一、引言

東晉陶淵明在其創(chuàng)作的《桃花源記》中，構(gòu)建了一個(gè)理想的農(nóng)耕世界。這個(gè)理想化的世界，代表著他對(duì)于自然、和諧和自由的向往。在這個(gè)世界里，人們過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活，與自然和諧共生?！疤一ㄔ础辈粌H是一個(gè)具體的地理空間，更是一個(gè)精神寄托和文化象征。

汪曾祺、遲子建在其文學(xué)作品中構(gòu)建了帶有自身特色的“桃花源”世界。汪曾祺的短篇小說(shuō)《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》等，描繪了作家眼中的詩(shī)意煙火“桃花源”：生動(dòng)明麗的江南水鄉(xiāng)、清澈溫暖的愛情，以及生動(dòng)的非遺技藝。遲子建的《額爾古納河右岸》《北極村童話》等作品，則立足東北鄉(xiāng)村生活，堅(jiān)守東北區(qū)域文化，展現(xiàn)了蒼茫溫情，獨(dú)具北國(guó)風(fēng)光的“桃源世界”：遼闊蒼茫的北方鄉(xiāng)野叢林、人與自然的辯證統(tǒng)一、和諧溫情的鄉(xiāng)土人倫之情等等。本文結(jié)合兩位作家的文學(xué)作品，對(duì)其中“桃花源”元素的異同進(jìn)行探析。

二、汪曾祺、遲子建作品中的“桃花源”世界

（一）汪曾祺作品——詩(shī)意煙火“桃花源”

1.生動(dòng)明麗的江南水鄉(xiāng)

汪曾祺以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和深邃的思考，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。汪曾祺以少年經(jīng)歷和所見所聞為素材，創(chuàng)作了《受戒》《大淖記事》等佳作，創(chuàng)建了一個(gè)基于江南生活的“桃花源”。在小說(shuō)《受戒》中，汪曾祺用細(xì)膩的文字勾畫出了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)出一個(gè)既真實(shí)又夢(mèng)幻的“桃花源”。這里的“桃花源”并非完全脫離現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)，而是充滿了人間煙火氣的真實(shí)世界。在這里，人們過(guò)著平凡而寧?kù)o的生活，與自然和諧共處，享受著生活的美好。汪曾祺通過(guò)對(duì)江南水鄉(xiāng)的描述，展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)意的世界。他筆下的江南水鄉(xiāng)，既有碧波蕩漾的湖面，又有曲徑通幽的小巷；既有綠樹成蔭的村落，又有炊煙裊裊的農(nóng)舍。這些生動(dòng)的畫面，不僅讓讀者感受到了江南水鄉(xiāng)的美麗與寧?kù)o，更讓人們體會(huì)到了生活的真諦。

2.清澈溫暖的愛情

汪曾祺的作品，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。這些人物勤勞、淳樸，面對(duì)困難樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)，尤其體現(xiàn)在生活在底層的年輕人的愛情上。

《大淖記事》除了講述大淖這個(gè)地方的風(fēng)俗民情，也講述了主人公巧云和錫匠十一子這對(duì)戀人的故事。小說(shuō)中巧云是一位長(zhǎng)得很美的姑娘，與瘸腿老爹相依為命。小說(shuō)這樣描述巧云的美貌：“臺(tái)上的戲唱得正熱鬧，但是沒(méi)有多少人叫好。因?yàn)楹眯┤瞬皇窃诳磻?，是看她。”小錫匠十一子長(zhǎng)相俊秀，但家境貧苦，與老娘相依為命。巧云與十一子郎才女貌、門當(dāng)戶對(duì)，愛情來(lái)得熱情而真誠(chéng)。即便十一子的師傅老錫匠警告過(guò)他，不要招惹大淖邊的女子，尤其是美女巧云，但無(wú)法阻擋十一子對(duì)巧云純真的愛戀，但二人之間的愛情充滿艱難險(xiǎn)阻，十一子被惡霸劉號(hào)長(zhǎng)毒打致殘，巧云不離不棄，為了養(yǎng)三個(gè)不能干活的人，巧云去“挑擔(dān)掙‘活錢’”，正如文章末尾所說(shuō)的，巧云從“一個(gè)姑娘變成了一個(gè)很能干的小媳婦”，汪曾祺用他的筆勾勒了苦難中的“羅曼蒂克”，沉重而又帶有希望的大團(tuán)圓結(jié)局。該小說(shuō)以愛情為核心主題，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和情節(jié)安排，讓讀者在閱讀過(guò)程中，領(lǐng)略愛情的美好與純潔，使讀者在內(nèi)心深處感受到作者筆下愛情的溫暖，無(wú)關(guān)世俗眼光。

3.生動(dòng)的非遺技藝

汪曾祺也為我們展現(xiàn)了那些“德藝雙馨”的手工藝者的形象，繪制出一幅幅鮮活的生活圖景。在汪曾祺筆下，江南水鄉(xiāng)這個(gè)充滿“桃源”氣息的地方，手藝人輩出，在其作品中都有著濃墨重彩的描述，他們的手藝爐火純青。如《受戒》中的仁渡，身懷絕技會(huì)放焰口，《皮鳳三楦房子》中的修鞋匠高大頭、《雞鴨名家》中的趕鴨能手陸長(zhǎng)庚、《大淖記事》中的錫匠十一子，還有陶瓷藝人、雕刻師傅、織錦藝人等等。

