黃榮榮

【摘要】阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論是對(duì)當(dāng)代大眾文化現(xiàn)象的深入剖析和批判，對(duì)于揭示現(xiàn)代社會(huì)中的文化問題具有重要意義。本文從“文化工業(yè)”批判理論的理論之維、現(xiàn)實(shí)之維和價(jià)值之維三個(gè)維度對(duì)阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論進(jìn)行研究，以期對(duì)當(dāng)代文化現(xiàn)象進(jìn)行深入思考和理論分析。首先，通過介紹文化工業(yè)的內(nèi)涵和背景，了解文化工業(yè)的本質(zhì)和特點(diǎn)。其次，解析阿多諾對(duì)文化工業(yè)的理論闡述和批判觀點(diǎn)。最后，對(duì)文化工業(yè)進(jìn)行批判性的反思，總結(jié)阿多諾“文化工業(yè)”批判理論對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值參考。

【關(guān)鍵詞】阿多諾；文化工業(yè)；大眾文化

【中圖分類號(hào)】G02? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）20-0056-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.018

在當(dāng)今社會(huì)中，文化工業(yè)作為一種強(qiáng)大的力量，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它通過大規(guī)模生產(chǎn)和廣泛傳播各種文化產(chǎn)品，塑造了人們的價(jià)值觀、觀念和行為方式。同時(shí)，文化工業(yè)也引發(fā)了許多爭議和思考。阿多諾作為文化批評(píng)領(lǐng)域的重要思想家，提出了“文化工業(yè)”這一理論，旨在揭示文化工業(yè)對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響，并呼吁人們對(duì)其進(jìn)行批判和反思。

一、“文化工業(yè)”批判理論的理論之維

（一）“文化工業(yè)”的內(nèi)涵與背景

德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中，首次提出了“文化工業(yè)”的概念。他們認(rèn)為“文化工業(yè)”指的是借助現(xiàn)代科技手段大規(guī)模的復(fù)制和傳播文化產(chǎn)品，以獨(dú)特的大眾媒介來欺騙、奴役和操縱大眾。阿多諾認(rèn)為，文化工業(yè)就是利用大眾傳媒技術(shù)把藝術(shù)和商業(yè)融合起來，所以其特征與大眾文化接近。因此，他在《文化工業(yè)再思考》一書中也指出，“大眾文化的倡導(dǎo)者認(rèn)為，它是這樣一種文化，仿佛同時(shí)從大眾本身產(chǎn)生出來似的，是流行藝術(shù)的當(dāng)代形式。我們?yōu)榱藦囊婚_始就避免與此一致的解釋，就采用‘文化工業(yè)代替了它。我們必須最大限度地把它與文化工業(yè)區(qū)別開來” ①。

文化工業(yè)的背景可以追溯到20世紀(jì)初，隨著工業(yè)化和技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展，人們開始使用機(jī)械化和大規(guī)模生產(chǎn)的方式來制作文化產(chǎn)品，如音樂、電影、電視節(jié)目等。文化工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展與現(xiàn)代城市化和大眾消費(fèi)文化密切相關(guān)。隨著城市化的推進(jìn)，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)文化逐漸被商業(yè)化的大眾文化所替代。文化工業(yè)通過生產(chǎn)和銷售大量的文化產(chǎn)品，滿足了人們對(duì)娛樂、信息和審美享受的需求。同時(shí)，文化工業(yè)也成為了資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的重要組成部分，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？萍嫉倪M(jìn)步對(duì)文化工業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，例如數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得文化產(chǎn)品的制作和傳播更加便捷和高效，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)極大地改變了人們獲取和分享文化產(chǎn)品的方式。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地訪問各種文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品的全球化傳播。然而，文化工業(yè)也面臨著許多挑戰(zhàn)和爭議，其中一個(gè)重要的問題是文化產(chǎn)品的質(zhì)量和原創(chuàng)性。由于商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，一些文化產(chǎn)品過度商業(yè)化，注重市場需求而忽視藝術(shù)品質(zhì)。此外，文化工業(yè)的發(fā)展也帶來了文化多樣性的喪失和文化標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)。這些問題需要人們認(rèn)真思考和解決。

