劉明陽(yáng) 葉輝

【摘要】藏戲發(fā)展至今已有600多年歷史，具有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。非遺文化傳播和創(chuàng)新的意義在于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化多樣性和文化交流，推動(dòng)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。藏戲作為傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)隨著生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變化，藏民受到電影、電視、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲等一些現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊。藏戲的傳承和發(fā)展面臨著很多困難，藏戲是藏族文化的一個(gè)窗口，本文闡述了藏戲的起源與發(fā)展，探討了藏戲的發(fā)展現(xiàn)狀及困境，并針對(duì)藏戲的傳播、形塑、創(chuàng)新提出了相關(guān)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】藏戲；文化傳播；非遺；創(chuàng)新推廣

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）20-0086-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.028

課題基金：2023年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助《重拾遺跡：傳播與創(chuàng)新“藏戲”的AR文創(chuàng)衍生及數(shù)字游覽內(nèi)容孵化》（項(xiàng)目編號(hào)：202313320478）。

一、藏戲藝術(shù)的文化形成與流變

（一）地域?qū)颍翰貞虻年U釋與演化

藏戲（Tibetan opera）多分為西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲4個(gè)劇種。

西藏藏戲流傳最為廣泛，在藏族聚集地也常稱“阿吉拉姆”，在藏語(yǔ)中表達(dá)“仙女”之意。這是一種流傳于藏族民眾日常生活中的戲劇演繹形式，具有一定宗教屬性。相較于其他戲曲門類而言，藏戲具有濃烈的民族歌舞屬性和祭祀儀式傳達(dá)，因?yàn)檫@種演繹方式最早是從民間舞蹈和祭祀中演化而成，還有部分戲目從僧歌中傳頌至今。藏戲同藏族的普羅大眾有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)藏族歷史及藏傳佛教的影響對(duì)戲曲有一定助推作用。藏戲的表演以唱腔、韻白為主，中間穿插著歌舞、雜技，通過(guò)不同顏色的服裝以及面具創(chuàng)造出具有不同意義的人物角色。藏戲在表演形式上主要分為“頓”“雄”“扎西”三個(gè)部分。一般由“頓”祭祀歌舞為開(kāi)場(chǎng)，“雄”表演講述主體故事為正戲，最后由“扎西”作為結(jié)束，意為祥瑞平安吉祥之意。據(jù)傳藏戲最早起源于公元8世紀(jì)，直到公元14世紀(jì)時(shí)期由佛僧湯東杰布帶領(lǐng)的為籌集募捐而形成的戲劇團(tuán)在各地演出下，才真正地讓藏戲展現(xiàn)在大眾面前，使更多的人了解并喜愛(ài)藏戲，為藏戲的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。直至今日藏戲已經(jīng)擁有600多年之久的歷史，被稱為西藏“活化石”，它以非物質(zhì)文化的形態(tài)留存至今，傳承主要通過(guò)藝人之間的口傳心授、動(dòng)作表演以及民間自發(fā)地組織活動(dòng)培養(yǎng)人才的方式世代相承。