在《雞鴨名家》中，汪老寫了兩個(gè)技藝高超的民間奇人。陸長(zhǎng)庚精于鴨道，是養(yǎng)鴨、趕鴨的好手，諢號(hào)陸鴨。他手一拎便能準(zhǔn)確稱出鴨子的重量，殺鴨僅用手指在其三岔骨處一搗就成。 他還有與鴨通語(yǔ)的神技，喚鴨趕鴨似有魔法，充滿傳奇色彩。

《大淖記事》中所描繪的錫匠們，不僅技藝超群、心靈手巧，更兼具正直的品質(zhì)。他們手藝純熟，擅長(zhǎng)制作各類錫器，通過(guò)敲敲打打、剪剪焊焊的精湛技藝，短短一頓飯時(shí)間便能打造出各種精致的錫制工藝品。在同行之間，他們并非相互傾軋、為爭(zhēng)奪生意而結(jié)怨，反而注重互通有無(wú)、相互扶持。

他們珍視人與人之間的情誼。小錫匠十一子與巧云情投意合，然而巧云卻遭到劉號(hào)長(zhǎng)的凌辱，十一子也因抵抗而身受重傷。面對(duì)同行十一子的遭遇，錫匠們紛紛伸出援手，籌集資金購(gòu)買人參為十一子熬制參湯以補(bǔ)身療傷，更是勇敢地堅(jiān)決抗議劉號(hào)長(zhǎng)的卑劣行徑，為巧云和十一子爭(zhēng)取公義。

（二）遲子建作品——蒼茫北國(guó)“桃源世界”

遲子建以其獨(dú)特的筆觸和深邃的內(nèi)心世界，結(jié)合地域特色和社會(huì)環(huán)境，為我們精心描繪出一幅幅充滿北國(guó)風(fēng)情的“桃源世界”畫卷。她的作品如同東北大地的蒼茫風(fēng)貌，深沉而溫情，凜冽而富有生機(jī)，展現(xiàn)出北國(guó)風(fēng)光的真實(shí)與夢(mèng)幻。

1.蒼茫遼闊、風(fēng)景壯麗的北方景象

在《額爾古納河右岸》中，作家用了大量的筆墨描摹東北鄉(xiāng)村和諧的生態(tài)環(huán)境，以及人與自然的和諧共生之美。遲子建從視覺、觸覺出發(fā)，營(yíng)造出了鄂溫克族人與自然和諧共生的詩(shī)意環(huán)境。視覺上，多種色彩元素交相輝映，尤擅以明麗、溫暖的色彩元素展現(xiàn)視覺盛宴。如，“勒拿河是一條藍(lán)色的河流……湖水也是碧藍(lán)的。拉穆湖中生長(zhǎng)著許多碧綠的水草……”還有四時(shí)之景皆不相同的天空與人居之景的完美融合?！坝晖Ａ?，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說(shuō)夕陽(yáng)是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了。空中浮動(dòng)的云經(jīng)過(guò)了雨水的洗滌，已是白色的了。我發(fā)現(xiàn)營(yíng)地變綠了……”

東北雖然冬天特別長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)半年，但絲毫不影響它四季更替。遲子建在《煙火漫卷》中為我們繪制了一幅充滿煙火氣息的北方城市畫卷。

春天的藍(lán)天、白云、碧樹，以及行人的形影，成為流動(dòng)的畫屏。夏天雖短暫，相較南方它來(lái)得晚，入夏卻很快，燒烤味兒跟景物一起，構(gòu)成了哈爾濱的夏。秋天，仰看天空，在高遠(yuǎn)的天空，候鳥成群遷徙，云彩在空中瞬息萬(wàn)變；俯瞰大地，黃葉隨風(fēng)飄落，野花凋敝，大森林里聳入云間的參天大樹，松鼠在采摘松果，好不忙碌。轉(zhuǎn)看松花江，退卻的水位讓其格外清瘦，有秋的蕭瑟，又有秋的闊遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

冬天來(lái)得早且雪下得也早，也大，有千里冰封，萬(wàn)里雪飄的恢宏之感?！把┗ň`開，漫空飄舞。只要雪一來(lái)，空氣就轉(zhuǎn)好了。”作家對(duì)東北自然之景的描繪，深含對(duì)這片土地的贊美與敬仰，更是對(duì)東北風(fēng)情的獨(dú)特詮釋。她的作品中充滿了對(duì)東北人民的深情厚誼，展現(xiàn)了東北人民勤勞、淳樸、堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌，構(gòu)建了遲子建筆下獨(dú)有的東北“桃源世界”。