綜上所述，文化工業(yè)是當(dāng)代社會(huì)中一個(gè)充滿活力的領(lǐng)域，它對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在理解文化工業(yè)的概念和背景的基礎(chǔ)上，人們可以更好地認(rèn)識(shí)到文化工業(yè)的意義和存在的問題，從而為其發(fā)展提供有效的引導(dǎo)和管理。

（二）阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論

第一，關(guān)于文化工業(yè)的商品化趨向。阿多諾認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)里，文化已經(jīng)墮落成商品，喪失了本來的批判功能。文化工業(yè)下的文化并不是真正意義上的文化，文化工業(yè)就是商品拜物教的結(jié)果，其產(chǎn)品從一開始就是為了交換和銷售而產(chǎn)生，并不考慮真正的精神需要?！八囆g(shù)今天明確地承認(rèn)自己完全具有商品的性質(zhì)……以自己變?yōu)橄M(fèi)品而自豪” ②。他認(rèn)為文化工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是商業(yè)邏輯和商品邏輯統(tǒng)治下的文化生產(chǎn)方式。文化工業(yè)將文化產(chǎn)品當(dāng)作商品來生產(chǎn)和銷售，并把人們視為被動(dòng)的消費(fèi)者。這種商品化的邏輯導(dǎo)致了文化產(chǎn)品的大量生產(chǎn)和快速消費(fèi)，削弱了人們對(duì)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造力的發(fā)展。

第二，關(guān)于文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)格。阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)中的“工業(yè)”一詞就有著標(biāo)準(zhǔn)化的含義。文化藝術(shù)產(chǎn)品失去了原有的個(gè)性，它們被設(shè)計(jì)成可以大規(guī)模生產(chǎn)和傳播，通過大機(jī)器和流水線生產(chǎn)出來的是簡單的復(fù)制，缺乏創(chuàng)造性和獨(dú)特性。與傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化相比，文化工業(yè)更加注重商業(yè)利益，追求市場需求而不是提供優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)和文化產(chǎn)品。在巨大的商業(yè)利益的驅(qū)使下，模仿是造成文化產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的根本原因。以流行音樂為例，阿多諾指出，“當(dāng)某一流行歌曲獲得巨大成功，成百上千模仿它的其他歌曲就會(huì)出現(xiàn)。最成功的音樂類型，元素之間的比率會(huì)被模仿，標(biāo)準(zhǔn)具體化中這一過程達(dá)到高潮” ③。

第三，關(guān)于文化工業(yè)的欺騙性許諾?！拔幕I(yè)不斷在向消費(fèi)者許諾，又不斷在欺騙消費(fèi)者。” ④一方面，文化工業(yè)給人們創(chuàng)造虛假的消費(fèi)需求，使人們相信他們需要某些產(chǎn)品來獲得幸福、成功或滿足感。這種以消費(fèi)為核心的價(jià)值觀的傳播欺騙了個(gè)體，使其更容易陷入消費(fèi)主義的陷阱，而不是尋找更有深度和意義的生活方式。另一方面，文化工業(yè)的娛樂性和消費(fèi)性使人們陷入了一種虛假的滿足感中，無法真正反思和思考。這種虛假的滿足感掩蓋了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體內(nèi)心的真正問題，導(dǎo)致了人們對(duì)社會(huì)矛盾和不平等的忽視。

（三）阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論的實(shí)質(zhì)

