這黃土地上養(yǎng)育出來的人，盡管穿戴土俗，文化粗淺，但精人能人如同天上的星星一般稠密，在這個世界里，自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深奧，另一種行為的偉大?！睂O少平始終認(rèn)為自己應(yīng)該是那個坐在火車?yán)锏娜?，是那個去遠(yuǎn)方創(chuàng)造“世界”的人，但無論他去往何處，都有著對故鄉(xiāng)土地的懷念。孫少平對自身是從鄉(xiāng)土而來的人有著清晰的身份認(rèn)同，而在一次次試煉中，孫少平又無疑成了一個新時代的鄉(xiāng)土人。

凡長期生活在農(nóng)村的百姓，似乎都純粹而天生帶有泥土的氣息，都或多或少帶有土地的故事。每一位角色，既是個體的存在，也是群體的典型。

三、生機與陳舊并存的鄉(xiāng)土地域

坐落于陜北大地的雙水村無疑是具象化的北方典型農(nóng)村。獨具特色的黃土窯洞，或者吃的面饃，以及一年四季的天氣，都彰顯著一塊土地的平凡與不凡。

鄉(xiāng)土情結(jié)是一種情感的投入。既是如此，便需要載體來呈現(xiàn)，古老而正在新生的農(nóng)村，成為寄托鄉(xiāng)土情結(jié)的又一容器。作者在烘托這塊純粹的地界時，一方面注重感情的逐步積累，另一方面也適時地將感情全盤傾瀉，最后將熾烈、溫情、友好、質(zhì)樸等多面的情感展現(xiàn)給讀者，讓讀者在一次次心靈的震顫和悸動中感受人物的悲歡離合。

雙水村的日常動態(tài)緊隨著時間的推移而變化，但是不論如何變化，它依然是“雙水村”?！镀椒驳氖澜纭分忻枥L了不少民風(fēng)民俗，例如“打棗節(jié)”、田萬有的信天游式祈雨、少安的婚禮慶典抑或金家老太太的喪葬儀式等等。這些年歲久遠(yuǎn)的習(xí)俗，為雙水村烙上了有別于他處的印記，是雙水村農(nóng)民對苦澀而普通的生活寄予的厚望，是他們對饑窘而呆板的日子保持的樂觀，是在過慣了的光景里安守的責(zé)任。責(zé)任或許不盡相同，但人人都有自己所要創(chuàng)造或者篤守的信仰，諸多習(xí)俗生于鄉(xiāng)土、長于鄉(xiāng)土、成于鄉(xiāng)土，在平淡中閃爍著生命的活力。

儒家文化，提倡的是“仁”。在小說中，可以看到多處“仁”的體現(xiàn)。并不是說孫少平等人有意沿襲這種文化，而是這種文化浸潤了地域中的人們，早已融入人們的基因。孫少平一向?qū)捯源?，以對生活的熱愛以及更為廣闊的心胸激勵自己的同時感動著他人。從孫少平對同學(xué)侯玉英的態(tài)度就可見一斑，雖然侯玉英曾四處散布謠言詆毀孫少平，但在侯玉英面臨危險時，孫少平仍可以不計個人安危挺身而出，而在面對侯玉英一家的感謝時，又可以做到不卑不亢；再比如，孫少平在面對郝紅梅時，既感恩她先前善良的安慰，也不怨恨她最后的決絕，后來在得知郝紅梅的不幸遭遇時，也沒有幸災(zāi)樂禍，而是充滿同情和感慨。路遙坦言：“我喜歡在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)實際上是真正驚人的東西，有些巨大的東西往往在細(xì)小的瑣碎之中?！睆穆愤b的地域文化觀及思想意識深層解讀，“巨大的東西”或許就可以借來指儒家文化里所強調(diào)的道德力量和倫理意識中所包含的精神。

路遙的鄉(xiāng)土情結(jié)有著一層更深刻的精神意蘊，融匯了這片地域深厚的文化底蘊，陳舊而又富有生機的鄉(xiāng)土觀念和理想以及土地與人難以割舍的藝術(shù)哲學(xué)思考成為路遙小說的一大特色。在《平凡的世界》中，黃土高原所流露出的生機并非郁郁青蔥，所遺留的陳舊又不顯摧枯拉朽，像是一種穿越千年的似曾相識，歷史悠悠，人情冷暖，悉數(shù)可感。