（二）承襲與文脈：藏戲的發(fā)展淵源

藏戲歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在西藏已有600多年的歷史。在公元8世紀(jì)時(shí)期，西藏寺院宗教舞蹈“羌姆”（漢譯為“面具舞”“跳神”等）中就已經(jīng)出現(xiàn)了面具。根據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載，在松贊干布頒發(fā)吐蕃王朝早期法律“十善法”的慶祝大會(huì)上，“令戴面具，歌舞跳躍，或獅或虎，鼓舞曼舞，依次獻(xiàn)技。奏大天鼓，彈奏琵琶，還擊饒鈸、管弦諸樂(lè)……如意美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花。酣歌曼舞，盡情歡娛……”（轉(zhuǎn)引自《中國(guó)戲曲志·西藏卷》）從中就可以看出，讓表演者戴著獅子或老虎形態(tài)的面具舞蹈跳躍，依次獻(xiàn)技藝。同時(shí)還由琵琶，饒鈸、管弦等等傳統(tǒng)民間樂(lè)器進(jìn)行伴奏。當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)把藏族的各種民間舞蹈和民間樂(lè)器進(jìn)行了同臺(tái)演藝。為之后綜合性的藏族戲曲藝術(shù)打好了根基。在公元8世紀(jì)時(shí)期，藏戲就具備了簡(jiǎn)單講述故事劇情的能力。藏戲初具雛形后，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的緩慢發(fā)展，據(jù)傳直到公元14世紀(jì)，明代高僧唐東杰布（原名：措吉達(dá)真、僧名：尊珠桑布）為了修建西藏地區(qū)第一條鐵索橋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺少財(cái)力、物力，唐東杰布就召集了幾名“仙女”初步組成小型戲團(tuán)。戲團(tuán)前往各地演出，進(jìn)行募集捐款或物資同時(shí)也使得更多的人接觸到并喜歡上了藏戲。據(jù)后人流傳，觀眾把他們稱為仙界的仙女，是為了幫助唐東杰布完成建橋任務(wù)而來(lái)到的人間。并且親切地稱為“仙女大姐”或“仙女”，即西藏自治區(qū)的“阿吉拉姆”或“拉姆”。為后面藏族面具戲的完善做出極大貢獻(xiàn)。到17世紀(jì)，藏戲已經(jīng)發(fā)展成了綜合性戲曲藝術(shù)，又在五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措的授意帶領(lǐng)下，會(huì)在重要的宴會(huì)中會(huì)邀請(qǐng)一些民間藏戲班子進(jìn)行助興演出。在帶領(lǐng)人的關(guān)注和提倡下，藏戲很快在各地普及，使藏戲迎來(lái)了前所未有的光明時(shí)期。他的舞蹈根據(jù)宗教祭祀儀式進(jìn)行改良優(yōu)化，戲曲根據(jù)民歌和僧歌的流傳、結(jié)合。完美融合成為一類以唱為主，舞蹈為輔的綜合型藏戲藝術(shù)。之后，在不同的歷史社會(huì)背景下，經(jīng)過(guò)一系列的流傳和改編，從此藏戲就具備了完整的表演形式和豐富流暢度表演故事。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，民間就有了專門改編撰寫，并記錄成文字的藏戲劇本的師傅。藏戲文化在西藏地區(qū)進(jìn)行孕育和發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中藏戲逐漸流傳到西藏各地，并逐步向周圍擴(kuò)散傳播，如四川、青海、甘肅以及鄰國(guó)不丹、尼泊爾等地。在流傳過(guò)程中，由于各地文化的差異，藏戲也衍生出很多不同的戲曲劇種。

1919年，在十世帕巴拉的領(lǐng)導(dǎo)組織下正式創(chuàng)建出來(lái)了昌都戲。而昌都戲不同于原本的藏戲，他們的表演不用面具還在初始的藏戲中延展創(chuàng)造出了許多新劇目。同時(shí)在這一時(shí)期藍(lán)面具戲和白面具戲也得到了很大的發(fā)展，在各地出現(xiàn)了大批職業(yè)性藏戲班。因?yàn)榇罅康膽虬嗪兔芗难莩鲎尣貞蛑饾u發(fā)展出來(lái)不同的表演形式，白面具戲延伸出了黃面具戲，藍(lán)面具戲也逐漸形成了迥巴、香巴、江嘎?tīng)柡陀X(jué)木隆這四大流派。20世紀(jì)60年代期間，逐漸完善并上演了《文成公主》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《諾桑與云卓》四個(gè)大型傳統(tǒng)藏戲。還創(chuàng)造出了《解放軍的恩情》《農(nóng)牧交換》《漁夫班登》《幸福證》《血肉情誼》《爐火重升》《阿爸走錯(cuò)了路》《英雄占堆》等中小型現(xiàn)代戲劇目。20世紀(jì)80年代，蔵劇團(tuán)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸摸索出自己的發(fā)展道路。1981年第一次舉辦了業(yè)余藏戲會(huì)演，民間創(chuàng)造者們?cè)跁?huì)演中的表現(xiàn)多姿多彩。這又讓藏劇團(tuán)專業(yè)藏戲的創(chuàng)作演出向前邁出了一大步。直到21世紀(jì)時(shí)期，在2006年時(shí)，藏戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。2009年，藏戲入選聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2012年，由峨影集團(tuán)出品、峨影音像出版社和西藏拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱民間藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合拍攝制作的《八大藏戲》攝制完成，并成功入選四川省第十二屆精神文明建設(shè)，在多年的磨煉中逐漸摸索出屬于藏戲較為科學(xué)的發(fā)展方向。