阿多諾“文化工業(yè)”批判理論在對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義文化進(jìn)行批判的同時(shí)，也包含著對(duì)資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等各方面的批判。首先，阿多諾在《啟蒙辯證法》中表達(dá)了對(duì)技術(shù)工具理性的批判。他認(rèn)為，文化與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的融合其實(shí)是文化和技術(shù)的經(jīng)濟(jì)化。這種經(jīng)濟(jì)化的過程指的是文化和技術(shù)喪失了它們固有的特性，以及它們?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)的功能和發(fā)展規(guī)律，而變成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具和手段。阿多諾強(qiáng)調(diào)，技術(shù)的異化在這個(gè)過程中起到了關(guān)鍵作用。這種異化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)的一部分，而不再僅僅是科學(xué)的一部分，其目的是服務(wù)于資本，而不是社會(huì)的、人的發(fā)展；二是技術(shù)成為國家管理和統(tǒng)治社會(huì)的手段，造就了一個(gè)技術(shù)合理化的社會(huì)。

其次，阿多諾“文化工業(yè)”批判理論基于馬克思主義的批判傳統(tǒng)，包含著對(duì)資本主義社會(huì)的批判。資本主義的文化問題是資本主義社會(huì)問題的一個(gè)方面，在資本主義社會(huì)這樣一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中，資本滲透文化領(lǐng)域，國家壟斷文化產(chǎn)業(yè)，控制文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)。

最后，阿多諾“文化工業(yè)”批判理論也包含著對(duì)大眾文化的批判。阿多諾站在與大眾文化相對(duì)立的精英文化的立場上，對(duì)文化工業(yè)的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化和欺騙性進(jìn)行深度批判，認(rèn)為大機(jī)器生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品是質(zhì)量低俗的、用以取樂的附屬品。此外，他還強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的重要性，認(rèn)為藝術(shù)是人們追求自由和解放的途徑，應(yīng)該得到更好的支持和發(fā)展。

二、“文化工業(yè)”批判理論的現(xiàn)實(shí)之維

（一）現(xiàn)代社會(huì)中文化工業(yè)與大眾文化的關(guān)系

在現(xiàn)代社會(huì)中，文化工業(yè)與大眾文化仍有著密切的關(guān)系。一方面，大眾文化的出現(xiàn)和發(fā)展為文化工業(yè)提供了巨大的市場需求。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。大眾文化通過迎合人們的娛樂和消遣需要成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，以此推?dòng)了文化工業(yè)的發(fā)展，促使文化工業(yè)生產(chǎn)出大量且多樣化的文化產(chǎn)品。另一方面，文化工業(yè)也對(duì)大眾文化產(chǎn)生了深刻的影響，它通過大規(guī)模生產(chǎn)和廣泛傳播的方式，將大眾文化輸給了更多的人群。文化工業(yè)的快速發(fā)展使得大眾文化覆蓋范圍更加廣泛，使其成為了社會(huì)交流和認(rèn)同的重要媒介。大眾文化在文化工業(yè)的推動(dòng)下不斷演化，逐漸成為了代表社會(huì)主流價(jià)值觀和審美趨勢(shì)的文化形態(tài)。因此，大眾文化和文化工業(yè)是相互交織、相互影響的關(guān)系。它們共同塑造了當(dāng)代社會(huì)的文化景觀，滿足了人們對(duì)娛樂和消遣的需求。

（二）文化工業(yè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體意識(shí)形態(tài)的塑造

文化工業(yè)作為大眾娛樂和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者，對(duì)個(gè)體的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它通過各種方式和渠道，塑造了人們的價(jià)值觀、世界觀和行為模式。首先，文化工業(yè)通過提供大量的娛樂和文化產(chǎn)品，改變了人們的娛樂方式和消費(fèi)習(xí)慣。例如，電影、音樂、游戲等文化產(chǎn)品成為了人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。這些產(chǎn)品不僅滿足了人們的娛樂需求，還通過情節(jié)、角色和主題傳遞了特定的價(jià)值觀和思想。觀眾在接受這些文化產(chǎn)品的過程中，不可避免地被其中所包含的觀念和意識(shí)形態(tài)所影響。其次，文化工業(yè)通過廣告和營銷手段，潛移默化地塑造了人們的消費(fèi)觀念和生活方式。廣告作為文化工業(yè)的一種重要推廣方式，不僅宣傳產(chǎn)品本身，更是借助各種符號(hào)和情感傳達(dá)了特定的價(jià)值觀和生活理念。這些廣告形象和口號(hào)在人們的日常生活中不斷出現(xiàn)，滲透到他們的意識(shí)和行為中，影響著他們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)知和態(tài)度。