2.細(xì)膩的人物刻畫

遲子建通過(guò)其文學(xué)作品對(duì)人性、情感和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。在《額爾古納河右岸》這部作品中，遲子建以鄂溫克族人的生活為藍(lán)本，通過(guò)描繪家族的興衰變遷，展示了生活的無(wú)常與人性的多面性。她細(xì)膩地描繪了鄂溫克族人的生活狀態(tài)、習(xí)俗，以及他們與自然和諧共生的理念，使讀者仿佛置身于那片廣袤的原野之中，感受到了鄂溫克族文化的獨(dú)特魅力。

遲子建的作品充滿了深沉的溫情，這種溫情既體現(xiàn)在她對(duì)大自然的熱愛和敬畏上，也體現(xiàn)在她對(duì)人物的塑造上。她以女性的細(xì)膩和敏感，捕捉到人性的細(xì)微之處，讓讀者在閱讀中感受到強(qiáng)烈的共鳴。她筆下的人物形象鮮明，性格各異，有的善良淳樸，有的狡黠世故，但無(wú)論是哪種性格，她都賦予了他們深沉的情感和豐富的內(nèi)心世界。如在《額爾古納河右岸》中，主人公——鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的形象就令人印象深刻。她既是一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)韌不拔的母親，又是一個(gè)充滿智慧、洞悉人性的智者。她的一生見證了家族的興衰、社會(huì)的變遷和人性的沉浮，但她始終保持著對(duì)生活的熱愛，展示了鄂溫克族婦女的優(yōu)秀品質(zhì)。

遲子建以北國(guó)風(fēng)光為創(chuàng)作背景，以其獨(dú)特的筆觸和情懷為我們描繪了一個(gè)充滿自然之美、人情味和文化底蘊(yùn)的“桃源世界”。她的作品為我們提供了一個(gè)心靈的避風(fēng)港，讓我們?cè)诿β岛推v的生活中找到慰藉和力量。

三、汪曾祺、遲子建作品“桃花源”元素的不同之處

（一）鄉(xiāng)村風(fēng)貌著眼點(diǎn)不同

汪曾祺的桃源世界充滿詩(shī)意與哲理。他筆下的鄉(xiāng)村是一幅幅色彩斑斕、生動(dòng)鮮活的江南風(fēng)俗畫。在《受戒》等作品中，他細(xì)致入微地描寫了江南鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)滴，如和尚們的日常生活、鄉(xiāng)村的婚喪嫁娶等習(xí)俗，這些描繪富有生活氣息，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。汪曾祺擅長(zhǎng)通過(guò)風(fēng)俗的描繪，展現(xiàn)人性的美好與純真，以及鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與和諧。他的文字如同潺潺流水，溫潤(rùn)而有力，使讀者在閱讀中感受到心靈的澄凈。

在《額爾古納河右岸》等作品中，遲子建以獨(dú)特的視角和筆觸，展現(xiàn)了東北少數(shù)民族的風(fēng)土人情。她不僅關(guān)注鄉(xiāng)村生活的表面風(fēng)貌，更深入挖掘其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。遲子建擅長(zhǎng)通過(guò)風(fēng)俗的描繪，揭示人性的復(fù)雜與矛盾，以及生活的艱辛與無(wú)奈，但又不失對(duì)美好生活的向往。她的文字如同寒冬中的一抹暖陽(yáng)，雖然冷峻卻充滿力量，使讀者在閱讀的過(guò)程中感受到心靈的震撼和思考。

（二）寫作筆調(diào)、風(fēng)格不同

汪曾祺更加注重對(duì)生活美的挖掘和表現(xiàn)。他以詩(shī)意和哲理見長(zhǎng)，筆調(diào)輕松明快?！妒芙洹分腥巳税簿訕?lè)業(yè)，勤勞肯干，生活愜意。小人物刻畫生動(dòng)傳神，手藝人輩出，并以手藝謀生、謀理想，且當(dāng)成是終身事業(yè)去打磨，譜寫了江南水鄉(xiāng)勤勞樸實(shí)的普通百姓最原始樸素的生活贊歌。

遲子建則通過(guò)對(duì)東北少數(shù)民族民俗、信仰的描述，展現(xiàn)了風(fēng)俗之美，但筆調(diào)較為深沉，多借此表達(dá)對(duì)生活的思考，以冷峻和深沉著稱。這種差異使得他們的作品各具魅力，成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中不可或缺的一部分。

四、結(jié)語(yǔ)

汪曾祺和遲子建以各自獨(dú)特的筆觸和深刻的思考，為我們展現(xiàn)了兩個(gè)別具一格的“桃源世界”。他們?cè)诿枥L南北方風(fēng)俗時(shí)，雖然風(fēng)格迥異，但都充滿了對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的探索。這種熱愛和探索不僅使他們的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們提供了理解和思考鄉(xiāng)村生活的新視角。在他們筆下，我們不僅可以感受到廣大民眾生活的底色，更可以從中汲取智慧和力量，為我們的生活增添更多的色彩和深度，借此構(gòu)建屬于自己內(nèi)心的“桃源世界”，讓精神在此安然休憩。

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（作者簡(jiǎn)介：何靜，女，碩士研究生，廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：文學(xué)、應(yīng)用寫作）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）