二、藏戲的文化桎梏與發(fā)展困境

（一）傳統(tǒng)思維限制表演形式

近年來(lái)，隨著生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變化，也伴隨著電影、電視、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲等一些現(xiàn)代娛樂(lè)的多方面、多元素的發(fā)展。藏戲文化受到了不小的沖擊，藏戲的傳承和發(fā)展面臨著很多困難。而目前，藏戲還是處于依托在藏族的傳統(tǒng)節(jié)日的表演，具有一定的地域性和儀式性。因?yàn)椴貞蚝筒刈宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日相互依托才使得藏戲充分流傳于高原的每一個(gè)角落，同時(shí)藏族的傳統(tǒng)民俗也對(duì)藏戲文化的發(fā)展上了一層加鎖。藏族的節(jié)日的背后都有著不同尋常的意義，人們及舉止言行也都格外嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。在節(jié)日中人們大多都是開(kāi)心充滿希望的這就造使藏族戲曲的表演呈現(xiàn)出的氛圍也是比較喜慶和歡脫的基本也都是以美滿團(tuán)圓作為結(jié)局。在這種大環(huán)境下也就使得藏戲中缺少一些悲慘凄涼的劇情，也造就了現(xiàn)在藏戲表演劇情的單一。然而由于大多數(shù)人并不了解當(dāng)?shù)亓?xí)俗，也不會(huì)去特別關(guān)注節(jié)日背后的意義，使得他們對(duì)藏戲的表演一知半解，不會(huì)達(dá)到理想的目的。而藏戲一旦與傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)目相互脫離，也就失去了藏戲傳承的意義，肯定也會(huì)對(duì)其傳播造成影響。

（二）非遺傳承的學(xué)習(xí)成本與回饋不符

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義就是歷史文化和傳承文化的延續(xù)、傳承。而非遺文化在社會(huì)的發(fā)展下，并沒(méi)有得到特殊渠道的關(guān)懷和保護(hù)。在城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展下大多數(shù)青年人為了生計(jì)而選擇了外出打工。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)需要大量的時(shí)間進(jìn)行磨煉思考與沉淀需要付出大量時(shí)間。在高成本的付出下并不能得到相應(yīng)的回報(bào)，也就會(huì)造成人們對(duì)藏戲文化的喜愛(ài)程度有所降低。優(yōu)秀傳承人的可選擇機(jī)會(huì)也會(huì)大大縮小。

（三）渠道受限阻礙文化的廣泛傳播

藏族是中國(guó)及最古老的民族之一，藏族居住地高原廣闊、海拔較高，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗣穸喾稚⒕幼　⒔煌ú槐闶蛊湫畔鬟f十分困難。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展于變革藏戲在藏族居住地已經(jīng)達(dá)到家喻戶曉的地步。但是目前，藏戲藝術(shù)的傳承還是以中老年人為主力軍，他們也是對(duì)藏戲文化較為了解的一代人。雖然他們掌握了解著藏戲的文化發(fā)展歷程，有著豐富的表演經(jīng)驗(yàn)。但也受到了極大的思維限制，接受新鮮事物的欲望也會(huì)較低。在信息大爆發(fā)的年代，其運(yùn)用新媒體平臺(tái)對(duì)藏戲文化進(jìn)行的宣傳力度不足，沒(méi)有在社交平臺(tái)及短視頻平臺(tái)進(jìn)行有效傳播。宣傳力度不足，傳播范圍小也是阻礙藏戲進(jìn)入大眾視野的主要原因之一。