然而，文化工業(yè)對(duì)個(gè)體意識(shí)形態(tài)的塑造也存在一些問題。首先，商業(yè)利益往往成為了文化產(chǎn)品制作和傳播的主導(dǎo)因素，導(dǎo)致其中所傳遞的觀念和價(jià)值偏向市場需求而非真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作。其次，文化工業(yè)的塑造力量也可能導(dǎo)致個(gè)體對(duì)于多樣性和異質(zhì)性的排斥。當(dāng)某種觀念或價(jià)值被過度推崇時(shí)，可能會(huì)限制個(gè)體的思維和選擇空間。因此，文化工業(yè)對(duì)個(gè)體意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重要的塑造作用。人們也需要關(guān)注其中存在的問題，并保持對(duì)多樣性和異質(zhì)性的包容與尊重，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)形態(tài)的自主選擇和發(fā)展。

（三）文化工業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用

文化工業(yè)作為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，具有重要的地位和作用。它不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎，也是文化傳承和創(chuàng)新的推動(dòng)力量。首先，文化工業(yè)在經(jīng)濟(jì)方面扮演著重要角色，隨著全球化的加深，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播成為了國家經(jīng)濟(jì)競爭力的重要標(biāo)志。文化工業(yè)的發(fā)展帶米了大規(guī)模的就業(yè)機(jī)會(huì)，為國家創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，文化工業(yè)還促進(jìn)了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游、餐飲和零售業(yè)等，因此，文化工業(yè)被視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的支柱之一。其次，文化工業(yè)對(duì)于文化傳承和創(chuàng)新起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。通過生產(chǎn)和傳播豐富多樣的文化產(chǎn)品，文化工業(yè)使得人們能夠更好地理解和欣賞自己的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，文化工業(yè)也促進(jìn)了文化的創(chuàng)新和演變。它為藝術(shù)家和創(chuàng)作者表達(dá)自己的創(chuàng)意和觀點(diǎn)提供了一個(gè)平臺(tái)，推動(dòng)文化的進(jìn)步和發(fā)展。

文化工業(yè)的地位和作用也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。首先，隨著商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，文化工業(yè)往往趨向于追求市場需求而犧牲藝術(shù)品質(zhì)。這可能導(dǎo)致大量商業(yè)化、低俗化和娛樂化的文化產(chǎn)品的產(chǎn)生，削弱了藝術(shù)性和獨(dú)特性。其次，文化工業(yè)的發(fā)展也帶來了文化多樣性的喪失和文化標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)。在全球化和數(shù)字化的背景下，文化工業(yè)對(duì)于少數(shù)民族、地方文化和非主流文化的包容與保護(hù)成為了一個(gè)重要的課題。因此，文化工業(yè)在當(dāng)代社會(huì)具有重要的地位和作用。它推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了文化傳承和創(chuàng)新，但人們也需要認(rèn)識(shí)到其中存在的問題，并尋找合適的方式來平衡商業(yè)利益和藝術(shù)品質(zhì)，以保護(hù)和傳承獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。只有這樣，文化工業(yè)才能更好地為社會(huì)和個(gè)體帶來真正的價(jià)值。

三、“文化工業(yè)”批判理論的價(jià)值之維

文化是民族的精神命脈，文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的興起，大眾文化已經(jīng)更加普及和龐大。在看到文化建設(shè)取得重大成就的同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，也存在著一些問題。文化工業(yè)批判是阿多諾對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的揭露，也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展危機(jī)的擔(dān)憂。因此，阿多諾文化工業(yè)批判理論為文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