四、開放與逼仄共生的鄉(xiāng)土?xí)r代

作者節(jié)選了特定時代作為小說故事發(fā)展的背景。在幾乎是百廢待興的時代更替之節(jié)點，字里行間流露的不僅僅是對一個新時代的無限希冀，也突出了人文思想的高尚情懷，是社會蘇醒后對“人”的重新審視與思考，對鄉(xiāng)土?xí)r代下的精氣神的重新定義與操守?！镀椒驳氖澜纭分v述的是二十世紀(jì)七十年代中期到八十年代中期黃土高原上的時代變遷，展現(xiàn)了那個時代的鄉(xiāng)村到城市的生活。從經(jīng)濟、文化等各方面體現(xiàn)出了改革開放對人們生活的影響。從集體化到包產(chǎn)到戶、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了生產(chǎn)力。不僅在農(nóng)村，城市里也是一片繁榮，城市里大規(guī)模地開展基建工作，孫少安就是趁著這個機會賺到了人生的第一桶金，為日后開辦磚廠打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一切變化都預(yù)示著社會進步的有序發(fā)展和美好生活的到來。雙水村以田福堂、金俊山、孫玉亭等為代表的老一代被孫少安、金俊武這樣的新人所接替，還有田福軍這樣的有志人士亦終于受到重用，成為黃原地區(qū)發(fā)展建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。人們的封建傳統(tǒng)思想進一步得到解放，孫蘭香和吳仲平的戀愛、田潤生和郝紅梅的結(jié)合都說明了人們思想的巨大改變。社會蓬勃發(fā)展的新時期，青年的思想都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，像孫少平、孫蘭香等農(nóng)民子女從某種意義上而言已然帶有了城市化特征。

《平凡的世界》展現(xiàn)了一個特定時代的筋骨、道德和溫度，在這樣一個鄉(xiāng)土?xí)r代下，雖然農(nóng)村仍然保有著陳舊的眼光、刻板的規(guī)則、固化的思維等等，對村外的世界仍然有一大片不明的空白，整個時空仿佛還未擺脫逼仄的境況。然而，此時農(nóng)村里的年輕生命已經(jīng)放棄效仿祖輩偏安一隅的傳統(tǒng)，孫少平、潤生、金波等人物可以勇敢而堅定地踏破舊有晦暗的精神怪圈，懷著對鄉(xiāng)土的無限眷戀，化為矢志不渝向前邁進的源源動力，最終憑借自己頑強的生命力以及對理想的不懈追求，得以尋找到屬于自己的一片新天地，這種現(xiàn)象放在當(dāng)時之社會實屬不易。一批先進的青年人能夠在這種關(guān)鍵時刻出門“冒險”，對未知的世界不再僅有單純的敬畏心和逃避感，取而代之的是更為強烈的探索精神和拼搏之力，這又與鄉(xiāng)土?xí)r代形成的開放狀態(tài)相契合。

我們或許無法贊譽孫少平等有為青年是多么崇高，但無疑，他們身上具備了蒙昧?xí)r期的鄉(xiāng)土社會所不具備的開拓精神和勇氣。他們覺醒于時代更迭之際，身上流淌的青春血液令后來者產(chǎn)生敬意。路遙正是將這種寫實的藝術(shù)和純粹的理想提煉自孕育他的土地，又落回這片堅實的土地上去，才促使這份鄉(xiāng)土情懷獲得了“真”的力量。

五、結(jié)語

文學(xué)評論家白描議之為：“在《平凡的世界》中，他的出發(fā)點是對人的一種悲憫之情，一種大愛之心，他寫的不是社會學(xué)上、倫理學(xué)上是非對錯的關(guān)系，他小說的指向是對人的悲憫，寫人的尊嚴(yán)、人的價值。”路遙筆下的時代凝聚著鄉(xiāng)土的生活味道，質(zhì)樸而淳實，就像陜北那種綿厚的質(zhì)感，堅強而柔軟。路遙的寫作，真切而溫暖，濃郁而樸實，體現(xiàn)的確是二十世紀(jì)八十年代人們的理想，酣暢又爽朗，蓄婉又悠長。

參考文獻：

[1]田野.《平凡的世界》中孫玉厚四個兒女漸進式人生評析[J].名作欣賞，2022（06）：144-146.

[2]安娜.關(guān)于《平凡的世界》中孫少平的解讀[J].文化學(xué)刊，2022（01）：162-165.

[3]李震靜.現(xiàn)實主義的生命力——論路遙小說[D].安徽大學(xué)，2011.

[4]劉雪萍.路遙小說中的鄉(xiāng)土景觀——以《平凡的世界》為中心[J].百家評論，2022（02）：104-108.

[5]王儒雅，李思雅，唐小淋.論《平凡的世界》中的鄉(xiāng)土意識[J].新西部，2018（29）：94+125.

[6]楊天宏.論路遙小說的鄉(xiāng)土情結(jié)——以《平凡的世界》為例[J].參花（中），2022，（04）：107-109.

[7]陳辰.重讀《平凡的世界》：論生命體驗的獨特書寫[J].今古文創(chuàng)，2024，（10）：28-30.

（作者簡介：應(yīng)皓宇，男，本科在讀，湖州師范學(xué)院，研究方向：世界文學(xué)與比較文學(xué)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）