三、藏戲的文化傳播和發(fā)展之策

（一）文化傳播的良性生態(tài)建構(gòu)

大力支持當(dāng)?shù)匦麄鞑块T設(shè)立“非遺藏戲”專欄，建立專業(yè)宣傳團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)在使用者較多的短視頻平臺(tái)下的宣傳力度，積極進(jìn)行藏戲演出擴(kuò)大傳播范圍。提高表演者的專業(yè)能力，根據(jù)藏戲類型的多元化，鼓勵(lì)和推廣不同種類藏戲在特殊節(jié)日里結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行各種藏戲表演進(jìn)行比賽，以促進(jìn)表演者的創(chuàng)新能力群眾參與積極性。積極推動(dòng)藏戲在群眾中的普及，讓藏戲進(jìn)入校園，走進(jìn)生活?？梢栽诟鲗佣螌W(xué)生進(jìn)行有規(guī)劃的普及教學(xué)，讓學(xué)生了解藏戲背后的文化故事，提升對(duì)藝術(shù)文化的審美能力和水平，可根據(jù)專業(yè)適當(dāng)進(jìn)行藏戲劇本創(chuàng)新創(chuàng)作的比賽提供有效元素。因?yàn)椴貞蛴兴麄兲厥獾恼Z(yǔ)言體系，還可以進(jìn)行嘗試“藏戲的普及分享會(huì)”教會(huì)人們?nèi)绾慰炊⒙?tīng)懂藏戲，進(jìn)而喜歡上藏戲。我們進(jìn)行藏戲傳播的意義在于對(duì)藏戲的保護(hù)和傳承，讓更多的觀眾了解藏戲，形成一種良性的傳承生態(tài)。

（二）新媒體技術(shù)塑造藏戲文化共同體

藏戲文化再結(jié)合新媒體技術(shù)下，經(jīng)過(guò)媒介重通過(guò)短視頻、直播、繪畫藝術(shù)等多元素制造新鮮感，使觀眾眼前一亮。通過(guò)新媒體像全體社會(huì)進(jìn)行傳播和宣傳，從而獲得流量增加粉絲。這種新的傳播方式可以打破藏戲文化的地域性限制，打造出全民性質(zhì)的文化形式。在新媒體藝術(shù)的介入下合理地將藏戲非遺文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y產(chǎn)，將非遺文化融入文化產(chǎn)業(yè)中，并在國(guó)家主流價(jià)值觀和政策法規(guī)的引導(dǎo)和規(guī)范下健康發(fā)展，為藏戲傳承創(chuàng)收盈利。新媒體技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)中將更多領(lǐng)域、更多地域的人民匯集找到了一起，創(chuàng)造出了一個(gè)文化融合、文化共享的平臺(tái)。在新媒體介入藏戲傳播中更有利于突破藏戲文化的地域性、突破人們階層性的限制。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將傳承人學(xué)到、積累的表演藝術(shù)和歷史文化更全面地呈現(xiàn)給社會(huì)群眾。新時(shí)期的藏戲文化不僅需要保留當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，還需要融合流行元素的文化優(yōu)勢(shì)。這樣更能使廣泛的社會(huì)群眾有所接受，使傳播效益最大化。