（一）堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的理念

文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要角色，具有增加就業(yè)機(jī)會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高消費(fèi)需求、提升城市形象、促進(jìn)文化創(chuàng)新和推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)具有的經(jīng)濟(jì)功能要求人們要追求文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。刺激更多資源流向文化領(lǐng)域，創(chuàng)造大量就業(yè)機(jī)會(huì)，尤其為年輕人和高技能人才就業(yè)提供更多選擇；鼓勵(lì)人才創(chuàng)作，創(chuàng)造豐富多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)消費(fèi)需求；重視創(chuàng)意和創(chuàng)新，挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重對(duì)新興技術(shù)和平臺(tái)的應(yīng)用，促進(jìn)文化創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步。

文化產(chǎn)業(yè)不僅在經(jīng)濟(jì)層面上發(fā)揮著重要作用，更為社會(huì)帶來了廣泛的社會(huì)效益。因此，人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)也不能忽略了文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值。堅(jiān)持文化產(chǎn)品的創(chuàng)作理念要與正確的價(jià)值觀念相一致；堅(jiān)持文化產(chǎn)品的創(chuàng)作要以提升人們的獲得感和幸福感為前提；堅(jiān)持文化產(chǎn)品的創(chuàng)作要以增強(qiáng)人們的精神力量為著力點(diǎn)。

（二）提高人民群眾的審美素養(yǎng)和文化素養(yǎng)

人民群眾不僅是文化創(chuàng)作的主體，還是文化消費(fèi)的主體。提高人民群眾的審美素養(yǎng)和文化素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。加強(qiáng)藝術(shù)教育，提高審美能力和創(chuàng)造力；豐富文化活動(dòng)，引導(dǎo)人們接觸和欣賞不同領(lǐng)域的藝術(shù)作品，提升人們的審美品味和鑒賞能力；鼓勵(lì)廣泛閱讀，培養(yǎng)人們的語言表達(dá)能力、思考能力和對(duì)文化的理解與欣賞；加強(qiáng)公共文化服務(wù)，提供多樣化文化資源，為人民群眾提供更多學(xué)習(xí)和體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)；利用新媒體平臺(tái)，引導(dǎo)人們形成積極的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)習(xí)慣。

（三）文化與科技融合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是文化的重要組成部分，阿多諾在批判技術(shù)對(duì)文化侵蝕的同時(shí)，也提醒人們要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的正確應(yīng)用。將文化與科技融合，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提供更便捷的消費(fèi)和體驗(yàn)方式，拓寬文化產(chǎn)業(yè)的受眾群體；文化IP與科技結(jié)合，豐富產(chǎn)業(yè)的形式和內(nèi)容，吸引年輕一代的關(guān)注與參與；利用社交媒體與文化營銷，增強(qiáng)用戶參與感和提升用戶體驗(yàn)；加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才的科技素養(yǎng)培養(yǎng)，推動(dòng)科技人才在文化領(lǐng)域的深度參與，共同探索創(chuàng)新的文化科技產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。

綜上所述，通過研究阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論，挖掘其現(xiàn)實(shí)意義，從阿多諾對(duì)資本主義“文化工業(yè)”的批判中，思考文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

注釋：

①（德）西奧多·阿多諾著、趙勇譯：《文化工業(yè)述要》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2011年6期。

②（德）馬克斯·霍克海默、西奧多·阿多諾著，洪佩郁、藺月峰譯：《啟蒙辯證法》，重慶出版社1990年版。

③西奧多·W·阿多諾、周歡：《論流行音樂》，《當(dāng)代電影》1993年第5期。

④（德）馬克斯·霍克海默、西奧多·阿多諾著，渠敬東、曹衛(wèi)東譯：《啟蒙辯證法》，上海人民出版社2006年版。

參考文獻(xiàn)：

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