（三）文旅融合助力藏戲藝術(shù)繁榮

2023年年初，文化和旅游部印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，通知中提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融入能進(jìn)一步豐富旅游景區(qū)、鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)、等經(jīng)典景區(qū)旅游空間的文化內(nèi)涵，提升文化底蘊(yùn)。在政府大力扶持下，積極組織引進(jìn)外來(lái)旅游者。進(jìn)行多元素發(fā)展，融合創(chuàng)新旋律。整合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源結(jié)合流行元素進(jìn)行文創(chuàng)、服裝、面具等旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新。集資建造藏戲劇目表演基地積極宣傳打造成旅游打卡地、或根據(jù)藏戲“面具戲”的獨(dú)特性打造出非遺體驗(yàn)館。加大宣傳力度，提升全國(guó)知名度。在游客游覽期間充分做好調(diào)研，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析參考游客意見(jiàn)順應(yīng)創(chuàng)新趨勢(shì)，有目標(biāo)地進(jìn)行創(chuàng)新改造。創(chuàng)作出有意義、有價(jià)值劇目和紀(jì)念品。通過(guò)藏戲的文化展覽宣傳，能夠更加充分地展示出藏戲元素的文化特征，從而能使更多人了解到藏戲的更深層含義以及藏戲所講述的歷史文化，讓藏戲文化保留和傳承。

藏戲文化的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造歷程對(duì)于記載傳承中華傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)具有重大意義。藏戲的變化改革歷程不僅可以看出人們思想上的轉(zhuǎn)變，還側(cè)面反映出人們精神需求的提升。西藏自治區(qū)的專業(yè)藏劇團(tuán)已經(jīng)成立了四十多年，在此期間為了更好地符合大眾觀賞藏劇團(tuán)還請(qǐng)教了內(nèi)地的幾種劇團(tuán)隊(duì)的導(dǎo)演和演員，對(duì)藏戲進(jìn)行創(chuàng)新。藏劇團(tuán)從成立到發(fā)展過(guò)程中不斷根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行發(fā)掘、改編、錘煉，讓藏戲的表演形式逐漸走向多樣化，但同時(shí)也讓藏戲的創(chuàng)新難題顯露無(wú)遺。近年來(lái)，隨著娛樂(lè)元素的多樣化讓傳統(tǒng)節(jié)目在大眾的視線下漸行漸遠(yuǎn)。要想再讓傳統(tǒng)節(jié)目東山再起重新回到大眾面前甚至是更上一層樓，我們必須在傳統(tǒng)藏戲的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、獲得突破。首先我們?cè)谂囵B(yǎng)下一代傳承人時(shí)可以著重培養(yǎng)一批創(chuàng)新型人才。加強(qiáng)資源整合為研究創(chuàng)新者提供有效的傳統(tǒng)藏戲表演資料和音頻視頻，能讓傳承人更深刻地了解藏戲的發(fā)展歷程和表演特色，而更順利地進(jìn)行新劇目創(chuàng)作探索。在對(duì)藏戲的創(chuàng)新創(chuàng)作時(shí)，在順應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)的前提下，還要保留藏戲的表演元素，創(chuàng)作出引人注目又具有文化特色的藏戲新劇目。

四、結(jié)語(yǔ)

藏戲經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展傳播逐漸形成了獨(dú)具匠心的地域性文化、豐富多元的歌舞文化。除了西藏之外，四川、理塘、青海等藏族聚集地也都有著藏戲流傳。從藏戲文化的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，要不斷吸收繼承優(yōu)秀文化中發(fā)展。第一，要增強(qiáng)傳播意識(shí)，可以通過(guò)多種渠道來(lái)推廣藏戲，讓更多人能夠更清楚地了解到藏戲。第二，加強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展，可以引進(jìn)新思想多加創(chuàng)新，吸引更多關(guān)注。第三，與旅游業(yè)相結(jié)合，整合資源開(kāi)發(fā)文創(chuàng)等產(chǎn)品讓旅者有更多的參與感?？偟膩?lái)數(shù)藏戲長(zhǎng)期的發(fā)展，不僅需要保護(hù)和扶持還需要做到創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷進(jìn)行文化改革，深度激發(fā)全民文化創(chuàng)造力。

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作者簡(jiǎn)介：

劉明陽(yáng)，漢族，山東菏澤人，青島黃海學(xué)院本科生，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。

葉輝，通訊作者，漢族，湖北武漢人，青島黃海學(xué)院講師，系主任，博士在讀，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。